《增壹阿含經》卷第三十六（5）〈佛別毘舍離宣說四法・拘尸那竭力士見如來神力〉
世尊在毘舍離奈祇園中，與五百比丘同行遊化。當佛陀最後回望毘舍離城，宣告此後不再重見，城中人民悲傷流淚。世尊以無常、苦、無我及涅槃滅盡四法勸導大眾，並將自己的缽留給人民供養。隨後前往拘尸那竭國，遇見五百餘位力士，因眾人七日不能移動巨石，佛陀示現不可思議的力量，使他們生起深切敬仰。
（三） 聞如是 一時。佛在毘舍離奈祇園中。與大比丘眾五百人俱。漸漸復在人中遊化 是時。世尊還顧觀毘舍離城。尋時便說此偈 今觀毘舍離 更後不復睹 亦復更不入 於是當別去
佛陀當時住在毘舍離的奈祇園，與五百位大比丘共同遊行教化，逐漸前往其他地方。
行途中，世尊回過頭來觀看毘舍離城，隨即說出偈頌，表明今日觀看這座城市之後，往後不會再見，也不會再次進入，如今已到了應當告別的時候。
這不只是一般旅途中的離開。佛陀已知自己即將入滅，因此這一次回望，具有最後告別的意義。
今觀毘舍離 更後不復睹 亦復更不入 於是當別去
佛陀清楚指出，自己與毘舍離城的因緣即將結束。曾經往來教化的地方、曾經親近的人民，都有最後分別的時候。
不再重見、不再進入，顯示世間相聚與離別皆受無常支配，即使是佛陀住世教化，也有示現滅度的時節。
是時。毘舍離城中人民。聞說此偈。普懷愁憂。從世尊後。各各墮淚。自相謂曰。如來滅度將在不久。世間當失光明 世尊告曰。止。止。諸人勿懷愁憂。應壞之物欲使不壞者。終無此理。
毘舍離城中的人民聽見佛陀所說的偈頌，知道世尊即將與他們永別，心中普遍生起憂愁。
眾人跟隨在佛陀身後，各自流下眼淚，彼此說著，如來不久便要滅度，世間將失去光明。
人民所說的失去光明，是對佛陀即將離世的深切悲傷。佛陀長久以正法教導眾生，如今聽聞世尊即將滅度，眾人便憂慮失去親近佛陀、直接接受教誨的機會。
世尊見到眾人悲傷，便連說兩聲止，勸大家不要一直陷在愁憂之中。
佛陀指出，凡是本來就會敗壞的事物，若希望它永遠不壞，終究不可能實現。
如來滅度將在不久。世間當失光明
毘舍離人民敬愛佛陀，將如來住世視為世間的光明。當他們知道佛陀即將滅度，便生起難以承受的離別之苦。
應壞之物欲使不壞者。終無此理。
一切依因緣存在的事物，都有變化敗壞的性質。若希望會變化的事物永遠維持原狀，便是以自己的願望違背無常的事實。
佛陀教導眾人，不應只停留在悲傷之中，更應正確認識一切有為法必然變化的道理。
吾先以有四事之教。由此得作證。亦復以四部之眾。說此四事之教。云何為四。一切行無常。是謂一法。一切行苦。是謂二法。一切行無我。是謂三法。涅槃為滅盡。是謂第四法之本。
世尊告訴人民，自己先前依四種法義修行而得以作證，也曾向四部大眾宣說這四種教法。
佛陀接著提出是哪四種的問題，並逐一開示。
第一，一切行無常。凡是依因緣形成、存在與變化的有為諸行，都不能永遠保持不變。
第二，一切行苦。依因緣存在的諸行，不能作為永遠安穩、完全不受變化逼迫的依靠。當人對這些事物生起執取，便容易隨其變化而受苦。
第三，一切行無我。諸行既依因緣而生滅變化，便不能認作一個永遠不變、完全自主的實體之我。
第四，涅槃為滅盡。涅槃是煩惱止息、生死苦因滅盡的解脫境界，不同於有為諸行的生滅變化。
一切行無常。是謂一法。
凡依因緣形成的事物，都不能永遠停留在同一狀態。身體會衰老，感受會變化，聚合的因緣也終將分離。
一切行苦。是謂二法。
諸行不能提供永久不變的安穩。若執取會變化的事物，要求它永遠符合自己的願望，便容易受到苦的逼迫。
一切行無我。是謂三法。
既然諸行隨因緣生滅，便不應將它們認作可以永遠主宰、不受變化影響的自我。
涅槃為滅盡。是謂第四法之本。
修行不只為了認識無常、苦與無我，更要依正法止息煩惱，趣向涅槃。涅槃的滅盡，是生死苦因的止息，不是對世間某種短暫安樂的追求。
如是不久。如來當取滅度。汝等當知。四法之本。普與一切眾生而說其義 爾時。世尊欲使毘舍離城人民還歸。即化作大坑。如來將諸比丘眾在彼岸。國土人民而在此岸。
佛陀明確告訴毘舍離人民，自己不久便要滅度。因此，大家應當認識無常、苦、無我與涅槃滅盡四種重要法義，並將這些教導廣泛告訴其他眾生。
佛陀即將離開，所勸導的不是讓人民長久悲傷，而是希望他們繼續聞法、思惟、修行，也使其他眾生有機會認識正法。
毘舍離人民仍然不捨，跟隨世尊前行。佛陀希望他們返回城中，便以神通化現一道大坑，使自己與諸比丘位於彼岸，而毘舍離人民留在此岸。
兩岸相隔，使人民不能繼續追隨前往。
汝等當知。四法之本。普與一切眾生而說其義
佛陀勸導人民，不只自己理解四種教法，也要將正法的意義告訴其他眾生。
既已聽聞佛陀教導，便應珍惜所聞，使正法繼續利益他人。
是時。世尊即擲己缽在虛空中與彼人民。又告之曰。汝等。好供養此缽。亦當供養高才法師。長夜之中獲福無量。是時。世尊與彼缽已。即時詣拘尸那竭國
佛陀將自己的缽擲向空中，交給毘舍離人民，使他們能夠留下世尊所用的缽作為供養之物。
世尊又告訴眾人，應當好好供養這個缽，也應供養具有才德、能夠宣說正法的法師。
如此長久供養，能夠獲得難以計量的福德。
佛陀留下自己的缽，並勸導人民供養法師，使他們在不能繼續隨佛同行之後，仍有恭敬三寶、親近教法與修習福業的因緣。
交付缽之後，世尊便前往拘尸那竭國。
汝等。好供養此缽。亦當供養高才法師。長夜之中獲福無量。
供養佛缽，是以恭敬心供養佛陀所留下的物品；供養高才法師，則是尊重能夠宣說正法、引導眾生修行的人。
世尊使人民明白，即使不能繼續親見如來，也可以透過恭敬供養與親近法師，持續培養善法因緣。
是時。拘尸那竭國人民五百餘力士集在一處。各作此論。我同共造奇特之事。使後命終之時。名稱遠布。子孫共傳。昔日拘尸那竭力士勢叵及 斯須。復作是念。當造立何功德。爾時。去拘尸那竭國不遠有大方石。長百二十步。廣六十步。
佛陀前往拘尸那竭國時，當地有五百多位力士聚集在一起，商量共同完成一件奇特的大事。
他們希望即使將來生命結束，自己的名聲仍能遠播，使後代子孫世世相傳，記得從前拘尸那竭國的力士具有無人能及的力量。
稍後，眾人又思考應當完成什麼事情，才能建立值得後人稱道的功績。
當時，距離拘尸那竭國不遠，有一塊巨大的方石，長一百二十步，寬六十步。
這塊巨石體積龐大，正好成為眾力士想要共同移動、藉此顯示力量的對象。
使後命終之時。名稱遠布。子孫共傳。昔日拘尸那竭力士勢叵及
五百多位力士希望藉由完成難事，使自己的名聲在死後仍被後人傳頌。
他們所追求的是力量與名聲，希望後代記得自己曾經具有超越常人的能力。
我等當共豎之。盡其筋力。欲得豎立。而不剋獲。亦不動搖。何況能舉乎。是時。世尊便往至彼所。而告之曰。諸童子。欲何所施為 時。諸童子白佛言。我向者各作此論。欲移此石。使世世稱傳其名。施功已來。乃經七日。然不能令此石移轉
五百多位力士決定共同豎立這塊巨石，於是竭盡全身力量，希望將它移動並立起來。
然而，眾人無論如何用力，都無法成功，甚至不能使巨石稍微搖動，更不用說將它舉起。
此時，佛陀來到他們所在的地方，詢問諸位童子正在做什麼事情。
力士們向佛陀說明，他們先前共同商議，希望移動這塊巨石，使自己的名聲能夠世世流傳。
然而，從開始動工至今，已經經過七日，仍然不能使巨石移動。
盡其筋力。欲得豎立。而不剋獲。亦不動搖。何況能舉乎。
眾力士已經竭盡自身力量，仍無法移動巨石。雖然具有強健體力，也不能因此完成所有想做的事情。
施功已來。乃經七日。然不能令此石移轉
七日努力而毫無成果，顯示這塊巨石並非依靠普通人力便能移動。
世尊在此時來到眾人面前，使力士們有因緣親見如來不可思議的力量。
佛告諸童子。卿等欲使如來豎此石乎 童子報言。今正是時。唯願世尊當安此石 是時。世尊以右手摩抆此石。舉著左手中。擲著虛空中。是時。彼石乃至梵天上
佛陀詢問力士們，是否希望由如來將這塊巨石豎立起來。
眾力士回答，現在正是適當的時候，懇請世尊安置這塊巨石。
佛陀便以右手撫摩巨石，將它舉起放在左手中，隨即拋向虛空。
巨石被拋上天空，竟然到達梵天之上。
眾力士集合多人力量，經過七日仍然無法移動的巨石，佛陀卻能輕易舉起，並使它到達極高遠的所在。
世尊以右手摩抆此石。舉著左手中。擲著虛空中。是時。彼石乃至梵天上
佛陀先以右手撫摩巨石，再將它舉於左手，最後拋至梵天之上。這些動作顯示如來具有超越尋常力士所能理解的力量。
是時。拘尸那竭力士不見此石。而白世尊曰。此石今何所至。我等今日咸共不見 世尊告曰。此石今乃至梵天上 童子白佛言。此石何時當來閻浮利地上
巨石被拋向高空之後，拘尸那竭國的力士們再也看不見它，便向佛陀詢問，這塊石頭究竟去了什麼地方，為什麼大家都無法看見。
世尊告訴他們，巨石如今已經到達梵天之上。
力士們聽後，又詢問佛陀，這塊巨石什麼時候才會回到閻浮利地上。
此石今乃至梵天上
眾力士原本只想將巨石豎立，使後人稱讚自己的力量，如今卻親見佛陀將巨石拋至梵天之上。
他們因此生起疑問，想知道巨石究竟要經過多久才能返回人間。
世尊告曰。我今當引譬喻。智者以譬喻自解。設復有人往梵天上。取此石投閻浮地者。十二年乃到。然今如來威神所感。正爾當還 如來說此語已。是時彼石尋時還來。虛空之中雨諸天華若干百種
世尊告訴力士們，現在要以譬喻說明，具有智慧的人能夠藉由譬喻理解其中的道理。
假使有人前往梵天之上，將這塊巨石投入閻浮地，石頭需要經過十二年才能到達。
十二年的時間，顯示梵天與閻浮地之間距離極其遙遠。
然而，佛陀指出，這塊巨石受到如來威神之力所感，將在此時返回。
世尊說完之後，巨石隨即從空中返回。此時，虛空之中又降下數百種天華。
設復有人往梵天上。取此石投閻浮地者。十二年乃到。
佛陀以巨石從梵天落至閻浮地需要十二年的譬喻，使眾力士理解巨石到達的地方極其高遠。
字面上，是以石頭從高處落下所需的時間說明距離；所顯示的法義，是普通力量與如來威神之力具有不可思議的差別。
回到自身修行，應當認識世間能力終有界限，不因自己具有某種長處便認為無人能及。
然今如來威神所感。正爾當還
原本需要長久時間才能返回的巨石，因如來威神之力而立即回來。天華降下，更使眾人所見的事情顯得殊勝難得。
是時。彼童子五百餘人遙見石來。各各馳散。不安本處。佛告童子。勿懷恐懼。如來自當知時 爾時。世尊舒左手遙接彼石。著右手中而豎之。是時。三千大千剎土六變震動。虛空之中神妙之天。散種種憂缽蓮華。
五百多位力士遠遠看見巨石從高空返回，心中生起恐懼，紛紛奔跑散開，不敢繼續停留在原來的位置。
佛陀便安慰他們，不要害怕，如來自然知道應當如何處理。
隨後，世尊伸出左手，從遠處接住巨石，再將它放入右手之中，安穩地豎立起來。
就在巨石被豎立的時候，三千大千世界發生六種震動，虛空中的殊勝天眾又散下各種優缽蓮華。
勿懷恐懼。如來自當知時
眾力士見到巨石從高空落下，擔心受到傷害，因此四散逃跑。
佛陀先安慰眾人，使他們不要恐懼，隨後才接住巨石並將它安置妥當。
世尊舒左手遙接彼石。著右手中而豎之。
眾力士七日不能移動的巨石，如來只以雙手便能接住並豎立。
巨石安置之時，三千大千世界六種震動，天眾散下蓮華，顯示這件事情所伴隨的殊勝感應。
是時。五百童子皆嘆未曾有。甚奇。甚特。如來威神實不可及。此石今長百二十步。廣六十步。然以一手而安處之 是時。五百童子白佛言。如來以何力移動此石。為神足之力。為用智慧之力安處此石乎
五百位力士親見佛陀將巨石安置妥當，都讚歎這是從未見過的奇特之事。
他們認為如來的威神力量實在不可企及。巨石長一百二十步、寬六十步，眾人七日不能移動，佛陀卻只用一隻手便能將它安置。
眾力士因此向佛陀提出疑問：如來究竟依靠什麼力量移動這塊巨石？是依靠神足之力，還是依靠智慧之力將它安置？
他們原先只想顯示自己的體力，如今卻開始詢問佛陀力量的來源。
如來威神實不可及。此石今長百二十步。廣六十步。然以一手而安處之
眾力士親見自己無法完成的事情，佛陀卻能輕易做到，因此由衷讚歎如來威神不可企及。
如來以何力移動此石。為神足之力。為用智慧之力安處此石乎
力士們不再只關心巨石是否能夠豎立，而是希望明白如來所用的力量究竟是什麼。
他們提出神足與智慧兩種可能，請佛陀親自解答。
《今日修行觀照》
世尊最後回望毘舍離城，告訴人民自己即將離去。眾人因敬愛佛陀而悲傷，佛陀卻勸導他們正確認識無常、苦、無我與涅槃滅盡。
在我們的生活中，也常常因為不願意接受變化而受苦。
親近的人逐漸衰老，我們希望他們永遠健康；熟悉的環境發生改變，我們希望一切維持原狀；珍惜的人事物即將離開，我們便生起憂傷與不捨。
然而，佛陀教導我們，凡是會敗壞的事物，就不可能永遠不變。
認識無常，不是對親情與善緣失去珍惜，而是在仍能相聚時真誠相待，在必須分離時學習依正法觀察，不讓執取使自己長久陷於憂苦。
拘尸那竭國的力士又使我們看見另一種值得觀察的心念。
他們希望藉由移動巨石，使自己的名聲流傳後世。雖然共同努力七日，仍然無法完成。
世尊示現殊勝力量，使眾人親見自己的能力仍有界限。
我們有時也會希望別人看見自己的能力，希望所做的事情得到肯定，甚至因為他人的成就而感到不平。
若能將這種比較之心轉為學習之心，看到別人的長處便生起隨喜，面對自己的不足便願意改進，就能減少許多無謂的煩惱。
真正值得培養的，不只是完成事情的能力，更是面對無常時的正見，以及見到他人殊勝功德時的謙卑。
《慧照心得》
佛陀最後回望毘舍離城，使學僧深切體會，世間再深厚的因緣，也有分離的時候。
人民因為不捨佛陀而流淚，世尊卻沒有讓大家停留在悲傷之中，而是教導無常、苦、無我與涅槃滅盡四法。
佛陀即將滅度，最希望眾生珍惜的，仍然是能夠引導離苦的正法。
善知識終有離別之時，正法卻應當在自己的理解、修行與傳持之中繼續發揮利益。
我們親近佛法，不能只依賴一時的感動，更應將所聞教法放在心中，落實於生活。
觀察無常，就不再要求世間永遠不變；認識苦，就不再將短暫安樂當作究竟依靠；觀察無我，就學習放下對身心的固執取著；依正法修行，則是為了止息煩惱，趣向涅槃。
拘尸那竭國的力士原本希望藉由巨石建立名聲，卻在佛陀面前看見自身能力的限制。
他們用盡力量七日不能移動，佛陀卻能將巨石舉至梵天，再安穩接住並豎立。
世間的力量有大小差別，名聲也會隨因緣改變。若只是追求他人讚歎，終究難以得到究竟安穩。
修行不是使自己成為世間最有力量的人，而是學習認識無常、止息驕慢、培養正見，逐漸遠離貪愛與煩惱。
學僧願與諸尊法親共同勉勵，珍惜今日仍能親近善知識、聽聞正法的因緣。
當我們面對離別時，願以無常正見觀察；當我們追求成就時，願不因能力而驕慢；當我們見到他人的殊勝功德時，願生起恭敬與隨喜。
願自己不只記得佛陀示現的不可思議力量，更能依佛陀宣說的四法修習觀照，在日常生活中逐漸減少貪著、憂悲與我執。
願以今日聞法、思惟與修行之善緣，迴向十方一切眾生。
願一切眾生正確認識無常、苦、無我與涅槃滅盡之法。
願面對離別者減少憂悲，親近善知識者珍惜聞法因緣，具有才能者不生驕慢，見他人功德者歡喜隨學。
願佛陀正法長久流布，利益一切有情，使聞法眾生增長正見，止息煩惱，精進修行，共趣清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛