《增壹阿含經》卷第四十八（4）之2〈大天金輪巡行四天下・諸王歸伏皆受十善教民〉
大天王隨輪寶巡行東界，東方諸小王前來朝覲，願以土地、珍寶與人民歸屬大天王。大天王並未藉此擴張自己的享受，而是命諸王各回本國，以十善教導人民，不可枉橫。輪寶隨後渡海巡行南、西、北三界，所到之處亦皆如此。四日之中周遍閻浮提四海，最後還至蜜[口*提]羅城，輪寶住於宮門前虛空之中。
東界諸小王皆來朝覲。所貢皆以金缽盛銀粟。銀缽盛金粟。善來。大王。此東界土地．珍寶．人民盡是王有。願當停駕住此。我等當稟承天教。
大天王隨輪寶來到東方邊界後，東界諸小王全都前來朝覲。他們奉上的貢物十分殊勝，以金缽盛銀粟，又以銀缽盛金粟，表示對轉輪聖王的尊敬與歸順。
諸小王共同對大天王說：「善來，大王。」並表示東界所有土地、珍寶與人民，都願歸大天王所有，希望大天王停留在此，他們願意接受並遵行王的教命。
這裡的歸伏，不只是土地與財物的歸屬，也包括願意接受治理。真正重要的是，大天王接下來如何面對這份歸順。
此東界土地．珍寶．人民盡是王有。願當停駕住此。我等當稟承天教。
諸王把土地、財寶與人民全部表示歸屬，這正是權力極容易增長貪著之處。若心不受正法節制，面對如此廣大的臣服，很容易轉成佔有與支配；大天王卻沒有把重點放在取得更多，而是立即教導他們應如何治理人民。
大天王答諸小王曰。汝等欲承我教者。各還本國以十善教民。勿行枉橫。誡敕已訖。輪即於海上。迴轉乘雲而行。海中自然開道。廣一由延。
大天王回答東界諸小王：如果真想奉行我的教命，就各自回到自己的國家，以十善教化人民，不可行枉曲橫暴之事。
這句話把轉輪聖王治世的核心說得非常清楚。諸王雖然表示土地、財寶、人民都願歸他所有，大天王真正交付的命令卻不是增加貢納，也不是擴張宮室，而是「以十善教民。勿行枉橫」。
十善所守護的是身、口、意的善行，使人民不因殺害、偷盜、邪行、妄語等惡行彼此傷害。對掌權者而言，「勿行枉橫」更直接要求治理不能偏私、暴虐與任意侵犯人民。
大天王誡敕完畢後，輪寶便在海上迴轉，乘雲而行。海水自然開出道路，寬達一由延，使王與兵眾可以繼續隨輪前進。
汝等欲承我教者。各還本國以十善教民。勿行枉橫。
大天王真正要求諸王承受的不是個人命令，而是十善與不枉橫之法。能以善法教民，才算真正承王之教。
輪即於海上。迴轉乘雲而行。海中自然開道。廣一由延。
輪寶所行之處，海中自然開道，顯示轉輪聖王福德與輪寶神力。但即使有如此神異之力，佛所突出的仍不是神力本身，而是王如何以正法治理四方。
王與四種兵隨輪如前巡行南界。南界諸小王亦來朝覲。皆以金缽盛銀粟。銀缽盛金粟。貢上曰。善來。天王。此南界土地．珍寶．人民盡是王有。願停駕住此。我等當稟承天命。
大天王與四種兵眾依前法隨著輪寶巡行南界。南方諸小王也都前來朝覲，同樣以金缽盛銀粟、銀缽盛金粟奉獻給王。
南界諸王也稱讚大天王善來，並表示南界土地、珍寶與人民全部願歸大天王所有，希望王停留於此，他們願意承受王命。
東、南兩界的情形相同，說明大天王所到之處，各國都自然歸服。這也再次顯出轉輪聖王不是以殺伐強迫各國屈服，而是隨輪寶而行，諸王主動前來朝覲。
此南界土地．珍寶．人民盡是王有。願停駕住此。我等當稟承天命。
面對第二次同樣廣大的臣服，大天王沒有改變治理原則。福報愈盛，若仍能不被貪求牽引，才看得出正法真正進入行為。
大天答諸王曰。汝等欲承我命者。各還本土。以十善教民。勿行枉橫。誡敕已訖。輪則西迴按行西界。西界諸王貢獻勸請。如南方比訖。
大天王回答南界諸王，若要承受他的命令，就各自回到本土，以十善教導人民，不可枉曲橫暴。南界與東界一樣，仍以十善與正直治理為根本。
誡敕完畢後，輪寶轉向西方，巡行西界。西界諸王同樣前來貢獻、勸請大天王停留，其情形與南方相同。
「如南方比訖」雖以簡要語句承接，所含內容仍延續前面完整次第：諸王朝覲、奉獻、歸服、請王停駕，而大天王仍以十善教民、勿行枉橫之法加以教敕。
各還本土。以十善教民。勿行枉橫。
大天王每到一方，真正留下的不是自己長久駐留，而是善法。王可以離開，那一國人民若仍能守十善、遠離枉橫，正法的利益便繼續存在。
輪復北迴巡行北界。北界諸王亦皆朝覲。貢獻勸請。盡如前法。周遊四日。遍閻浮提四海。還本蜜[口*提]羅城。於宮門前虛空中住。高七多羅。輞東向。王便入宮 佛語阿難。大天得輪寶如此
輪寶接著轉向北方，巡行北界。北界諸王也全部前來朝覲，奉獻財物、勸請大天王停留，一切都依前面東、南、西三方同樣的法則進行。
大天王隨輪寶周遊四日，便遍行閻浮提四海。巡行四方完成之後，輪寶帶領王返回原來的蜜[口*提]羅城。
回到城中，輪寶停住在宮門前的虛空中，高達七多羅，輪輞朝東。大天王於是進入宮中。
佛最後告訴阿難：「大天得輪寶如此。」至此，阿難所問輪寶的因緣完整說明完畢。
周遊四日。遍閻浮提四海。還本蜜[口*提]羅城。
大天王巡遍四方，所到各國都歸服，卻沒有以征伐、殺害建立統治。四方受教的核心始終只有一件事：守十善、勿枉橫。
佛語阿難。大天得輪寶如此
輪寶之德不只在能行遍四海，更在於它隨一位依法治世的轉輪王而運行。輪寶所到之處，帶出的不是戰亂，而是善法之教。
《今日修行觀照》
大天王巡行四方，最值得注意的，不是金輪飛行、海中開道，也不是四方諸王獻出土地珍寶，而是他每到一處，都把同一件事交代清楚：
以十善教民。勿行枉橫。
修行人有時容易被外在殊勝吸引：看見福報、神異、權力、廣大的影響力，就覺得那一定代表修行成就。但佛敘述大天王時，一再讓我們看到，真正能檢驗德行的，是怎麼對待眾生。
有能力時，是否欺壓別人？
有位置時，是否偏私枉曲？
別人願意聽從時，是把人拉向自己，還是引導他走向善法？
真正的影響力，不是讓更多人屬於自己，而是讓更多人願意離惡向善。
大天王巡遍四海，沒有要求各國永遠圍繞在自己身邊，只叫他們各回本國，以十善教民。這種治理不是擴大個人的佔有，而是擴大善法的實行。
《慧照心得》
讀到大天王四方巡行，最清楚的一條線，就是他沒有把臣服變成自己的享受。
東界說土地、珍寶、人民都歸王所有，南界也這樣說，西、北諸王亦同樣朝覲歸服。若是凡夫心，很容易在一次次受到尊崇之後，把「我」放得越來越大。
但大天王給出的命令始終沒有變：回去，以十善教民，不要枉橫。
別人把尊敬給我們時，更要把善法還給眾生。
這句可以放在自己的修行裡常常提醒。有人恭敬我們，不應因此增長我慢；有人信任我們，不應藉此控制對方；有人願意聽我們說話，更應謹慎自己所說的，是否真的使他向善。
佛法若真正進入心中，位置越高，應該越知道不枉人；影響越大，應該越知道不害人；別人越信任，更應珍惜這份因緣。
願以聞法思惟之善根，令一切眾生遠離枉橫，身口意漸向十善；有權者以善法護民，有能者以慈心助人，有德者不以己高輕慢眾生。願正法所在之處，少一分傷害，多一分安穩；少一分爭奪，多一分善行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛