《增壹阿含經》卷第四十八（1）〈禮佛禮法禮僧各念十一法・思惟三寶功德長夜獲福無量〉
佛在舍衛國祇樹給孤獨園，次第教導善男子、善女人禮佛、禮法、禮僧時應當具足的觀念。禮敬三寶，不只在於身體禮拜，更要讓心念與佛德、法義、僧德相應。能如此思惟而禮敬，才能使禮拜成為長養善根、攝心正念與趨向解脫的修行。
（一）聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若善男子．善女人欲禮拜如來神寺者。當行十一法禮如來寺。云何為十一。興勇猛意。有所堪故。意不錯亂。恒一心故。當念專意。諸止觀故。
佛告訴諸比丘，善男子、善女人若要禮拜如來神寺，應當以十一種法來攝持自己的心。首先要「興勇猛意」，使內心生起堅定而有力量的善念，能夠承擔修行，不因懈怠而退失；「有所堪故」，正是說明這分勇猛，使人有能力承受、實行應修之法。
「意不錯亂」，是心不散失、不顛倒；能夠「恒一心」，使所緣清楚而不雜亂。禮拜之時若身在佛前，心卻奔馳於其他境界，便失去了攝心禮敬的意義。
「當念專意」，就是令念安住，不任心向外馳散；「諸止觀故」，則是使心有止、有觀。止令心安定，觀令心明了。禮敬如來時，正是在收攝身心之中，使恭敬、專注與觀照相應。
興勇猛意。有所堪故。意不錯亂。恒一心故。當念專意。諸止觀故。
禮佛首先要調伏的就是自己的心。勇猛使人不退，一心使人不亂，專意使人不散，止觀使人於安定之中清楚覺察。若只是身體禮拜而內心放逸，禮敬便難以真正深入修行。
諸念永息。入三昧故。意及無量。由智慧故。意難觀察。由其形故。意淡然靜。由威儀故。
「諸念永息」，是令雜亂攀緣的念頭止息；能如此攝持，便與「入三昧」相應。三昧不是昏沉無知，而是心專一安住，不再被種種境界牽引。
「意及無量」，顯示心不局限於狹隘執取；能達到這樣的境界，是「由智慧故」。智慧使人不只停留在表面的恭敬，而能從禮敬之中觀察、明白應修之法。
「意難觀察。由其形故」，說明如來德相深遠，不可以凡情淺見輕易測度。「意淡然靜」，則顯示內心寂然安定；「由威儀故」，外在行住坐臥與內在寂靜相應，威儀自然端正。
諸念永息。入三昧故。意及無量。由智慧故。
能止息雜念，心才有安住之處；能以智慧觀察，心才不被狹隘分別所限制。禮敬如來，也是在學習由散亂趨向寂定、由昏昧趨向智慧。
意無流馳。以名稱故。意無想像。由其色故。梵音難及。由柔軟響故。諸比丘。若善男子．善女人欲拜如來寺。當具此十一法禮如來神寺。長夜之中獲德無量。如是。比丘。當作是學 爾時。比丘聞佛所說。歡喜奉行
「意無流馳」，是心不向外奔逐；「以名稱故」，顯示如來名德廣大，聞其名而生恭敬，不應令心馳散於其他境界。
「意無想像」，是不任自己的分別想像增益執取；「由其色故」，見如來色相而起恭敬，心不應落入妄想分別。
「梵音難及」，說明如來音聲清淨殊勝；「由柔軟響故」，其音聲柔和，使聞者容易攝受正法。
佛最後總結，善男子、善女人若欲禮拜如來神寺，應當具足前述十一法而禮敬。如此長夜之中能夠獲得無量功德，所以諸比丘應當依此修學。諸比丘聞佛開示之後，歡喜奉行。
若善男子．善女人欲拜如來寺。當具此十一法禮如來神寺。長夜之中獲德無量。
佛所說的十一法，使禮佛從單純的外在禮拜，進入攝心、止觀、三昧、智慧與寂靜。功德之所以無量，不只是因為身體作了禮拜，而是心在禮敬之中逐漸被調伏、清淨。
（二）聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若善男子．善女人欲行禮法。當念十一事。然後禮法。云何名為十一。有慢當除慢。夫正法者。於欲而除渴愛想。夫正法者。於欲而除欲。
接著佛教導禮法之義。善男子、善女人若要禮敬正法，要先思惟十一件事，再行禮敬。
第一，「有慢當除慢」。若心中有高下、自負、輕慢，禮法時就要看見並除去。正法不是讓人增加自我優越，而是調伏我慢。
「夫正法者。於欲而除渴愛想」，欲境現前時，正法能使人認識那種渴求、貪愛與追逐的心，不再任它增長。「夫正法者。於欲而除欲」，更進一步指向對欲本身的捨離，不再受欲望支配。
有慢當除慢。夫正法者。於欲而除渴愛想。夫正法者。於欲而除欲。
禮法不能與我慢、貪欲並行而不自覺。正法的作用，正是在自己的心上除慢、減愛、離欲。若讀法很多，心中的慢與欲卻日益增盛，就與正法所指的方向背離。
夫正法能斷生死淵流。夫行正法獲平等法。然此正法斷諸惡趣。尋此正法得至善處。夫正法者。能斷愛網。行正法者。從有至無。
「正法能斷生死淵流」，生死如深廣急流，眾生由無明、愛取而不斷漂流；修行正法，目的就是斷除使人生死相續的根本。
「行正法獲平等法」，依法修行，使心不被偏執、愛憎與分別所扭曲，漸與平等之法相應。
「正法斷諸惡趣」，不是只說口頭信奉，而是修法能止息造作惡趣之因。「尋此正法得至善處」，依正法而行，能使所行趣向善處。
「正法者。能斷愛網」，愛如網羅，使眾生被境界與執取繫縛；依法修行便是斷除這張愛網。「行正法者。從有至無」，從不斷執取、造作、生起的「有」，漸至不再由愛取而生起後有。
夫正法能斷生死淵流。夫正法者。能斷愛網。行正法者。從有至無。
生死之所以相續，不離愛取與造作。正法不是讓人得到更多可以執取的東西，而是使愛網漸斷，使推動生死的因逐漸止息。
行正法者。明靡不照。夫正法者。至涅槃界。若善男子．善女人欲行禮法。當思惟此十一法。然後便獲福無量。長夜之中受福無限。如是。比丘。當作是學 爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
「行正法者。明靡不照」，依法修行，智慧光明漸漸顯發，對應知、應斷、應修之處能夠清楚明白，不再任由無明遮蔽。
「夫正法者。至涅槃界」，直接指出正法最後的歸趣是涅槃。禮法 therefore不是禮敬文字、形式或名相本身，而是恭敬那條能離欲、斷愛、出離生死而至涅槃的道路。
佛囑咐善男子、善女人，欲行禮法，應先思惟這十一法。如此禮敬，所得福德無量，長夜之中受福無限。諸比丘聞後歡喜奉行。
夫正法者。至涅槃界。
正法最後不是把人留在知識與言說中，而是導向煩惱止息、生死解脫。所有聞、思、修與禮敬，都應朝著這個方向校正自己。
（三）聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若善男子．善女人修禮僧者。當專十一法。然後乃當禮僧。云何為十一。如來眾者。正法成就。如來聖眾上下和合。如來僧者。法法成就。
佛接著說明禮僧應當專念的十一法。禮敬僧眾時，不只是看見出家人的形相，更應思惟聖眾所成就的法。
「如來眾者。正法成就」，如來聖眾之所以值得禮敬，是因為依正法而成就。「上下和合」，說明僧眾彼此和合，不因身分、次第而互相爭競破壞。
「如來僧者。法法成就」，指出聖眾不是依世俗權位而尊貴，而是由於依法修行、於法有實際成就。
如來眾者。正法成就。如來聖眾上下和合。
僧寶的重要德相之一，就是依正法而住、彼此和合。禮僧時若只見個人而不見法，就容易隨自己的喜惡分別；若能念僧依法成就與和合之德，恭敬心便有正確依止。
如來聖眾戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。如來聖眾能掌護三寶。如來聖眾能降伏外道異學。
如來聖眾「戒成就」，以戒防護身口意，使行為不隨煩惱放逸；「三昧成就」，心得安定專一；「智慧成就」，能如實觀察諸法。
「解脫成就」，是由煩惱繫縛中得到解脫；「解脫見慧成就」，對自身解脫清楚明了，不是含糊猜測。
聖眾又「能掌護三寶」，使佛法僧得以住世流傳；「能降伏外道異學」，是以正法正見辨明錯誤知見，使邪見不能動搖正法。
戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。
從戒、定、慧到解脫、解脫知見，可以看見僧寶所代表的不是單一外相，而是一條完整修行道路。戒使身心有依止，定使心不散亂，慧使如實明見，最後由煩惱中解脫。
如來聖眾是一切眾生良友福田。若善男子．善女人欲禮僧者。當思惟此十一法。長夜之中獲福無量。如是。比丘。當作是學 爾時。諸比丘．天．龍．鬼神．乾沓和．阿須倫．迦留羅．甄陀羅．摩休勒天及人民。聞佛所說。歡喜奉行
如來聖眾是「一切眾生良友福田」。稱為良友，是因為能助眾生向善、向法、向解脫；稱為福田，是因為眾生若以清淨恭敬心供養、親近、學習，可以成就廣大善業。
佛教導善男子、善女人，欲禮僧時，應當思惟這十一種德法。如此禮敬，長夜之中獲福無量。最後不只是諸比丘，天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩休勒天以及人民，聽聞佛所說後，都歡喜奉行。
如來聖眾是一切眾生良友福田。
真正的善知識，不是使人更加依賴自己，而是幫助眾生走向正法。僧寶成為福田，也因其戒、定、慧、解脫之德，使眾生有清淨可依、有正道可學。
《今日修行觀照》
禮佛、禮法、禮僧，看似都是「禮」，佛卻分別教我們觀察不同的內涵。
禮佛時，要看自己的心是否勇猛、專一、安定，是否能止息散亂而生起智慧。
禮法時，要看我慢、渴愛與欲是否正在減少，是否真正朝斷愛、離生死、至涅槃而行。
禮僧時，要念戒、定、慧、解脫與和合之德，也要想到自己是否願意依同樣的方向修學。
若禮敬之後，心仍然散亂，我慢依舊強盛，貪愛依然牢固，而自己也不願持戒修定增長智慧，就應重新檢視：我們禮敬的是三寶，還是只完成了禮拜的形式。
三寶不是讓人向外增加一個依戀，而是引導我們回頭調心。佛令我們看見清淨覺悟的方向，法教我們如何離苦，僧顯示依教實修能夠成就的道路。
《慧照心得》
禮拜最容易做成習慣，也最容易只剩習慣。
佛在這三經中，把禮三寶重新放回修行本身。拜佛，不只是向佛像頂禮，而是讓自己的心學會勇猛、一心、寂靜與不流馳；禮法，不只是敬奉經典，而是讓正法實際進入我慢、欲愛、生死這些最難處理的地方；禮僧，也不是只看出家人的外相，而是恭敬戒、定、慧、解脫與和合之德。
禮敬真正深下去，最後改變的應當是自己。
頭低得下來，心中的慢也要能低下來；手合得起來，散亂的念也要能收得回來；口中稱念三寶，行為也應漸漸向戒、定、慧靠近。
若每天都能如此禮敬，禮佛便不是例行功課，而是在一次次頂禮中，重新把自己放回正法的方向。
願以禮敬佛法僧三寶之善心，常攝其念，不令散亂；常依正法，除慢離欲；常親近善友，增長戒、定、慧。願一切眾生由恭敬三寶而生正信，由正信而起實修，由實修而漸離愛網、生死淵流，同趣安穩解脫之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛