《增壹阿含經》卷第四十四（3）之7〈釋迦遺教弟子修諸善業得遇彌勒・持戒聞法供養三寶皆成道緣〉
《增壹阿含經》卷第四十四（3）之7〈釋迦遺教弟子修諸善業得遇彌勒・持戒聞法供養三寶皆成道緣〉
彌勒如來向未來弟子說明，許多前來親近佛法的眾生，早在釋迦牟尼佛教化之時，便已種下善根。有人修習梵行，有人持戒皈依，有人布施供養、興建修治寺院，也有人只在短暫時間內發起善心。聞法時的感動、專心聽法、讀誦書寫經典，以及恭敬承事三寶，都能成為未來親近正法的善因緣。彌勒佛又以偈頌教導大眾，使人明白善根的培養不只在於外在供養，更需要持戒、聞法、禪定、正念與清淨梵行相應，才能逐漸趣向離苦解脫。
若復此眾中釋迦文佛弟子。過去時修於梵行。來至我所。或於釋迦文佛所。奉持其法。來至我所。或復於釋迦文佛所。供養三寶。來至我所。或於釋迦文佛所。彈指之頃。修於善本。來至此間。
彌勒佛繼續向諸比丘說明，未來前來親近自己的眾生，有許多原本便是釋迦牟尼佛教法中的弟子。
其中有人在過去修習梵行，依照佛陀教導過清淨的修道生活，因此具足將來親近彌勒佛的善緣。
「修於梵行」，是以清淨身口意修習離欲之道，不任由貪欲與不善行為支配自己。梵行不是單靠外在身分便能成就，而須在實際生活中謹慎奉行。
又有人曾在釋迦牟尼佛教化時，奉持佛所宣說的正法。奉持不只是聽聞，也包含願意接受、憶念並依教修習。
還有人曾經供養三寶，以恭敬心親近佛、法、僧，培養福德善根，因此未來也有親近彌勒佛的因緣。
彌勒佛接著指出，甚至有人在釋迦牟尼佛教法中，只於彈指般短暫的時間修習善本，也能由此種下未來得遇正法的善緣。
「彈指之頃」形容時間極短；「修於善本」則是培養善法的根本。時間雖然短暫，若真實發起善心，仍然是值得珍惜的善行。
這些人有的長期修習梵行，有的奉持佛法，有的供養三寶，也有的只在極短時間內修習善根。所作善行的形式與時間不同，卻都與未來親近彌勒佛的因緣相應。
過去時修於梵行。來至我所。
修習清淨梵行，是以實際身口意奉行佛法。能夠長久持戒、遠離不善、精進修道，便是在培養深厚的修學因緣。
奉持其法。來至我所。或復於釋迦文佛所。供養三寶。來至我所。
奉持佛法與供養三寶，都是親近正法的重要善行。供養使人學習恭敬與捨離慳貪，奉持正法則使佛的教導真正進入自己的生活。
彈指之頃。修於善本。來至此間。
善根不應因時間短暫而被輕視。即使只有一念真誠的善心，也值得珍惜與培養。但不能因此認為短暫修善便必然已經完成解脫修行，仍須依正法持續精進。
或於釋迦文佛所。行四等心。來至此者。或於釋迦文佛所。受持五戒．三自歸。來至我所。或於釋迦文佛所。起神寺廟。來至我所。或於釋迦文佛所。補治故寺。來至我所。
彌勒佛接著說明，還有一些眾生在釋迦牟尼佛教化時，修習四等心，因此未來能夠來到彌勒佛所。
四等心是慈、悲、喜、捨四種廣大平等的善心。
慈心，是願眾生得到安樂，不以傷害之念對待他人。
悲心，是見到眾生受苦時，願其遠離苦惱，並在能力所及時給予幫助。
喜心，是見到他人得到安樂、福德與善法成就時，能夠隨喜，不因嫉妒而生不滿。
捨心，是以平等之心對待眾生，不因親疏、喜惡而任意偏袒或憎恨。
修習四等心，能對治瞋恚、殘忍、嫉妒與偏私，使內心逐漸趨向慈悲平等。
另外，有人曾在釋迦牟尼佛教法中受持五戒與三自歸。
五戒是遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語與飲酒，作為在家修學者守護身口意的重要戒法。
三自歸是歸依佛、歸依法、歸依僧，以三寶作為修學正法的依止。
受持五戒，是學習在日常生活中避免不善行為；歸依三寶，則是確立自己願意依佛教法修行的方向。
還有人曾興建神寺廟宇，使大眾有禮敬、供養與修學佛法的處所，因此種下未來親近正法的善緣。
也有人修補已經老舊的寺院，使損壞之處得到修治，讓原有的道場能夠繼續供大眾使用。
興建寺廟與修治舊寺雖然不同，都能成為護持修學處所、利益大眾的善行。
行四等心。來至此者。
慈、悲、喜、捨使修行者不只關心自己的苦樂，也願意以平等善心對待其他眾生。四等心的修習，重在日常生活中真正減少瞋害與偏私。
受持五戒．三自歸。來至我所。
受持五戒，使身口行為有明確的守護準則；歸依三寶，使修學者確立依佛法修行的方向。歸依與持戒應當相應，不只在儀式上表示信仰，也要在生活中實際奉行。
起神寺廟。來至我所。或於釋迦文佛所。補治故寺。來至我所。
興建與修治寺院，都有護持修行環境的意義。道場若能保持安全、清潔與適合修學，便能幫助大眾親近三寶、聽聞正法。
或於釋迦文佛所。受八關齋法。來至我所。或於釋迦文佛所。香花供養。來至此者。或復於彼聞佛法。悲泣墮淚。來至我所。或復於釋迦文佛。專意聽法。來至我所。
彌勒佛又指出，有人曾在釋迦牟尼佛教法中受持八關齋法，因此未來能夠親近彌勒。
八關齋法，是在特定時日受持清淨齋戒，約束身口意，暫時遠離平日容易引起貪著與放逸的行為。
受持八關齋法，不只是在形式上完成受戒，也須於受持期間認真守護戒行，使心趨向清淨。
另有人曾以香與花供養三寶，因此培養未來得遇正法的善根。
香花是表達恭敬的供養物。供養的價值不只在物品本身，也在於供養者是否具有真誠、清淨與不求私利的善心。
彌勒佛又說，有人過去聽聞佛法，因深受感動而悲泣流淚，也因此種下善緣。
聞法時流淚，可能與內心深受觸動有關。彌勒佛將這種聞法因緣列出，顯示一個人對正法生起真誠感受，也值得珍惜。
但修行不能只停留在流淚或情緒感動，更應將所聞法義轉化為持戒、離惡與修善的行動。
另外，有人曾在釋迦牟尼佛所專心聽法。
「專意聽法」是將注意力安住於佛所說的教導，不一面聽聞，一面任由心追逐其他境界。
專心聽聞，使人能夠較清楚地理解佛法，也有助於日後思惟與實際修行。
受八關齋法。來至我所。
八關齋法使修行者在受持期間更加謹慎自己的生活，學習減少欲樂與放逸。清淨持戒不只是避免外在違犯，也是在培養守護心念的能力。
香花供養。來至此者。
香花供養能表達對三寶的恭敬。供養物品雖有大小貴賤之別，真正應當培養的是清淨、真誠與樂於奉獻的善心。
聞佛法。悲泣墮淚。來至我所。
有人因聞法而感動落淚，也成為親近正法的善緣。若由感動進一步生起信心與精進心，使自己願意改正過失，法益才能更加深入。
專意聽法。來至我所。
聽聞佛法應當專心，不只求聽得多，更要聽得明白。能把所聞教導記在心中，並在日常生活中加以思惟，才有助於正見增長。
復盡形壽善修梵行。來至我所。或復書讀諷誦。來至我所者。承事供養。來至我所者
彌勒佛接著指出，有人曾經盡其一生善修梵行，因此未來能夠來到彌勒佛所。
「盡形壽」是直到此生身命終了；「善修梵行」則是長久依清淨修行之道奉行，不因時間經過便放棄所受持的教法。
這與前面所說彈指之頃修習善本有所不同。短暫善行值得珍惜，終身清淨修行同樣具有深厚的善根。
又有人曾經書寫、閱讀與諷誦佛法，因此未來能夠親近彌勒。
「書」是將經教寫錄保存；「讀」是閱讀經文；「諷誦」則是依文句讀誦、憶持，使佛陀教法能夠反覆熏習於心。
書寫經典，使教法可以保存；閱讀經文，使人接觸佛語；諷誦經文，使所聞法義逐漸熟悉，不易忘失。
這些行為都應與理解經義、實際奉行相應，不能只求完成書寫或誦讀的數量。
最後，彌勒佛又指出，有人曾經承事供養，因此也得到未來親近正法的善緣。
「承事」是恭敬侍奉、協助與照顧；「供養」是以適當資糧表達恭敬與護持。
承事供養不只是提供財物，也可以包含實際勞務與照顧，使修行者及道場能夠安穩修學。
復盡形壽善修梵行。來至我所。
終身奉行清淨梵行，顯示修行不因短暫熱心而停止。能在長久歲月中持續守護戒行，是值得珍惜的精進。
或復書讀諷誦。來至我所者。
書寫、閱讀與諷誦經典，使佛法得以保存、流傳與受持。若能在誦讀之中理解經義，並用來修正自己的身口意，便能使聞法與修行更加相應。
承事供養。來至我所者
恭敬承事、護持供養，也是培養福德善根的重要方式。照顧道場、協助法務與支持修行，都應以真誠之心奉行，不為求取名聲與特殊待遇。
是時。彌勒便說此偈 增益戒聞德 禪及思惟業 善修於梵行 而來至我所 勸施發歡心 修行心原本 意無若干想 皆來至我所
彌勒佛說完種種善行因緣之後，又以偈頌教導大眾。
「增益戒聞德」，是使持戒、聞法與修行德行逐漸增長。
持戒能防止身口意造作不善；聞法能使人認識善惡因果與解脫之道；修行德行則須在日常生活中持續培養。
「禪及思惟業」，指出禪修與如理思惟也是重要修學。禪修使心逐漸安定，思惟使人深入理解所聞教法，不只停留在文字與聲音上。
「善修於梵行」，是依清淨修行之道，遠離不善與欲染。
「而來至我所」，指出過去持戒、聞法、修禪、思惟與善修梵行的因緣，使眾生未來得以親近彌勒佛。
接著，「勸施發歡心」，是勸導他人布施，也使自己與他人對善行生起歡喜。
「修行心原本」，指出修行應重視內心善法的根本，不可只求外在形式。
「意無若干想」，是教人使心不隨種種雜亂分別而散失善念。
「皆來至我所」，再次指出這些修行善因與未來親近彌勒佛的關係。
增益戒聞德 禪及思惟業 善修於梵行 而來至我所
戒、聞、禪、思惟與梵行相互助益。持戒使行為清淨，聞法使正見增長，禪修與思惟使所學逐漸深入，清淨梵行則使修行不離解脫方向。
勸施發歡心 修行心原本 意無若干想 皆來至我所
勸人布施，應使對方理解布施的善益，而不是以壓力迫使他人付出。修行也應守護內心善念，不任由散亂、比較與貪求破壞清淨發心。
或發平等心 承事於諸佛 飯食與聖眾 皆來至我所 或誦戒契經 善習與人說 熾然於法本 今來至我所
彌勒佛繼續說明眾生過去修習的善行。
「或發平等心」，是以平等心對待眾生，不因親疏、貧富或身分不同，而任意生起偏愛與憎惡。
「承事於諸佛」，是以恭敬心侍奉供養諸佛，親近正法。
「飯食與聖眾」，是將飲食供養清淨聖眾，使修道者得到維持色身的資糧。
「皆來至我所」，指出這些平等心、承事與飲食供養的善行，都是未來得遇彌勒佛的因緣。
接著，「或誦戒契經」，是讀誦戒法與佛所宣說的契經。
戒法使人知道應當守護哪些行為，契經則包含佛陀教導的種種法義。
「善習與人說」，是自己認真學習之後，也能將所理解的佛法向他人宣說。
向他人說法，應當先求正確理解，不能把尚未明白的義理任意增改，也不能為求別人稱讚而妄說佛法。
「熾然於法本」，是使佛法的根本教導顯明、興盛，不令正法因無人學習而逐漸衰微。
「今來至我所」，指出讀誦戒經、善學說法與護持正法的善因，使眾生未來得以親近彌勒。
或發平等心 承事於諸佛 飯食與聖眾 皆來至我所
平等心使布施與供養不離慈悲。供養飲食，是為了支持清淨修行，而不只是交換福報或追求名聲。
或誦戒契經 善習與人說 熾然於法本 今來至我所
讀誦戒經與契經，使佛陀教法得以保存；善學而後向人宣說，使更多眾生有聞法的機會。
若自己不認真理解，便容易在傳述時造成錯誤。因此，弘法應當以正確受持與真實修行為根本。
釋種善能化 供養諸舍利 承事法供養 今來至我所 若有書寫經 頌宣於素上 其有供養經 皆來至我所
彌勒佛繼續說明與釋迦牟尼佛教化有關的善行。
「釋種善能化」，指出釋迦佛的教化善能利益眾生，使人有因緣修習善法。
「供養諸舍利」，是以恭敬心供養佛陀舍利，藉此憶念佛的功德與教導。
舍利是佛陀入滅後受到弟子恭敬供養的遺身之物。供養舍利，應當使人增長對佛的恭敬，而不是只求得到世間利益。
「承事法供養」，指出承事與供養應當尊重正法。修學者不只在供物上表達恭敬，更應依佛所說的法實際奉行。
「今來至我所」，指出這些供養與承事的善因，使眾生未來親近彌勒佛。
接著，「若有書寫經」，是將佛陀經教書寫保存。
「頌宣於素上」，是將偈頌或經教文字寫於素帛等承載文字的材料上，使佛法得以記錄與流傳。
「其有供養經」，是對佛經生起恭敬，以適當方式供養護持。
「皆來至我所」，指出書寫、宣頌與供養經典，都能成為親近未來正法的善緣。
釋種善能化 供養諸舍利 承事法供養 今來至我所
釋迦佛的教化使眾生有修善因緣。供養舍利與尊重正法，應使人憶念佛陀的功德，進一步願意依教修行。
若有書寫經 頌宣於素上 其有供養經 皆來至我所
書寫經典，使文字得以保存；宣頌佛法，使教義得以傳播；供養經典，使恭敬正法的心持續增長。
經典受到供養固然可貴，更應重視其中的佛法是否得到正確理解與奉行。
繒綵及眾物 供養於神寺 自稱南無佛 皆來至我所 供養於現在 諸佛過去者 禪定正平等 亦無有增減
彌勒佛又說，有人以繒綵及各種物品供養神寺。
「繒綵」是絲織彩色布帛等供養物；「眾物」是其他種種適合供養的資糧。
「供養於神寺」，是將這些物品用於寺院供養，表達對三寶的恭敬，也護持修學處所。
「自稱南無佛」，是親自稱念南無佛，以言語表達歸敬佛陀的心。
稱念佛名，應與心中的恭敬相應，不只是口中發出聲音。
「皆來至我所」，指出寺院供養與稱念佛名，也是未來親近彌勒佛的善因緣。
接著，「供養於現在」，是供養現在出世的佛陀。
「諸佛過去者」，是憶念與供養過去諸佛。
無論現在佛或過去佛，修學者都應以恭敬心尊重諸佛的覺悟與教化功德。
「禪定正平等」，指出修習禪定時，應使內心趨向端正、平等，不隨貪瞋與偏私而轉。
「亦無有增減」，是教人不以偏執分別破壞平等之心，修習時應依正法安住，不因喜惡而任意取捨。
供養與禪定雖然形式不同，卻都應與清淨恭敬、正念和平等心相應。
繒綵及眾物 供養於神寺 自稱南無佛 皆來至我所
以繒綵與種種物品供養寺院，是外在供養；稱念南無佛，是以言語表達歸敬。若能使供養與稱念都出於真誠清淨的心，便能培養善根。
供養於現在 諸佛過去者 禪定正平等 亦無有增減
恭敬現在與過去諸佛，應當尊重正法；修習禪定，則應調伏散亂與偏執，使心趨向正念和平等。
是故於佛法 承事於聖眾 專心事三寶 必至無為處
彌勒佛最後以四句偈頌，勸勉大眾依佛法修行。
「是故於佛法」，是將修行的依止歸於佛所教導的正法。
前面已經說明持戒、聞法、布施、修梵行、供養舍利、書寫經典、稱念佛名與禪定等種種善行，如今進一步勸導弟子，應當以正法作為修學的根本。
「承事於聖眾」，是恭敬侍奉清淨修行的聖眾，使修道者得到適當護持，也讓自己有親近善知識、學習正法的機會。
「專心事三寶」，是以專一、真誠的心恭敬承事佛、法、僧，不因一時熱心而隨即忘失，也不以供養多寡相互比較。
專心承事三寶，應包含對佛陀的恭敬、對正法的受持，以及對清淨僧眾的尊重與護持。
「必至無為處」，指出依佛法修習、恭敬承事三寶，應當以趣向無為解脫為究竟方向。
無為處不是一般世間福報，也不是單純享受天界安樂，而是離開生滅煩惱繫縛的解脫境界。
因此，前面所說的種種善行，不能只停留在求取財富、長壽與人天福報。修行者應當由布施培養捨心，由持戒遠離惡行，由聞法建立正見，由禪定與智慧調伏煩惱，逐漸趣向無為解脫。
是故於佛法 承事於聖眾
承事聖眾，是尊重清淨修行者，也是在護持正法能夠繼續教化世間。承事應當以恭敬與正信為本，不因供養而要求特殊利益。
專心事三寶 必至無為處
專心承事三寶，不能只看外在供養是否豐富，更要看自己是否依佛教法修行。若能使恭敬心與持戒、正見、禪修及智慧相應，所修善根便能逐漸趣向解脫。
《今日修行觀照》
彌勒佛說明，未來能夠親近佛陀的眾生，曾在釋迦牟尼佛教法中修習許多不同的善行。
有人長久持戒、修習梵行，有人布施供養、讀誦經典，也有人只在短短彈指之頃發起善心。
這使我們明白，修行不應因自己能力有限，就認為無法培養善根。
有些人能長時間誦經、禪修，有些人因為工作與家庭責任，只能每天安排短暫時間聞法念佛。
若因緣有限，仍然可以在能力所及的地方實際修善。
善根不應因時間短暫而被輕視，修行也不應因已有一點善行便停止精進。
今日能夠守住一句不妄語，能夠停止一次傷害，能夠真誠幫助一個人，都是可以實際奉行的善法。
彌勒佛又說，有人因書寫、閱讀與諷誦經典，得到未來親近正法的善緣。
我們今日能夠透過經書與電子設備閱讀佛經，也應珍惜這種便利。
經典容易取得，不代表佛法就已經真正進入內心。
若只是快速讀過許多經文，卻沒有思惟佛所教導的善惡因果，遇事仍然被貪瞋癡牽引，便應反省自己的聞法方式。
讀誦佛經，是為了明白佛法；明白佛法，更是為了改正自己的身口意。
彌勒佛又指出，有人過去聞法感動流淚，也有人專心聽法。
聞法時受到感動，固然是值得珍惜的因緣，但真正能使修行深入的，是感動之後仍願意奉行。
如果聽聞慈悲之法時心生感動，回到生活卻仍然隨意責罵他人，就還需要繼續學習慈悲。
如果聽聞持戒的重要，當下發願改正，遇到利益誘惑時卻再次違犯，就應重新檢查自己的貪著。
一時法喜可以成為善緣，長久奉行才能使善法逐漸堅固。
彌勒佛最後教導專心承事三寶，趣向無為之處。
我們修布施、供養、念佛、誦經與護持寺院，都應逐漸明白，修行不能只求世間福報。
福報可以使生活安穩，卻不能直接代替煩惱的斷除。
今日可以從自己最容易奉行的善行開始，同時學習持戒、聞法與正念觀照，使修福與修慧相互增長。
《慧照心得》
彌勒佛說明釋迦牟尼佛弟子過去所修的種種善根，使學僧深切體會，今日能夠聽聞佛法，是非常珍貴的因緣。
有人一生修習梵行，有人持戒皈依，有人供養三寶，有人讀誦經典，也有人只於彈指之頃修習善本。
修行的形式雖然不同，若能以真誠善心奉行，都值得珍惜。
我們有時候容易比較功課的多少、供養的大小、修學時間的長短，甚至因此生起驕慢或自卑。
但是，佛法真正要我們培養的，不只是外在數量，而是離惡修善、調伏身心的力量。
修行不能只看做了多少，更應反省自己是否因所修善法而減少貪欲、瞋恚與愚癡。
彌勒佛說，有人因過去書寫、讀誦與供養經典而來到佛所。
學僧每日閱讀佛經，更應記得，經典不是只供人收藏與誦讀，而是佛陀留給眾生的修行教導。
若只是把經文保存得很好，卻不願改正自己的過失，就還沒有使佛法真正發揮作用。
書寫經典，應當尊重佛語；讀誦經典，應當思惟經義；與人分享佛法，更應謹慎，不任意增添佛未曾說過的內容。
護持經典，不只是保護文字，更要守護佛法原有的義理，使自己與他人都能正確修學。
彌勒佛又說，過去有人修習四等心，因此未來能夠親近正法。
慈、悲、喜、捨，看似平常，真正修習時卻需要不斷反省。
願親近的人安樂，往往比較容易；面對曾經使自己不愉快的人，還能不能生起不傷害的心，就需要用功。
看見他人得到利益，能否真誠隨喜，而不是暗中比較，也能看出自己是否仍被嫉妒牽引。
對待不同身分的人，能否保持尊重，不因對方貧富或與自己關係不同而輕慢，也是在修習平等心。
慈悲不是只在佛前發願，而是在面對每一位眾生時，學習減少傷害與偏私。
彌勒佛還說，有人因承事供養而得到未來親近正法的善緣。
出家修行，受到十方善信供養，更應生起感恩，不可把供養當作理所當然。
若有能力協助道場事務，便應盡心護持；若有人需要照顧，也應在能力範圍內給予幫助。
但供養與承事都不能成為求取個人名利的工具。
真正的恭敬，是願意使佛法得到護持，也願意依照佛所教導的方法改正自己。
最後，彌勒佛以「專心事三寶，必至無為處」作為勸勉，使學僧更加明白，修福與修慧不可分離。
布施、供養、念佛、誦經與護持寺院，都是可以培養善根的修行；但若不願對治自己的貪瞋癡，就還需要繼續深入佛所教導的解脫之道。
修福是為了培養善根，修慧是為了認識真理；福慧相應，才能使修學逐漸趣向離苦解脫。
願自己今生不因善行微小而輕忽，也不因已經修了一些福德便生起自滿。
每日能聞法，就認真聞法；能持戒，就守護戒行；能利益眾生，就以慈悲心隨分奉行。
願未來得遇彌勒如來的心願，不只是對未來殊勝法會的嚮往，更能成為今日依釋迦牟尼佛教法精進修學的力量。
願以今日聞法、思惟、持戒、布施、念佛與供養三寶之善根，迴向十方一切眾生。
願一切眾生皆能親近善知識，聽聞正法，生起清淨信心，遠離慳貪、瞋恚與愚癡。
願所有修學者恭敬三寶，受持戒法，讀誦經典，善修梵行，增長慈、悲、喜、捨四等心。
願護持道場、供養聖眾、書寫讀誦與宣揚正法的善因緣，皆能使眾生進一步修習戒定慧，不以人天福報為究竟依止。
願我們珍惜釋迦牟尼佛正法住世的因緣，今日精進修善，未來具足得遇彌勒如來的善緣，聞法開解，斷除煩惱，趣向無為解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛