《增壹阿含經》卷第三十六（7）〈舍利弗智慧廣大難量・如來宣說無常力最勝〉
世尊向五百餘位力士說明父母遺體之力與神足之力後，眾人又請問如來智慧之力。佛陀以智慧第一的舍利弗尊者作比較，說明即使窮盡廣大世界的書寫資具，也無法寫盡舍利弗的智慧，而如來智慧更超越其百倍、千倍乃至不可計量。當眾力士繼續詢問是否還有力量超越前述諸力時，佛陀指出無常之力，並宣告自己將於今日夜半在雙樹間入滅，使大眾深切感受到無常的不可違逆。
諸童子白佛言。如來智慧力者。何者是乎 世尊告曰。我昔亦有弟子名舍利弗。智慧之中最為第一。如大海水縱橫八萬四千由旬。水滿其中。又須彌山高八萬四千由旬。入水亦如是。然閻浮里地。南北二萬一千由旬。東西七千由旬。
五百餘位力士已經聽聞佛陀說明如來父母遺體之力，以及目犍連尊者的廣大神足。如今，他們又向佛陀請問，如來智慧之力究竟如何。
世尊沒有立即以抽象言語形容自己的智慧，而是先舉出弟子舍利弗尊者。
舍利弗在佛陀弟子之中，以智慧最為第一。佛陀將以舍利弗的智慧作為比較，使眾力士逐漸理解如來智慧的殊勝。
世尊先說明大海的廣大，指出大海水縱橫八萬四千由旬，海水充滿其中。
接著又指出須彌山高八萬四千由旬，入水的部分也有相應的廣大尺度。
再說閻浮里地的範圍，南北二萬一千由旬，東西七千由旬。
佛陀依次說出大海、須彌山與閻浮里地的尺度，為後面以海水、山體、草木及眾生共同書寫智慧的譬喻作準備。
我昔亦有弟子名舍利弗。智慧之中最為第一。
舍利弗尊者在聲聞弟子中智慧第一。佛陀藉由這位智慧殊勝的弟子，使眾力士認識聲聞智慧與如來智慧之間的差別。
今取較之。以四大海水為墨。以須彌山為樹皮。現閻浮地草木作筆。復使三千大千剎土人民盡能書。欲寫舍利弗比丘智慧之業。然童子當知。四大海水墨．筆．人之漸漸命終。不能使舍利弗比丘智慧竭盡。
佛陀接著以極其廣大的書寫資具，說明舍利弗尊者的智慧難以窮盡。
假使將四大海中的海水全部用來製作墨汁，又以須彌山作為書寫所用的樹皮材料，再把閻浮地的一切草木製成書寫用筆。
不僅如此，還讓三千大千世界的人民都具有書寫能力，共同記錄舍利弗比丘的智慧。
如此廣大的墨汁、書寫材料、筆與人力，已經超出普通人所能想像的程度。
然而，即使四大海水所製成的墨汁逐漸耗盡，書寫用筆逐漸用盡，參與書寫的人也一個接著一個命終，仍然無法將舍利弗尊者的智慧全部寫盡。
佛陀藉由這個譬喻，使眾力士明白，舍利弗智慧之廣大，不能以普通書寫數量計算。
以四大海水為墨。以須彌山為樹皮。現閻浮地草木作筆。復使三千大千剎土人民盡能書。
四大海水代表極其廣大的墨汁數量，須彌山代表龐大的書寫材料，閻浮地草木代表難以計數的書寫用筆，三千大千世界人民則代表極其眾多的書寫者。
每一種資具都極其廣大，又共同用來書寫舍利弗尊者的智慧。
四大海水墨．筆．人之漸漸命終。不能使舍利弗比丘智慧竭盡。
即使書寫資具逐漸用盡，書寫的人也相繼命終，舍利弗的智慧仍無法全部記錄。
字面上，是以書寫所需的墨、筆、材料與人力，顯示智慧難以窮盡。
所對應的法義，是舍利弗尊者智慧廣大，不能以世間有限的計算與記錄方式衡量。
回到修行，應當認識真正的智慧不是僅憑文字數量就能完全表示。聞法之後，還須深入理解法義，並依所理解的正法實際修行。
如是。童子。我弟子之中智慧第一。不出舍利弗智慧之上。計此舍利弗比丘。遍滿三千大千剎土。無空缺處。欲比如來之智慧。百倍．千倍．巨億萬倍。不可以譬喻為比。如來智慧力者。其事如是
佛陀繼續告訴五百餘位力士，在自己的弟子之中，沒有人的智慧超過舍利弗尊者。
舍利弗既是智慧第一的聲聞弟子，其智慧又廣大到無法用四大海水為墨、須彌山為書寫材料來全部記錄，已經極其殊勝。
然而，世尊進一步說明，即使假設舍利弗這樣的智慧第一弟子，遍滿整個三千大千世界，沒有任何空缺之處，將這麼多舍利弗的智慧拿來與如來智慧比較，仍然遠遠不及。
如來智慧超越其百倍、千倍，乃至巨億萬倍，差距之大，已經無法用普通譬喻作比較。
佛陀由此回答眾力士，如來智慧之力就是如此不可計量。
我弟子之中智慧第一。不出舍利弗智慧之上。
舍利弗是佛陀聲聞弟子中智慧最為殊勝者。佛陀先確認舍利弗的智慧地位，再以此說明如來智慧更加廣大。
計此舍利弗比丘。遍滿三千大千剎土。無空缺處。欲比如來之智慧。百倍．千倍．巨億萬倍。不可以譬喻為比。
佛陀不是只以一位舍利弗作比較，而是假設有無量眾多的舍利弗，遍滿三千大千世界。
即使如此，仍然無法與如來智慧相比。
百倍、千倍與巨億萬倍，逐漸顯示差距的廣大，最後指出已經不能以譬喻衡量。
如來智慧力者。其事如是
佛陀以舍利弗尊者的廣大智慧，回答眾力士對如來智慧之力的疑問。
先前以目犍連神足第一說明如來神足不可計量，如今又以舍利弗智慧第一說明如來智慧不可計量。
是時。童子復白佛言。頗更有力出此力者乎 世尊告曰。亦有此力出諸力之上。何者是。所謂無常力是。今日如來夜半在雙樹間。為無常力所牽。當取滅度
五百餘位力士聽聞如來智慧之力不可計量，又向佛陀提出新的問題：是否還有其他力量，能夠超越前面所說的力量？
世尊回答，確實還有一種力量，超越前面所說的諸種力量。
佛陀接著提出這是什麼力量的問題，隨即指出，就是無常之力。
這個回答，使眾力士從身體力量、神足力量與智慧力量的比較，直接面對一切有為生命都無法避免的變化。
佛陀更明確告訴眾人，自己將在今日夜半，於雙樹之間，受到無常之力所牽而入滅。
先前世尊已經示現不可思議的身力、說明廣大神足，又以舍利弗智慧作比較，顯示如來智慧不可計量。
然而，佛陀此時親自宣告，即使如來具有如此殊勝的力量，住世的色身仍有示現滅度的時節。
頗更有力出此力者乎
眾力士已經知道如來身力、神足與智慧的殊勝，仍想知道是否還有力量能夠超越。
他們最初追求的是舉石的力量，如今所問的，已經超出普通身體力量的範圍。
亦有此力出諸力之上。何者是。所謂無常力是。
佛陀指出無常之力，使眾人認識到，身體再強健、神足再廣大、智慧再殊勝，也不能使依因緣存在的色身永遠不變。
無常不是另外一種用來與他人競勝的能力，而是一切有為法都會變化、不能永遠維持原狀的事實。
今日如來夜半在雙樹間。為無常力所牽。當取滅度
世尊明確指出滅度的時間是今日夜半，地點是在雙樹之間。
佛陀即將入滅，使眾力士知道，如來住世教化也有最後的時節。
此處所說無常之力，應依如來色身示現滅度來理解，不可將涅槃解釋成受無常支配而敗壞的有為法。
佛陀先前已向毘舍離人民開示一切行無常、一切行苦、一切行無我，以及涅槃為滅盡。
如今親自宣告即將滅度，更使眾人直接面對有為色身不能長久住世的事實。
爾時。諸童子咸共墮淚。如來取滅度何其速哉。世喪眼目
五百餘位力士聽聞佛陀將於今日夜半入滅，都忍不住流下眼淚。
他們感嘆，如來竟然這麼快就要滅度，世間將失去眼目。
先前這些力士聚集在一起，希望憑自己的力量豎立巨石，使名聲流傳後世。
如今親見佛陀殊勝身力，又聽聞神足與智慧的廣大功德，對如來生起深切敬仰。
當他們知道佛陀即將滅度，便生起悲傷與不捨。
世間失去眼目，是眾力士以失去能夠引導眾生認識正道的佛陀，表達內心的哀痛。
如來取滅度何其速哉。世喪眼目
眾力士感到佛陀滅度來得太快，因為他們才剛親見如來不可思議的功德，卻已經得知世尊即將離世。
佛陀如同引導眾生認識正道的眼目。如今即將滅度，使眾人深感失去依止的悲傷。
《今日修行觀照》
拘尸那竭國五百餘位力士，最初希望以巨石顯示自己的力量，使名聲流傳後世。
佛陀卻讓他們認識，世間還有遠超普通體力的力量。
從父母遺體之力，到目犍連尊者的神足，再到舍利弗尊者的廣大智慧，眾力士逐漸認識如來不可思議的功德。
然而，佛陀最後指出，還有一種力量超越前述諸力，就是無常之力。
我們一生追求的許多成就，都不能使生命永遠停留在現在。
有些人努力追求財富，希望將來生活安穩；有些人重視身體健康，希望永遠不受衰老影響；也有人追求名聲，希望自己的成就能夠長久被人記得。
這些努力各有其世間作用，但無論擁有多少財富、能力與名聲，都不能改變生命無常的事實。
我們不妨觀察自己，是否因為眼前生活安穩，就忘記身體終將衰老？是否因為正在忙碌工作，就認為修行可以一直等待？是否明明知道生命無常，卻仍將大部分心力放在貪求與比較之中？
知道無常，最重要的不是憂慮將來，而是改變今日對待生命與修行的態度。
能夠孝養父母時，便應珍惜相處的因緣。
能夠親近善知識時，便應認真學習。
能夠聽聞佛法時，便應深入思惟。
能夠修正自己的貪瞋癡時，便不應一再拖延。
無常使我們知道時間不會永遠等待，也使我們明白，應當把握現前因緣，努力修習正法。
《慧照心得》
佛陀先以目犍連尊者的神足，使眾力士認識如來神足不可計量；如今又以舍利弗尊者的智慧，說明如來智慧遠超聲聞弟子。
四大海水作墨，須彌山作書寫材料，閻浮地草木作筆，三千大千世界人民共同書寫，仍然無法寫盡舍利弗尊者的智慧。
如此廣大的智慧，尚且不能與如來智慧相比。
可是，當眾力士詢問是否還有力量超越前述諸力時，佛陀卻回答無常之力。
這使學僧深切體會，修行不能只羨慕殊勝力量與廣大智慧，而忘記自己仍然處於生死無常之中。
知道佛陀功德殊勝，更應依佛陀教法修行；知道生命無常，更應把握尚能修學的時節。
世間有人以財富為依靠，有人以地位為依靠，也有人以健康與能力為依靠。
然而，這些因緣都會變化，不能成為永遠不失去的保障。
佛陀宣告將於今日夜半在雙樹間入滅，使眾力士悲傷流淚，也使我們明白，再難得的相聚，仍有告別的時刻。
真正理解無常，不是對生命失去希望，而是知道人生有限，不能將修行一再推向未來。
今日能夠聞法，就應當認真聞法。
今日能夠懺悔過失，就應當誠心改正。
今日能夠停止不善行為，就應當及時止息。
今日能夠增長慈悲與智慧，就應當努力實踐。
無常不是叫我們放棄生活，而是教導我們不要將有限的生命耗盡在無止境的貪求與執取之中。
學僧願與諸尊法親共同勉勵，不因身體尚健而忘記無常，不因生活尚安穩而放逸，也不因今日仍有聞法機會，就認為明日必定還能如此。
願我們在無常之中珍惜善緣，在佛法之中建立正見，在每日修行之中逐漸止息煩惱。
願以今日聞法、思惟與修行之善緣，迴向十方一切眾生。
願一切眾生認識諸行無常，不因貪愛而迷失正道。
願身處憂悲者得聞正法，願執取名利者生起正見，願親近善知識者珍惜修行因緣。
願諸尊法親不因生命無常而懈怠，反能精進聞思修行，增長慈悲智慧，止息貪瞋癡，漸離生死苦惱。
願佛陀正法長久流布，利益一切有情，共趣清淨涅槃。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛