《增壹阿含經》卷第三十八（2）之3〈王女牟尼供養燈油請求授記・寶藏如來教以清淨心堅固發願〉

長老比丘因供養寶藏如來燈油，並將功德迴向無上正真之道，蒙佛授記將來成佛，號為燈光如來。牟尼王女見長老比丘容貌氣色不同於往常，便上前詢問。得知長老已蒙授記，王女也希望得到佛的授記，於是親自前往寶藏如來面前請問。佛藉此教導她，清淨發心、堅固誓願與布施功德的關係，使她明白求成佛道，不只是希望獲得授記，更須具足清淨而長遠的修行因緣。

時。彼牟尼女人見彼比丘顏色殊常。即前問曰。比丘。今日顏色極為殊妙。不與常同。得何意故。比丘報曰。王女當知。向者。如來以甘露見灌。牟尼女問曰。云何如來以甘露見灌。

牟尼王女先前曾經發心供養長老比丘所需的燈油與燈炷，使他能夠每日供養寶藏如來，延續佛前光明。

如今，她看見長老比丘的容貌氣色格外殊勝，與平常明顯不同，便主動上前詢問：比丘，您今日的氣色如此美好，與往日不同，究竟是因為什麼緣故？

長老比丘回答王女，自己剛才蒙受如來以甘露見灌。

牟尼王女聽見這個回答，仍然不明白其中的意思，於是繼續請問：什麼叫作如來以甘露見灌？

比丘。今日顏色極為殊妙。不與常同。得何意故。

牟尼王女注意到長老比丘的外貌變化，並未自行判斷原因，而是親自詢問。長老比丘先前聽聞寶藏如來授記，心中歡喜踴躍，身心堅固，意不退轉，因此容貌氣色也顯得不同於平常。

王女當知。向者。如來以甘露見灌。

長老比丘以甘露見灌形容自己蒙佛授記的殊勝因緣。甘露在此與佛所給予的清淨法益相應，並非說如來實際以飲用的甘露澆灌他的身體。

他因蒙佛授記而對未來成佛生起堅固信心，這份喜悅來自對修道前途的確認，而不只是得到他人讚許。

比丘報曰。我為寶藏如來所授決。言將來無數阿僧祇劫當得作佛。號曰燈光如來．至真．等正覺。身心牢固。意不退轉。如是。王女。為彼如來之所授決也。王女問曰。彼佛頗授我決乎。長老比丘報曰。我亦不知為授汝[卄/別]不

長老比丘接著向牟尼王女說明，自己已經蒙受寶藏如來授記。佛告訴他，在將來經過無數阿僧祇劫之後，將會成就佛道，名號為燈光如來、至真、等正覺。

因為聽聞這項授記，長老比丘的身心更加堅固，對修行成佛的方向不再退轉。

他向王女確認，自己所說的甘露見灌，就是蒙受寶藏如來授記的意思。

牟尼王女聽完後，便問長老比丘：寶藏如來是否也曾經為我授記？

長老比丘回答，自己並不知道佛是否已經為她授記。

我為寶藏如來所授決。言將來無數阿僧祇劫當得作佛。號曰燈光如來．至真．等正覺。

寶藏如來授記長老比丘將來成佛，所指的是經過無數阿僧祇劫的長遠修行。長老比丘雖然得到授記，仍須經歷未來修道的因緣，並不是當下便已圓滿佛果。

身心牢固。意不退轉。

長老比丘聽聞佛的授記後，身心堅固，修道之意不再退轉。對他而言，供佛發願並非只求眼前福報，而是願將所修功德引向無上正真之道。

彼佛頗授我決乎。

牟尼王女也曾供養燈油，使長老比丘能夠日日供佛。如今知道長老蒙佛授記，她便詢問自己是否也有得到授記的因緣。

長老比丘沒有替佛作出判斷，而是如實回答自己並不知道。

是時。王女聞比丘說已。即乘羽寶之車。往至寶藏如來所。頭面禮足。在一面坐。爾時。王女白佛言。我今見檀越施主。所須脂油恒相供給。然今世尊授彼比丘決。獨不見授[卄/別]。

牟尼王女聽完長老比丘的回答，便乘坐羽寶所成的車，親自前往寶藏如來所在之處。

到了佛前，她先以頭面禮拜如來雙足，表達恭敬，然後退坐一旁，向佛提出心中的疑問。

王女說，自己見到長老比丘求取供佛所需的燈油，便持續供給他所需要的資具，使供養能夠不中斷。

然而，如今世尊已經為長老比丘授記，卻未見佛為自己授記，因此特別前來請問。

我今見檀越施主。所須脂油恒相供給。

牟尼王女並非只作一次布施。她知道長老比丘日日需要燈油供佛，便持續提供所需資具，使供養得以延續。

長老比丘親自持油供佛，王女則提供燈油與燈炷，二人以不同方式共同成就供養。

然今世尊授彼比丘決。獨不見授[卄/別]。

王女將自己持續供養的事實，與長老比丘蒙佛授記的情形一同提出，直接請問世尊為何沒有見到自己得到授記。

此時應依她實際所說的話理解其疑問，不必替她斷定內心究竟是出於競爭、委屈或其他未曾明說的念頭。

寶藏如來告曰。發心求願。其福難量。何況以財惠施乎。牟尼女報曰。設當如來不授我[卄/別]者。當自斷其命根。寶藏如來報曰。夫處女人之身。求作轉輪聖王者。終不獲也。求作帝釋者。亦不可獲也。求作梵天王者。亦不可得也。求作魔王者。亦不可得也。求作如來者。亦不可得也。

寶藏如來回答牟尼王女，發起求道的心與誓願，其福德難以衡量，更何況還能以自己的財物實際布施供養。

佛先肯定發心求願的殊勝，也指出財物布施同樣具有福德。

牟尼王女隨即表示，如果如來不為自己授記，她便要斷絕自己的生命。

寶藏如來接著教導她，依當時所說的受生身分，女人之身不能直接成就轉輪聖王、帝釋、梵天王、魔王及如來等身分。

這些是寶藏如來對王女當下所處身分與所求果位的說明，並不是說王女永遠失去未來成佛的可能。佛隨後仍明確告訴她，將來可以成就無上正真道。

發心求願。其福難量。何況以財惠施乎。

佛肯定發心求願具有難以計量的福德，並且指出財物布施也能成就供養的善業。

長老比丘以供燈功德發願成佛，牟尼王女則以財物長期護持供燈。二者都具有修善的因緣，但發願的內容、內心的清淨以及後續修行，仍須各自如實具足。

設當如來不授我[卄/別]者。當自斷其命根。

王女以斷絕生命表達自己極為迫切的要求。這是她當時所說的言語，不能將傷害自己視為取得授記的方法，也不能認為以生命作為要脅，便能使佛道成就。

求道應當珍惜生命，守護身心，依正法修習，而不是以傷害生命作為交換條件。

求作如來者。亦不可得也。

寶藏如來先就當時女人之身與所求身分作出說明。這裡不能截取一句，便判定牟尼王女將來永遠不能成佛，因為她隨後再次請問，佛明確回答可以成就無上正真道。

女曰。我定不能得成無上道乎。寶藏佛報曰。能也。牟尼女。成無上正真道也。然王女當知。將來無數阿僧祇劫有佛出世。是汝善知識。彼佛當授汝決

牟尼王女聽聞寶藏如來的回答，再次請問：難道自己確定不能成就無上道嗎？

寶藏如來明確回答，可以。牟尼王女將來能夠成就無上正真道。

佛接著告訴她，在將來經過無數阿僧祇劫之後，會有一位佛出現世間。那位佛將成為她的善知識，並親自為她授記。

寶藏如來因此將她所求的成佛授記，指向未來另一位佛出世時的因緣，而不是在當下直接授記。

能也。牟尼女。成無上正真道也。

這是寶藏如來對牟尼王女能否成佛的明確回答。她將來可以成就無上正真道，並非永遠不能成佛。

因此，前面所說當時女人之身不能直接取得某些身分，必須與佛隨後肯定她未來成佛的回答合在一起理解，不可只取其中一部分而忽略另一部分。

將來無數阿僧祇劫有佛出世。是汝善知識。彼佛當授汝決

牟尼王女未來將遇見一位佛，成為她的善知識，並由那位佛授記。

佛道的成就具有長遠的修學因緣。如今尚未得到授記，不等於永遠不能成佛；需要等待未來因緣，也不表示可以停止現前修行。

是時。王女白彼佛言。受者清淨。施主穢濁乎。寶藏佛告曰。吾今所說者。心意清淨。發願牢固。是時。王女語已。即從座起。頭面禮足。遶佛三匝。便退而去

牟尼王女又向寶藏如來提出疑問：難道接受供養的人是清淨的，而布施供養的人便是穢濁的嗎？

她先前持續提供燈油與燈炷，長老比丘則接受供養，用來供佛。如今長老已經蒙佛授記，而自己尚未得到授記，因此她直接請問受施者與施主之間，是否存在清淨與穢濁的差別。

寶藏如來回答，自己所說的重點，在於心意清淨、發願牢固。

佛沒有以施主與受者的外在身分，直接判定誰清淨、誰穢濁，而是指出清淨心意與堅固誓願的重要。

王女聽完佛的教導，便從座位起身，以頭面禮佛足，恭敬繞佛三匝，然後退去。

受者清淨。施主穢濁乎。

牟尼王女將布施者與受施者作比較，詢問為何長老比丘蒙佛授記，而自己尚未得到授記。

供養燈油的施主，以及親自持油供佛的長老比丘，都參與了供養善行。然而，不能只依外在供養的分工，便判定兩人的修道因緣必定相同。

吾今所說者。心意清淨。發願牢固。

寶藏如來明確指出，修道須重視心意清淨與發願牢固。

心意清淨，是不讓求法、布施與供養被不善心念所染污；發願牢固，是對所求正道保持堅定，不因一時不能如願，便失去正當的修行方向。

即從座起。頭面禮足。遶佛三匝。便退而去

牟尼王女聽聞佛的回答後，起身禮佛，繞佛三匝，然後離去。她先前帶著求授記的疑問而來，經佛教導後，以恭敬禮拜結束這次請法。

《今日修行觀照》

人在修善的過程中，有時會不自覺地將自己的付出與他人的所得作比較。

自己曾經布施、供養、護持大眾，便容易期待得到相應的肯定；看見他人獲得殊勝因緣，心中也可能生起疑問：為什麼自己同樣付出，所得卻不一樣？

牟尼王女持續供養燈油，長老比丘每日持油供佛。長老蒙佛授記後，王女也希望得到授記，便親自前往請問。

寶藏如來最後教導她，應當重視心意清淨與發願牢固。

修善不能只計算自己付出了多少，更要觀察自己以什麼心布施、以什麼願修行。

今日可以從布施與幫助他人的事情觀察自己的心。

當自己協助別人之後，若沒有得到感謝，心中是否便生起不滿？

當自己護持善事，卻看見別人得到稱讚時，能否繼續保持歡喜與恭敬？

當原先期待的結果尚未出現時，是否仍願意堅持正當的善行？

這些都是觀察發心是否清淨的機會。

發願也不應成為向佛要求立即得到結果的方法。願心應當引導自己更加精進，而不是因為尚未如願，就生起急躁、失望，甚至做出傷害自己或他人的事情。

求道可以有堅定願心，卻不可讓急切求取結果的心，取代清淨修行。

王女後來得到寶藏如來明確的回答，將來可以成就無上正真道，只是授記的因緣尚在未來。

我們也應明白，修行不是每一分付出，都會立即呈現自己期待的結果。只要方向正確，便應珍惜現在可以實踐的善法，不因一時未得所願而退失道心。

《慧照心得》

牟尼王女供養燈油，使長老比丘得以日日供佛。長老蒙佛授記後，她也來到寶藏如來面前，請問自己是否能夠得到授記。

佛最後所教導的，是心意清淨、發願牢固。

這使我們反觀自己的修行。布施、供養、誦經、禮佛，都是值得珍惜的善行，但如果在修善之後，心中總是計較自己得到什麼、別人得到什麼，便應重新觀察自己的發心。

修行不是用善行換取自己想要的結果，而是藉由善行培養清淨心，堅固走向正法的願力。

王女一度以斷絕生命表達求授記的急切，佛卻沒有因此立即授記，而是教導她將來成佛的因緣，以及清淨心與堅固願心的重要。

生命應當珍惜，修道更須長遠。若不能以平穩、清淨的心面對未得所願，又如何在漫長的修行中持續精進？

學僧願以此因緣，勉勵自己不因修善而求取特殊待遇，不因他人所得而生比較，也不因一時未能如願便放棄正法。

願我們布施時心無貪求，供養時心存恭敬，發願時真誠堅定，修行時不忘觀照自己的起心動念。

願一切眾生珍惜生命，遠離瞋害與邪見，親近善知識，以清淨發心修習正道，於長遠菩提道中精進不退，終至究竟解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛