《增壹阿含經》卷第三十八（2）之4〈燈光如來出現世間・梵志奉五華供佛求見三十二相〉
寶藏如來昔日為供燈的長老比丘授記，說他將於無數阿僧祇劫後成佛，號為燈光如來。牟尼王女也蒙佛告知，將來能成就無上正真道，並將遇見為自己授記的善知識。如今世尊向優波離說起燈光如來出現世間的因緣，以及一位博通經籍的梵志，如何因見佛相好而生歡喜，又因尚有兩相未見而起疑，親自向佛求證。
優波離當知。無數阿僧祇劫。燈光佛乃出現於世。治在缽頭摩大國。與大比丘眾十六萬八千眾俱。國主．人民悉來承事。是時。彼國有王名提波延那。以法治化。領此閻浮境界。是時。彼王請佛及比丘僧而飯食之。是時。燈光如來清旦著衣持缽。將諸比丘眾入城
世尊告訴優波離，經過無數阿僧祇劫之後，昔日蒙寶藏如來授記的長老比丘，終於成就佛道，號為燈光佛，出現於世間。
燈光佛當時住在缽頭摩大國，身旁有十六萬八千位大比丘共同修行。國王與人民都前來承事供養，表達對佛與僧眾的恭敬。
當時的國王名叫提波延那，以正法治理國家，統領閻浮提的境界。
提波延那王恭敬邀請燈光佛與比丘僧眾接受飲食供養。到了清晨，燈光如來穿著袈裟，手持應供之缽，帶領諸比丘進入城中，準備接受國王的供養。
無數阿僧祇劫。燈光佛乃出現於世。
昔日長老比丘雖然年老、根性遲鈍，仍然日日供養寶藏如來，並將功德迴向無上正真之道。如今經過極其久遠的時間，終於成就佛道。
從發願、蒙佛授記，到後來真正成佛，經歷無數阿僧祇劫。可見授記所指向的是長遠修道的成就，不能把蒙受授記誤解為當下已經圓滿佛果。
國主．人民悉來承事。
燈光佛出現於世，受到國王與人民的恭敬承事。國王以飲食供養佛及僧眾，顯示國土之中有親近三寶、護持佛法的因緣。
是時。燈光如來清旦著衣持缽。將諸比丘眾入城
燈光如來雖已成就佛道，仍於清晨著衣持缽，帶領比丘僧眾入城受供。佛與僧眾依次行事，顯示清淨僧團日常生活的威儀。
爾時。有梵志子名曰彌勒。顏貌端政。眾中獨出。像如梵天。通諸經藏。靡不貫練。諸書咒術。皆悉明了。天文地理。靡不了知。是時。彼梵志遙見燈光佛來。顏貌殊特。世之奇異。諸根寂定。三十二相．八十種好。莊嚴其身。見已。便發喜豫之意。善心生焉。
當時有一位婆羅門青年，名叫彌勒。他的容貌端正莊嚴，在眾人之中特別出眾，儀容如同梵天一般。
這位梵志廣泛通曉各種經籍，對所學典籍十分熟練；諸種書籍、咒術，也都能夠明白掌握。至於天文、地理等學問，同樣具有廣博的認識。
這些描述顯示，彌勒梵志具有深厚的世間學識，不僅熟悉宗教典籍，也通達當時各類知識。
就在燈光如來帶領比丘眾入城的時候，彌勒梵志遠遠看見佛陀到來。
他看見燈光佛容貌殊勝，具有世間罕見的莊嚴，諸根寂靜安定，身具三十二大人相與八十種好。
彌勒梵志見到如此殊勝的儀容，心中生起歡喜，也由此發起善心。
通諸經藏。靡不貫練。諸書咒術。皆悉明了。天文地理。靡不了了知。
彌勒梵志博學多聞，對各種經籍、咒術以及天文地理具有廣泛認識。世間知識可以幫助人辨別許多事物，但能否認識佛陀所證的究竟正法，仍須經過進一步觀察與聞法。
顏貌殊特。世之奇異。諸根寂定。三十二相．八十種好。莊嚴其身。
燈光佛的莊嚴，不僅顯現在容貌與身相，也顯現在諸根寂定的威儀之中。
諸根寂定，是眼、耳、鼻、舌、身、意呈現安定而不放逸的狀態；三十二相與八十種好，則是佛身所具的殊勝相好。
彌勒梵志遠遠見到燈光佛，便對這位世間罕見的覺悟者生起歡喜與善心。
書籍所載如來出現。甚為難遇。時時乃出。猶如優缽華時乃出耳。我今當往試之。是時。梵志手執五華往至世尊所。復作是念。其有三十二相者。名曰成佛。即以五根華散如來上。又求三十二相。唯見三十相。而不見二相。即興狐疑。今觀世尊不見廣長舌及陰馬藏。
彌勒梵志想到，自己所學的典籍記載，如來出現於世十分難得，並不是時時都能遇見。
佛陀出世的稀有，就像優缽華並非隨時開放，而是在特定因緣成熟時才出現。
彌勒梵志因此決定親自前往觀察，確認眼前這位具有殊勝威儀的人，是否真如典籍所記載，是已經成就佛道的如來。
他手中拿著五朵花，走到燈光如來面前。
彌勒梵志心中想到，依自己所學的知識，具有三十二大人相的人，便可認為已經成佛。
於是，他先將五朵花散在如來身上，表達供養與恭敬，接著仔細觀察佛身是否具足三十二相。
他觀察之後，只見到其中三十相，另外兩相卻沒有看見，因此心中生起疑惑。
這兩相，一是廣長舌相，另一是陰馬藏相。由於尚未親眼見到，他便不能完全消除心中的疑問。
書籍所載如來出現。甚為難遇。時時乃出。猶如優缽華時乃出耳。
優缽華稀有開放，譬喻如來出世的難得。
就字面情境而言，優缽華不是隨時都能見到開放；相應的法義，是佛陀出現世間，也須具足難得因緣。
對修學者而言，既然遇見佛法不易，就應珍惜現前能夠聞法、思惟與實踐的機會，不可因為經常聽聞佛法名稱，便忽略其珍貴。
我今當往試之。
彌勒梵志雖然已經對燈光佛生起歡喜，仍希望親自求證眼前所見是否符合自己熟悉的三十二大人相。
這裡的試，是依他所學的相好知識進行觀察，尚未涉及後來佛陀為他授記的因緣。
即以五根華散如來上。又求三十二相。唯見三十相。而不見二相。即興狐疑。
彌勒梵志先以五花供佛，接著觀察三十二相。由於只見三十相，另外兩相未能確認，便產生疑惑。
他並未因先前的歡喜而停止觀察，也未因尚有疑問便立即否定眼前所見，而是繼續尋求能夠解除疑惑的依據。
即時說此偈 聞有三十二 大人之相貌 今不見二相 相好為具不 頗有陰馬藏 貞潔不婬乎 豈有廣長舌 舐耳覆面乎 為我現其相 斷諸狐疑結 陰馬及舌相 唯願欲見之
彌勒梵志隨即以偈頌向燈光如來請問。
他先說，自己曾經聽聞有三十二種大人相，如今觀察佛身，卻還有兩相未能見到，因此想知道佛陀的相好是否真正具足。
接著，他分別提出所疑惑的兩相。
第一是陰馬藏相。他想確認佛是否具有此相，並以貞潔不婬的言語請問。
第二是廣長舌相。他想知道佛是否具有能夠伸出長舌、舐及兩耳並覆蓋面部的殊勝身相。
最後，他請求燈光如來親自示現這兩相，使自己心中的疑結得以消除。
聞有三十二 大人之相貌 今不見二相 相好為具不
彌勒梵志先說明疑問的根據。他知道典籍記載三十二大人相，也已見到其中三十相，但還有兩相不能確認，所以直接請問佛是否具足全部相好。
頗有陰馬藏 貞潔不婬乎 豈有廣長舌 舐耳覆面乎
他清楚指出自己尚未見到的，是陰馬藏相與廣長舌相。
陰馬藏相，是三十二大人相之一，指佛身具有特殊隱密莊嚴的身相。廣長舌相，則是舌能伸展廣長，具有不同於尋常人的相好。
彌勒梵志依自己所學的相好知識發問，希望能夠確認，而不是只憑想像便認定兩相存在。
為我現其相 斷諸狐疑結 陰馬及舌相 唯願欲見之
彌勒梵志希望燈光佛親自示現，使自己未能確定的疑惑得到解決。
他所請求的十分明確，就是希望見到陰馬藏相與廣長舌相，不再停留在猜測與懷疑之中。
是時。燈光佛即入三昧定。使彼梵志見其二相。是時。燈光佛復出廣長舌。左右舐耳放大光明。還從頂上入。
燈光如來知道彌勒梵志希望確認尚未見到的兩種身相，便進入三昧定，使他能夠看見那兩相。
佛隨後又伸出廣長舌，左右舐及兩耳，並放出廣大光明。光明示現之後，又從佛的頭頂進入。
燈光佛依梵志所提出的疑問，親自示現相好，使他得以確認先前尚未見到的兩相。
燈光佛即入三昧定。使彼梵志見其二相。
佛以三昧之力，使彌勒梵志得見原先無法確認的身相。梵志所疑惑的正是這兩相，佛便依他的疑問示現，使他能夠親自觀察。
燈光佛復出廣長舌。左右舐耳放大光明。還從頂上入。
廣長舌左右舐耳，是梵志先前所請求確認的相好。隨後佛放大光明，光明又從頂上進入，顯示佛陀所現的殊勝神變。
然而，見到殊勝相好，與真正通達解脫之道仍有差別。彌勒梵志如今得見所求的兩相，接下來如何發心供養、立願與蒙佛授記，仍須依其實際言行認識。
《今日修行觀照》
我們在學習佛法時，有時會因為聽聞某些殊勝事蹟，而生起歡喜與嚮往。
看見佛像莊嚴，心中自然恭敬；聽聞諸佛相好，便願意親近；知道過去修行者經歷長遠歲月而成就佛道，也容易受到鼓舞。
這些善心值得珍惜，但若只停留在對殊勝境界的仰慕，便還沒有將佛法真正落實於自己的身口意。
彌勒梵志博通經籍，具有廣泛的世間知識。他遠遠見到燈光佛，先因佛的莊嚴威儀而生歡喜，再依自己所學的三十二大人相進行觀察。
當他發現還有兩相未能看見時，便親自請問，希望解決疑惑。
求法應當恭敬，也應當真實。知道多少便依所知理解，尚未明白的地方，應當虛心請教。
日常修學也是如此。
當自己對某個法義不明白時，不必因為害怕被人認為無知，就假裝已經理解。
當聽聞某種殊勝境界時，也不應急於認定自己已經具足相同的功德。
能夠如實認識自己的疑惑，願意請益善知識，再依教導修習，才不會被想像與自以為是的理解所誤導。
見聞殊勝，應當成為修善的因緣，不應成為追逐神奇境界的貪著。
今日可以觀察，自己聽聞佛法時，究竟是在追求令人驚奇的內容，還是願意學習如何減少貪愛、瞋恚與愚癡。
若能由恭敬生起聞法之心，由聞法進一步思惟，再將所學落實於生活，便沒有辜負親近佛法的因緣。
《慧照心得》
昔日那位年老比丘，因為不能勝任禪修，便日日供燈，並將功德迴向無上正真之道。經過無數阿僧祇劫，他終於成就佛道，號為燈光如來。
一位曾經自覺根性遲鈍、能力有限的修行者，沒有因此放棄修善，而是以自己能夠實踐的善行，堅持長遠的成佛誓願。
這使我們明白，修行不能只看當下具備多少能力，更應重視自己是否願意持續向善。
今日修行的條件雖然有限，仍可以從自己做得到的善法開始；尚未具足的智慧與功德，應當以精進修學逐漸培養。
彌勒梵志看見燈光如來時，因佛陀的相好與寂定威儀而生歡喜。他雖然博學，仍願意親自觀察，對尚未明白的事情提出請問。
我們學習經典，也應保持這樣的態度。
已經明白的法義，要認真實踐；尚有疑惑的地方，應當虛心求教。不能只因自己讀過許多經典，便認為已經具足修行智慧。
願我們見佛相好而增長恭敬，聽聞佛法而增長正見，遇到疑惑時不固守己見，面對長遠修道時不退失願心。
願一切眾生珍惜難得的聞法因緣，遠離憍慢與迷惑，親近善知識，修習清淨善業，以堅固誓願精進不退，終能成就究竟解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛