《增壹阿含經》卷第四十八（4）之1〈佛於大天園微笑說宿緣・大天轉輪聖王正法治世具足七寶〉
佛在摩竭國蜜[口*提]羅城東大天園中，食後與阿難經行。世尊忽然微笑，阿難知道如來不會無故而笑，便恭敬請問。佛由此說起久遠過去賢劫初的大天轉輪聖王，先明其正法治世、七寶具足與長壽因緣，再由阿難請問七寶中的輪寶，展開大天王以正法攝伏四方的往事。
（四）聞如是 一時。婆伽婆在摩竭國蜜[口*提](土利反)羅城東大天園中止。與大比丘僧千二百五十人俱 爾時。世尊食後起。與阿難共於樹園中經行。佛便笑。阿難心念。如來．無所著．等正覺不妄笑。今何以笑。必當有意。我當問之。
佛當時住在摩竭國蜜[口*提]羅城東的大天園中，與一千二百五十位大比丘僧共同安住。食後，世尊起身，與阿難一起在樹園中經行。
就在經行之時，佛忽然微笑。阿難見到世尊微笑，心中立刻思惟：如來、無所著、等正覺不會無緣無故而笑，如今既然微笑，必定有所因緣，因此想要向佛請問。
阿難沒有任意猜測佛笑的原因，而是先知道如來之笑必有深意，再準備親自請問。這也顯示侍佛聞法時，對佛行止細微處都能留心觀察，又不以自己的想像代替佛所要說的法。
如來．無所著．等正覺不妄笑。今何以笑。必當有意。我當問之。
阿難所持的是恭敬而審慎的態度。看見異於平常之處，既不輕忽，也不自作解釋，而是直接求佛開示。修學正法也是如此，不明白的地方應當求問，不應把自己的推測當成佛意。
阿難整衣服。右膝著地。叉手問佛。如來．無所著．等正覺不妄笑。今何以笑。必當有意。願聞笑意 佛語阿難。我當為汝說。過去賢劫初。於此中間有轉輪聖王主四天下。名曰大天。長壽無病。端正勇猛。治以正法。不枉人民。有自然七寶。何等為七。一者輪寶。二者象寶。三者馬寶。四者珠寶。五者女寶。六者主藏寶。七者典兵寶
阿難整理衣服，右膝著地，叉手恭敬請問世尊：如來不會無故而笑，今日微笑必有意義，希望佛說明其中因緣。
佛便告訴阿難，將為他說明。久遠過去賢劫初時，曾有一位統領四天下的轉輪聖王，名叫大天。
大天王壽命長久，身體無病，形貌端正，又具勇猛之德。他治理天下所依的是正法，不以枉曲之政加害人民。「治以正法。不枉人民」指出他身為王者，所行不是任意依己欲施政，而是以正直之法安治人民。
大天王又自然具足七寶：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、典兵寶。這七寶是轉輪聖王具足王德時所現的殊勝資具。
治以正法。不枉人民。有自然七寶。
大天王的尊貴不只在於統領四天下，更在於「治以正法」。權位與寶物若沒有正法作根本，並不能成為真正可稱讚的王道。七寶具足之前，佛先明說大天王不枉人民，正指出德行與治理才是核心。
一者輪寶。二者象寶。三者馬寶。四者珠寶。五者女寶。六者主藏寶。七者典兵寶
佛把七寶一一列出，後面阿難也將依次請問，使每一寶的因緣與作用逐漸明白。七寶不是雜亂陳列，而是大天王作為轉輪聖王所具足的整體王德與治世資具。
佛語阿難。此大天王為童子時八萬四千歲。作太子時八萬四千歲。登聖王位八萬四千歲 阿難問佛。云何為輪寶
佛又告訴阿難，大天王一生經歷極為長久：作童子時八萬四千歲，作太子時八萬四千歲，登轉輪聖王位又八萬四千歲。
三個八萬四千歲，依次說明他從童子、太子到正式登聖王位的漫長生命歷程。佛在此不是只說大天王曾經顯赫一時，而是明示他在世間福報中住於極長久的歲月。
阿難聽聞七寶之後，首先請問：「云何為輪寶？」也就是轉輪聖王七寶中的第一寶究竟如何出現、具何作用。
此大天王為童子時八萬四千歲。作太子時八萬四千歲。登聖王位八萬四千歲
極長的壽命與極盛的王位，都屬世間福報。後面佛還會繼續說大天王如何面對白髮、捨棄王位而出家，因此此處的長壽與富貴，也為後面觀察無常與出離埋下重要因緣。
佛語阿難。月十五日。月盛滿時。王沐浴清淨。與婇女上東樓上。東向視。有千輻金輪。輪高七仞為一多羅。多羅者。獨挺樹。以樹為限。高七多羅。純以紫磨金為輪。王見輪已。心念。此輪好輪。願得提之耶。念已。輪即就王左手。便舉移右手中。
佛告訴阿難，每逢十五日月圓盛滿，大天王沐浴清淨，與婇女登上東樓，面向東方觀看。
這時出現一具千輻金輪。輪的高度以「多羅」說明，多羅是獨挺而生的樹，以樹高作為尺度；此輪高達七多羅，而且完全由紫磨金所成。
大天王見到金輪後，心中生念：「此輪好輪。願得提之耶。」也就是見此殊勝輪寶，願能得到並提持它。
心念才起，輪寶便來到王的左手。王隨即舉起，再移到右手中。輪寶不是由王遣人打造，也不是以征伐所得，而是隨轉輪聖王福德自然來應。
王見輪已。心念。此輪好輪。願得提之耶。念已。輪即就王左手。便舉移右手中。
大天王心念一起，輪寶即來，顯示這是轉輪王福德所感的自然寶物。王雖具此殊勝威德，接下來如何運用輪寶才更關鍵：是用來任意侵奪，還是依正法攝伏天下，後文將明白顯示。
王語此輪曰。諸不伏者。為我伏之。非我地者。為我取之。如法。非不如法。語竟。輪還住空。輞東向。轂北向。王敕左右具四種兵。具兵已。即將兵眾。逐輪立空。隨輪東引。巡行盡東界。暮則王與兵眾。宿於輪下
大天王對輪寶說，凡尚未歸伏者，使其歸伏；不是自己所領之地，使其歸屬。但是王立刻加上一個重要限制：「如法。非不如法。」一切攝伏與取得，都必須依法而行，不可採取不合法、不正當的方法。
王說完之後，輪寶重新升到空中，輪輞朝東，輪轂朝北。大天王命令左右整備四種兵眾；兵眾備妥之後，王便率領大軍隨輪而行。
輪寶在空中向東方前進，大天王與軍眾跟隨其後，巡行直到東方邊界。到了晚上，王與軍眾便住宿在輪寶之下。
諸不伏者。為我伏之。非我地者。為我取之。如法。非不如法。
「如法。非不如法」是大天王治世的重要界線。他雖具統御四方之力，仍先為自己的權力立下限制：不能因為有力量，就以不正之法達成目的。
具兵已。即將兵眾。逐輪立空。隨輪東引。巡行盡東界。
王雖帶領四種兵眾，但兵力在此並不是恣意征伐的工具。輪寶在前，王與軍眾隨行，真正決定方向的是與正法相應的輪寶，而不是王個人的貪求。
《今日修行觀照》
大天王福報極盛，長壽、無病、統領四天下，又自然具足七寶。但佛先說他的根本，不是寶多、兵強，而是「治以正法。不枉人民」。
這給修行人一個很直接的觀照：我們常希望事情順利、能力增加、資源充足，但真正要守住的，是得到這些之後，心是否仍願意依正法而行。
力量若離開正法，很容易變成傷害；力量若受正法節制，才可能真正利益眾生。
大天王對輪寶說「如法。非不如法」，正是在力量最盛時仍為自己劃下界線。今日不論處理寺務、共修、家庭、人際或自己的修行，只要有一點權力、有一點能力，都要問自己：我現在所做的，是依法而行，還是因為我做得到，就認為可以做？
《慧照心得》
大天王的一生，一開始看來幾乎具足世間人所羨慕的一切：長壽、健康、端正、勇猛、王位、四天下與七寶。
但佛說這段因緣，並不是要我們羨慕轉輪王的富貴，而是先讓我們看清一件事：福報再大，也必須有法來承載。
真正可貴的不是「我有多少」，而是「我有了以後，怎麼使用」。
大天王得到輪寶後，不是說「替我把天下都奪過來」，而是明白說出：「如法。非不如法。」這幾個字值得常放在心上。
有時我們覺得自己是為了正事、為了護持、為了大家好，就容易忽略自己的方法是不是已經帶著瞋心、強迫、輕慢或傷害。若方法失去正法，即使口中仍說為了善，心行也可能已經偏了。
所以真正學法，不只是判斷目標對不對，也要照看自己的每一步是不是清淨。
願以聞法思惟之善根，常知福德可貴，更知正法為先；得勢不驕，得福不逸，有能不害，所作皆以正法自持。願一切眾生皆能於福報之中增長善法，不以能力傷害眾生，同向清淨安穩之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛