《增壹阿含經》卷第四十四（3）之3〈彌勒龍華樹下成無上道・天魔聞法善財出家證阿羅漢〉
《增壹阿含經》卷第四十四（3）之3〈彌勒龍華樹下成無上道・天魔聞法善財出家證阿羅漢〉
彌勒菩薩降生人間，具足殊勝相好，卻不久住於家庭生活，而是出家學道。世尊向阿難宣說，彌勒將於龍華樹下成就無上正覺，天地震動，諸天相互傳告。當時魔王聽聞彌勒成佛，也生起歡喜恭敬之心，帶領欲界天人前往禮佛。彌勒如來先說布施、持戒、生天之法，再開示欲不淨想與出離之道，待眾生心開意解，便廣說苦、習、盡、道四聖諦。善財長者與八萬四千人聞法證得法眼淨，進而出家修習梵行，成就阿羅漢果。
爾時。去雞頭城不遠。有道樹名曰龍華。高一由旬。廣五百步。時。彌勒菩薩坐彼樹下。成無上道果。當其夜半。彌勒出家。即其夜成無上道。
世尊告訴阿難，在未來雞頭城不遠的地方，有一棵作為成道處所的樹，名叫龍華樹。
這棵樹高一由旬，廣五百步。由旬是古印度計算距離的單位，五百步則說明樹木廣大的範圍。佛以具體的高度與寬廣程度，指出龍華樹的殊勝形貌。
彌勒菩薩來到龍華樹下，安坐修道，成就無上道果。
佛又說明彌勒出家與成道的時間：就在夜半出家，並於同一夜成就無上道。
從離開家庭生活、出家學道，到龍華樹下成就無上正覺，彌勒菩薩完成了出離世間生活、趣向究竟覺悟的修行。
有道樹名曰龍華。高一由旬。廣五百步。
龍華樹位於雞頭城附近，是彌勒菩薩未來成道之處。佛說明其名稱、高度與廣度，使阿難知道彌勒成道具有明確的處所。
彌勒菩薩坐彼樹下。成無上道果。
彌勒菩薩於龍華樹下成就無上道果，顯示菩薩修行已達究竟覺悟。先前具足的國土福樂、家庭因緣與殊勝相好，都不能取代成道本身。
當其夜半。彌勒出家。即其夜成無上道。
世尊特別指出彌勒出家與成道發生於同一夜。這是未來彌勒菩薩特殊的成道因緣，不應據此認為一般修行者只要出家，便能在一夜之間成就無上正覺。
時。三千大千剎土。六變震動。地神各各相告曰。今彌勒已成佛。轉至聞四天王宮。彌勒已成佛道。轉轉聞徹三十三天．焰天．兜率天．化自在天．他化自在天。聲展轉乃至梵天。彌勒已成佛道。
彌勒菩薩成就佛道之時，三千大千世界發生六種震動。
三千大千剎土，是佛所說廣大的世界範圍；六變震動，則是經中記載佛成道時所發生的殊勝現象。
當時地神彼此傳告，宣說彌勒已經成佛。
這個消息接著傳到四天王宮，諸天得知彌勒已成就佛道。
消息又逐漸傳至三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，最後一直傳到梵天。
世尊依序指出各天界，說明彌勒成佛的消息如何從地神開始，逐漸傳遍諸天。
三千大千剎土。六變震動。
彌勒成道之時，廣大世界出現六種震動。佛以此說明未來佛成道所伴隨的殊勝現象，顯示成佛之事不只受到人間重視，也為諸天所知。
地神各各相告曰。今彌勒已成佛。
地神首先相互傳告，宣說彌勒已經成佛。這個消息不是一般世間成就的傳聞，而是眾生得知世間又有一位正等覺者出現。
轉轉聞徹三十三天．焰天．兜率天．化自在天．他化自在天。聲展轉乃至梵天。彌勒已成佛道。
從三十三天到梵天，各天界陸續得知彌勒成佛。佛依序說出消息傳達的範圍，使阿難明白未來佛出世的因緣廣大。
爾時。魔名大將以法治化。聞如來名教音響之聲。歡喜踊躍。不能自勝。七日七夜不眠不寐。是時。魔王將欲界無數天人。至彌勒佛所。恭敬禮拜
當時有一位魔王，名叫大將，以法治理教化其所統領的眾生。
大將魔王聽聞彌勒如來成佛的名聲，以及佛陀教法傳出的音響，心中生起極大的歡喜。
「歡喜踊躍。不能自勝」，形容他歡喜之情十分強烈，難以抑制。
由於歡喜不已，大將魔王七日七夜沒有睡眠。
之後，他帶領欲界無數天人來到彌勒佛面前，恭敬禮拜。
經中所說的大將魔王，並沒有因為具有魔王的身分，就對彌勒如來生起敵意。相反地，他聽聞佛成道與教法之聲，便歡喜前往禮敬。
魔名大將以法治化。聞如來名教音響之聲。歡喜踊躍。不能自勝。
大將魔王聽聞彌勒成佛，心生歡喜，並且以法治化。這顯示經中所記載的魔王，在此時具有恭敬佛陀、歡喜聞法的行為，不能僅因魔王之名便認定他一定會障礙佛法。
七日七夜不眠不寐。
大將魔王因歡喜彌勒成佛，七日七夜不眠不寐。佛以這個具體時間，說明他的歡喜極為強烈。
這是大將魔王的特殊情形，不是要求一般修行者以長期不眠作為精進的標準。
魔王將欲界無數天人。至彌勒佛所。恭敬禮拜
大將魔王不僅自己歡喜，也帶領無數欲界天人前往禮佛。當他恭敬正法時，也使更多天人得到親近彌勒佛的因緣。
彌勒聖尊與諸天漸漸說法微妙之論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲不淨想。出要為妙。
彌勒佛接受諸天禮敬之後，逐漸為他們宣說微妙佛法。
佛先說布施之法，使諸天明白捨離慳貪、以財物利益眾生的善行。
接著說持戒之法，使他們知道應當約束身口意，遠離不善行為。
再說生天之論，說明修習善業與生於天界的福報因緣。
然而，彌勒佛並沒有只教導眾生追求人天福報，還進一步宣說欲不淨想，使眾生觀察欲望並非值得無止境貪著的清淨安樂。
「出要為妙」，指出真正殊勝的方向是從貪欲與煩惱的繫縛中出離。
從布施、持戒、生天，到觀欲不淨、讚歎出離，彌勒佛依次引導諸天，使他們由修習善法逐漸理解更深的解脫之道。
施論．戒論．生天之論。
布施能對治慳貪，持戒能防止不善行為，修習善法可以成就相應福報。彌勒佛先從眾生可以理解與奉行的善行開始教導。
欲不淨想。出要為妙。
即使能夠獲得天界福報，也仍須進一步觀察欲望的過患。若心始終貪著欲樂，便難以趣向解脫。
爾時。彌勒見諸人民已發心歡喜。諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。悉與諸天人廣分別其義。爾時。座上八萬四千天子諸塵垢盡。得法眼淨。
彌勒佛觀察到聽法大眾已經生起歡喜之心，便進一步宣說諸佛世尊經常教導的苦、習、盡、道。
「苦」是如實認識眾生所經歷的苦，以及有為生命不能永久安穩的情形。
「習」是苦的集起因緣，使眾生明白痛苦並非沒有原因，而是依相應因緣生起。
「盡」是苦及其原因止息的境界，使眾生知道苦可以止息。
「道」是趣向苦止息的修行道路，使眾生知道應當如何修習才能離苦。
彌勒佛對諸天人廣泛分別四聖諦的義理，使他們不只知道四種名稱，更能理解苦、苦因、苦滅與滅苦之道。
當時在座有八萬四千位天子，聽聞佛法後，諸塵垢盡，得到法眼淨。
「法眼淨」表示他們對佛所說的法生起清淨明了的見解。此處所記載的是八萬四千天子得法眼淨，不應直接改寫為全部證得阿羅漢果。
諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。悉與諸天人廣分別其義。
彌勒佛先使大眾願意聞法，再廣說四聖諦，使他們明白苦的真相、苦的因緣、苦的止息，以及趣向止息的方法。
座上八萬四千天子諸塵垢盡。得法眼淨。
八萬四千天子因聽聞四聖諦而得法眼淨，顯示聞法若能使心開解，便能真正增長對正法的認識，而不只是聽聞殊勝教義的名稱。
爾時。大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當度汝等使至彼岸
大將魔王聽聞彌勒佛說法之後，向當時世界中的人民宣告，勸他們趕快出家修行。
他說明勸人出家的原因：彌勒佛今日已經度到彼岸，也能引導其他眾生度到彼岸。
「已度彼岸」是以渡越水流作譬喻，指出彌勒佛已經完成解脫之道，不再受生死煩惱繫縛。
「亦當度汝等使至彼岸」，則是說眾生若能依佛教法修行，也有機會從生死苦惱中得到解脫。
譬如有人已經安然渡過險惡的水流，知道通往彼岸的道路，便能指引其他人渡越。彌勒佛已經成就覺悟，所宣說的正法便成為眾生修行解脫的依止。
落實於修行，不能只讚歎佛已到彼岸，還應依佛所教的方法，實際遠離貪欲、瞋恚與愚癡。
汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當度汝等使至彼岸
大將魔王勸人民出家，是因為彌勒佛已成就解脫，能夠教導眾生趣向同樣的解脫方向。
佛能指示道路，眾生仍須依教修行。若只希望得到佛的救度，卻不願意改正自己的不善行為，便沒有真正實踐趣向彼岸的方法。
爾時。雞頭城中長者。名曰善財。聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬四千眾。至彌勒佛所。頭面禮足。在一面坐。
雞頭城中有一位長者，名叫善財。
善財聽見大將魔王勸人出家的話，也聽聞彌勒佛教法傳出的音聲，便帶領八萬四千人前往彌勒佛所在之處。
來到佛前，善財與大眾恭敬地以頭面禮拜佛足，然後在一旁坐下，準備聽聞教導。
「聞魔王教令」指出善財聽見大將魔王勸人親近彌勒佛；「又聞佛音響」則指出他同時聽聞佛法之聲。
善財不只自己前往，也帶領八萬四千人同行，使眾多人民得到親近佛陀的機會。
聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬四千眾。至彌勒佛所。
善財聽聞勸導與佛法音聲後，便實際帶領大眾前往。聽聞善法之後願意付諸行動，使善財與同行者得到直接聞法的因緣。
頭面禮足。在一面坐。
善財與眾人到達佛前，先恭敬禮拜，再安坐聽法。這種恭敬的行為，使聞法不只是尋求知識，也包含尊重佛陀與正法的心。
爾時。彌勒漸與說法微妙之論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲不淨想。出要為妙。爾時。彌勒見諸人民心開意解。如諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。與諸人民廣分別義。
彌勒佛為善財與八萬四千人民逐漸宣說微妙佛法。
同樣先說布施之法，使人民學習捨離慳貪，以財物與善行利益眾生。
再說持戒之法，使大眾知道應當守護身口意，不造作傷害自己與他人的惡業。
接著說生天之論，使人民明白修習善法能夠招感相應的善趣福報。
然後教導欲不淨想，使人民觀察欲樂並非究竟清淨的安穩處。
「出要為妙」，則指出從欲望與煩惱中出離，才是更加殊勝的修行方向。
彌勒佛見到人民心開意解，已能領受更深的法義，便宣說諸佛常說的苦、習、盡、道四聖諦。
佛向人民廣泛分別苦的情形、苦的集起、苦的止息，以及通向止息的修行道路。
先以善法使眾生心生歡喜，再引導他們觀察欲的過患，最後深入四聖諦，使大眾逐漸理解解脫之道。
施論．戒論．生天之論。欲不淨想。出要為妙。
布施與持戒能培養善根，生天是善業所感的福報，但彌勒佛仍引導人民觀察欲的過患，進一步認識出離的重要。
彌勒見諸人民心開意解。如諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。與諸人民廣分別義。
彌勒佛觀察人民已經能夠理解佛法，便深入宣說四聖諦。聞法的目的，不只是令人歡喜，更要使人如實認識苦與離苦之道。
爾時。座上八萬四千人。諸塵垢盡。得法眼淨。是時。善財與八萬四千人等。即前白佛。求索出家。善修梵行。盡成阿羅漢道。爾時。彌勒初會八萬四千阿羅漢
彌勒佛為善財與大眾宣說四聖諦之後，在座八萬四千人諸塵垢盡，得到法眼淨。
他們對佛所說的法生起清淨明了的見解，不再只是聽聞教義，而是實際得到法益。
善財與八萬四千人隨即來到佛前，向佛請求出家。
他們出家之後，善加修習梵行，最後全部成就阿羅漢道。
「善修梵行」指出這些人出家後依照清淨修行之道精進奉行；「盡成阿羅漢道」則明確說明他們完成修行，證得阿羅漢果。
世尊最後指出，這八萬四千阿羅漢，就是彌勒佛初會的阿羅漢聖眾。
必須分清兩個修行階段：先是八萬四千人聽聞四聖諦而得法眼淨，之後善財與大眾請求出家、修習梵行，最後證得阿羅漢果。
座上八萬四千人。諸塵垢盡。得法眼淨。
八萬四千人聽聞佛法後，得法眼淨。這是聞法所得的清淨見解，不能直接省略後續出家修行的經過。
善財與八萬四千人等。即前白佛。求索出家。善修梵行。盡成阿羅漢道。
善財與大眾不只滿足於已經得到法眼淨，而是進一步請求出家，依佛教法修習梵行，最終成就阿羅漢道。
爾時。彌勒初會八萬四千阿羅漢
彌勒初會有八萬四千阿羅漢。這個數量與先前八萬四千人聞法、出家、修行的次第相應，顯示彌勒佛最初教化人間大眾的殊勝成果。
《今日修行觀照》
彌勒菩薩生在國土豐樂、人民長壽的時代，具足殊勝相好，仍然出家學道，在龍華樹下成就無上正覺。
這使我們明白，世間生活即使具足良好的條件，仍不能因此忘記修行的目的。
有時候，我們希望等生活安定一點、事情少一點、身體健康一點，再開始認真修學佛法。
然而，生活中的事情往往一件接著一件。如果總是等待所有條件都符合自己的期待，修行便容易一再延後。
修行不能只等待因緣圓滿，更要珍惜眼前已經具足的聞法因緣。
彌勒佛成道之後，先為諸天宣說布施、持戒、生天之論，再教導欲不淨想與出離之道，最後廣說苦、習、盡、道。
這也使我們看見，修行不能只停留在追求福報。
布施是善行，持戒是善行，修習人天福德也有相應的善果。但如果心中仍然把享受與佔有當作最後的目標，便難以真正認識欲望的過患。
修福可以幫助生活安穩，修慧才能使我們逐漸明白苦從何而生，以及如何止息。
善財長者聽聞魔王勸導，又聽聞佛法音聲，便帶領八萬四千人前往禮佛。
他們不是聽完佛法便各自離去，而是在得到法眼淨之後，繼續請求出家，修習梵行，最後證得阿羅漢果。
我們今日聞法，也應當如此重視實際奉行。
聽聞布施的功德，就在能力所及之處學習布施；聽聞持戒的重要，就檢查自己是否仍有不善行為；聽聞四聖諦，就開始觀察自己的貪著、瞋恚與痛苦如何生起。
不必因為自己尚未證得聖果，就認為當下所修沒有價值。
每一次願意停止不善、奉行善法、依正見觀察煩惱，都是朝向離苦之道的實際修習。
大將魔王聽聞彌勒成佛，不只自己歡喜，也帶領諸天前往禮佛，並勸人民出家。
這提醒我們，若有因緣引導他人親近佛法，應以善意勸導，不以自己的好惡強迫他人。
自己願意修學，也應尊重他人接受佛法的因緣，使人能夠在理解與歡喜之中逐漸學習。
《慧照心得》
彌勒菩薩在龍華樹下成佛，諸天聞知皆相互傳告，大將魔王也歡喜禮敬。世尊所說的未來殊勝因緣，使學僧體會到，佛出世最珍貴的，不只是成道時的種種瑞相，而是眾生從此又能聽聞正法，知道如何修行解脫。
大將魔王聽聞彌勒成佛，七日七夜歡喜不眠，最後帶領無數欲界天人前往禮佛。
經中雖稱他為魔王，他在彌勒成佛時卻能歡喜恭敬，並勸人民出家。
這使學僧反省，平日看待他人時，不應只依名稱、身分與過去印象，就認定對方一定如何。
願意向善、恭敬正法的心行，應當從實際言語與行為中觀察。
彌勒佛教化諸天與人民，都先說布施、持戒、生天之論，再說欲不淨想與出離，最後廣說四聖諦。
修學佛法也應重視這樣的修行方向。
若連日常布施與持戒都不願意奉行，卻只想求得高深法義，便容易使所學停留在口頭上。
反過來說，若只求世間福報，不願進一步觀察欲望與煩惱，也還沒有真正深入佛所教導的離苦之道。
善法應當實踐，煩惱應當觀察，解脫應當依道修行，不能只憑願望便期待得到究竟成果。
善財長者與八萬四千人聞法後，先得法眼淨，再出家修習梵行，最後成就阿羅漢道。
這使學僧更加明白，聞法開解固然重要，但修行不能因一時有所領悟便停止。
今日能夠讀誦佛經，知道佛所教導的善惡因果與四聖諦，已是難得的善緣。接下來更應檢查，自己的煩惱是否減少，待人的言語是否更加和善，遇到逆境時是否能少一些瞋恚。
若聽聞佛法很多，日常行為卻沒有改變，就還需要繼續用功。
真正的法益，不只在於聽聞時心生歡喜，更在於聞法之後，願意依教改正自己的身口意。
願自己珍惜釋迦牟尼佛教法仍然住世的因緣，不把修行寄託於遙遠的未來。
若願未來親近彌勒如來，就應從今日開始培養善根。能持戒便認真持戒，能布施便隨分布施，能聽聞正法便專心聽聞，能觀察自己的煩惱便不再放任。
願以今日聞法、思惟、持戒與修學之善根，迴向十方一切眾生。
願一切眾生善根增長，遠離慳貪與不善，歡喜布施，清淨持戒，認識欲望過患，增長出離之心。
願一切有緣眾生皆能聽聞苦、習、盡、道四聖諦，如實知苦、認識苦因、趣向苦滅、修習正道。
願我們珍惜釋迦牟尼佛教法，今日精進修善，未來具足親近彌勒如來的善緣，聞法開解，斷除煩惱，趣向究竟解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛