《增壹阿含經》卷第四十八（4）之3〈象馬神珠三寶次第來應・神力周遍四海光明照夜〉
阿難聽聞大天王輪寶因緣後，繼續請問象寶、馬寶與珠寶。佛依次說明三寶如何於月十五日盛滿之時自然來應，以及大天王如何親自試驗其神力。象寶與馬寶都能在極短時間周遍四海，珠寶則能於夜中放光，照耀十二由延，使兵眾彼此相見如同白晝。
阿難復問佛。大天得象寶復云何 佛語阿難。大天以後十五日。月盛滿時。沐浴清淨。從諸婇女上東樓上。東向觀見空中。有白象王名滿呼。乘虛而來。七肢平跱。口有六牙。頭上金冠。金為瓔珞。以真珠交絡其體。左右佩金鈴。象有神力。變形自在。
阿難繼續請問佛，大天王所得的象寶究竟如何。佛告訴阿難，又到了十五日月圓盛滿之時，大天王沐浴清淨，與諸婇女登上東樓，向東觀看。
這時空中出現一頭白色象王，名叫滿呼，乘虛而來。牠「七肢平跱」，身相穩健；口中有六牙，頭戴金冠，又以黃金作瓔珞，真珠交絡全身，左右佩有金鈴，莊嚴殊勝。
這頭象王不只是形貌殊勝，又具有神力，能夠自在變化形體。大天王所得象寶，因此兼具莊嚴與神通之德。
有白象王名滿呼。乘虛而來。七肢平跱。口有六牙。
象寶不是普通坐騎，而是轉輪聖王福德所感的殊勝寶象。佛把牠的身相、牙數、冠飾與珠絡逐一說明，使阿難明白象寶之所以稱為寶，不只是因為稀有，更在於牠具足超越常象的神力。
象有神力。變形自在。
「變形自在」顯示象寶不受普通形體限制。這分自在並不是由人力訓練所得，而是隨大天王福德自然出現。
大天見之。心自念曰。我得此象可耶。當使有所為。念訖。象便立空中於王前。王即教以五事。王復念曰。當試此象為能以不。至明日日出。王乘此象。須臾之間。周遍四海。還到本處。於宮門東。東向立。阿難。大天所得象寶如此
大天王見到白象王後，心中想：我若能得到這頭象，便可使牠有所任用。這個念頭才生起，象寶便立在王前的虛空中。
王隨即教牠五件事。佛在此沒有逐項列出五事內容，因此只能依佛所說知道，大天王曾對象寶加以教導，使其能依王意任用。
大天王又起念，要試驗象寶是否真的有能力。到了第二天日出之時，王乘上象寶，僅在「須臾之間」便周遍四海，又返回原來所在。
回到本國之後，象寶停立在宮門東邊，面向東方。佛最後告訴阿難，大天王所得象寶就是如此。
至明日日出。王乘此象。須臾之間。周遍四海。還到本處。
象寶的能力，不只在於能乘虛而來，更能載著大天王在極短時間周遍四海，再回到本處。其神力遠非普通象匹可比。
阿難復問佛。大天所得馬寶復云何 佛語阿難。大天到後十五日。月盛滿時。沐浴清淨。從諸婇女上西樓上。西向視。見有紺馬王。名婆羅含(秦言髮鳥朱髮尾)。乘空而來。行不動身。頭上金冠。寶為瓔珞。披珠交絡。左右垂鈴。馬有神力。變形自在。
阿難又問，大天王所得馬寶如何。佛說，又到了十五日月圓之時，大天王沐浴清淨，與諸婇女登上西樓，向西觀看。
這時見到一匹紺色馬王，名叫婆羅含，秦言解作「髮鳥朱髮尾」。這匹馬乘空而來，行走時身體不動搖，顯示牠的步行極其平穩。
馬王頭戴金冠，以寶物作瓔珞，又披著珠絡，左右垂有鈴鐸。與象寶一樣，馬寶也具神力，能夠變化形體而得自在。
見有紺馬王。名婆羅含。乘空而來。行不動身。
「行不動身」顯出馬寶行進時的穩定。雖然速度與能力殊勝，形體卻不因疾行而顛簸動搖。
馬有神力。變形自在。
馬寶與象寶同樣具有神力與自在變化之能。佛反覆說明這一點，也使七寶之中的坐騎寶具備清楚差別：形相各異，而都超越普通世間動物。
大天見之。自念言。得此乘之可也。念訖。至王前。王便乘欲試之。至明日日出。王乘東行。須臾之頃。周遍四海。還至本國。住宮門西。西向而立。阿難。大天所獲馬寶如此
大天王見到紺馬王後，心中想：若能得到牠作為乘騎就好了。念頭才起，馬寶便來到王前。
王隨即乘上馬寶，想親自試驗牠的能力。到第二天日出時，大天王乘馬向東而行，在極短的時間內便周遍四海，又返回本國。
回來之後，馬寶停在宮門西邊，面向西方而立。佛告訴阿難，大天王所得馬寶就是如此。
王乘東行。須臾之頃。周遍四海。還至本國。
象寶與馬寶都能在須臾之間周遍四海，再返回本國。佛以具體行動說明二寶神力，而不是只以名號稱其殊勝。
阿難問佛。大天所得珠寶復云何 佛語阿難。大天至後十五日。月盛滿時。沐浴清淨。將諸婇女上東樓上。東向視。見有神珠。珠長一尺六寸。有八楞。作紺琉璃色。乘空而來。高七多羅。
阿難接著請問大天王所得珠寶。佛說，又到了十五日月盛滿時，大天王沐浴清淨，帶著諸婇女登上東樓，向東觀看。
這時見到一顆神珠。神珠長一尺六寸，具有八個稜面，呈紺琉璃色，乘虛空而來，高在七多羅之處。
佛把神珠的長度、形狀、顏色與所在高度逐一說清楚，使這件珠寶的形貌與前面的輪寶、象寶、馬寶各自分明。
珠長一尺六寸。有八楞。作紺琉璃色。乘空而來。高七多羅。
神珠雖體積不大，卻具有極殊勝的光明。它的價值不只在外形珍貴，後面大天王試驗時，更顯出它能破除夜暗的作用。
大天見之。心念曰。得此珠觀之可也。如念獲之。王欲試之。至夜半。合四種兵。以珠懸於幢頭。出城而遊。珠照辟方十二由延。兵眾相見。如晝無異。
大天王看見神珠後，心中想：若能得到這顆珠來觀看就好了。正如所念，神珠便為王所得。
王想試驗珠寶的能力，於是等到夜半，集合四種兵眾，把神珠懸掛在幢頭，帶兵出城而行。
神珠放出的光明能照耀周圍十二由延。雖在深夜，兵眾彼此仍然可以清楚相見，就像白天一樣沒有差別。
珠照辟方十二由延。兵眾相見。如晝無異。
神珠最顯著的作用，就是能破除黑暗。夜半本應難以視物，珠光卻使十二由延內光明如晝。
珠光所及。人民驚起。皆言。天明。王即還宮。以幢豎之宮內。內外常明與晝不異。阿難。大天所獲珠寶如此
珠光照到之處，人民都被驚醒，還以為天已經亮了。由此可見神珠的光明強盛到足以使深夜如同白晝。
大天王隨後返回宮中，把懸有珠寶的幢豎立在宮內。從此宮中內外常有光明，與白天沒有差別。
佛最後告訴阿難，大天王所得珠寶就是如此。至此，象寶、馬寶與珠寶三種七寶因緣都已分別說明。
內外常明與晝不異。
珠寶不只在一次試驗中放光，而是安置宮中後，內外常明。它所帶來的是持續的照明，不是一時閃現。
《今日修行觀照》
象寶、馬寶與珠寶，看起來都是極為殊勝的外在福報，但三者各自顯出的作用，也可以成為我們觀照自己的方向。
象寶能在須臾之間周遍四海，馬寶疾行而身不動搖，珠寶則能在深夜放光，使人看見如同白晝。
有力量，還要穩；能行遠，還要不亂；有智慧，還要能照見黑暗處。
修行不是只求能力增加，而是看能力增加之後，心是否更加安定；也不是只求知道更多，而是看所學是否真的照見自己的貪、瞋、癡。
如果事情一多，心就亂；行動一快，念就散；讀法很多，卻仍看不見自己的習氣，那麼還需要繼續回到正念與觀照。
《慧照心得》
象寶、馬寶、珠寶都很殊勝，但讀到最後，最值得放進自己生活裡的，未必是它們的神力，而是「穩」與「明」。
馬寶疾行，卻「行不動身」；珠寶在夜裡照耀，讓人「如晝無異」。
我們日常最容易缺的，恰恰就是這兩件事。
事情一多，心跟著動；別人一句話，情緒就起；外境變快，自己也被帶著跑。這時再多能力，也不一定自在。
真正的自在，不是什麼都做得到，而是事情變化時，心仍知道自己在做什麼。
智慧也是如此。不是會說很多法義就叫明，而是煩惱起來時，自己看得見；執著生起時，自己知道；要傷人、要爭勝、要逞強時，心裡有一道光能照見它。
願以聞法思惟之善根，令身心於動中不亂、於境中不迷，智慧光明常照自心，不被無明覆蔽。願一切眾生皆能增長正念與正見，在紛擾中得安定，在昏暗中得明見，漸離煩惱繫縛。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛