《增壹阿含經》卷第三十六（4）〈地獄罪人求離苦趣・佛勸修八正道遠離八難〉
世尊繼續向諸比丘宣說地獄眾生所受的苦報。罪人經歷刀山、火山之苦，又輾轉進入其他地獄，受到種種難以忍受的逼迫。閻羅王由此思惟身口意善惡業行的果報，受苦眾生也盼望將來能夠重得人身、遇善知識、出家修道。佛陀最後勸導善男子、善女人，應當修習八正道，遠離八大地獄與十六隔子的苦報。
是時。罪人不堪受此苦痛。復求入熱灰地獄中受苦無量。復從中出。入逆刺地獄。其中風吹痛不可計。復從中出。入熱屎地獄中。是時。熱屎地獄中有濡細虫。噉彼骨肉。是時。眾生不堪受苦痛。復移至劍樹地獄。傷壞形體。痛不可忍
地獄罪人已經遭受刀山、火山等種種苦刑，痛苦難以承受，於是又求入熱灰地獄。然而，進入熱灰地獄之後，並沒有因此得到安穩，反而繼續承受無量痛苦。
從熱灰地獄出來，又進入逆刺地獄。那裡有風吹動，帶來難以計算的痛苦。眾生雖然離開熱灰地獄，卻沒有因此遠離苦報。
接著又進入熱屎地獄。此處有細小柔軟的蟲，啃食罪人的骨肉，使眾生繼續遭受身體被侵害的痛苦。
由於不能忍受熱屎地獄的苦痛，罪人又被移往劍樹地獄。劍樹傷害其身體，使形體受到損壞，痛苦仍然難以忍受。
是時。罪人不堪受此苦痛。復求入熱灰地獄中受苦無量。
罪人因原來的痛苦難以忍受，希望換到另一處，卻仍然遭受無量苦報。改變受苦的處所，並不表示造成苦報的業因已經止息。
復從中出。入熱屎地獄中。是時。熱屎地獄中有濡細虫。噉彼骨肉。
熱屎地獄中的細蟲啃食罪人骨肉，顯示地獄苦報不只有火熱與刀刃的傷害，也有其他使身體不斷受到逼迫的痛苦。
復移至劍樹地獄。傷壞形體。痛不可忍
劍樹傷壞形體，使眾生難以忍受。雖然罪人不斷離開先前受苦的處所，卻仍在不同地獄之間承受相續的苦報。
是時。獄卒語彼眾生曰。汝等為從何來。是時罪人報曰。我曹亦復不知為從何來。又問。為從何去。報曰。亦復不知當何所至。又問。今欲求何等。報曰。吾等極患飢渴。是時。獄卒以熱鐵丸著彼罪人口中。燒爛身體。痛不可堪。要當畢其罪本。然後乃命終。
地獄獄卒向罪人提出問題，問他們從什麼地方來。
罪人回答，自己也不知道從何處而來。
獄卒又問他們將往什麼地方去。罪人同樣回答，不知道自己將到何處。
接著，獄卒詢問他們現在想要求得什麼。
罪人說，自己正受到極重的飢餓與乾渴逼迫，只希望能夠解除眼前的飢渴。
然而，獄卒卻將燒熱的鐵丸放入罪人口中，使其身體受到猛烈燒灼，皮肉潰爛，痛苦難以忍受。
佛陀指出，必須等到先前所造罪業的相應果報受盡，這些眾生才能結束當時的地獄生命。
汝等為從何來。是時罪人報曰。我曹亦復不知為從何來。
罪人不知道自己從何處而來，也不知道將往何處。遭受苦報時，只能感受到眼前的痛苦，不能清楚認識自己的生命去向。
又問。今欲求何等。報曰。吾等極患飢渴。
罪人此時最迫切的願望，是解除飢餓與乾渴。然而，連最基本的飲食需求也無法獲得滿足，顯示其所受苦報極為深重。
要當畢其罪本。然後乃命終。
罪業的相應果報尚未受盡，便仍須承受苦報。地獄眾生不是只要希望離開，就能立即結束當時的痛苦。
是時。罪人復還歷經爾許地獄。於中受苦數千萬歲。然後乃出。比丘當知。閻羅王便作是念。諸有眾生身．口．意行惡。盡當受如是之罪。諸有眾生身．口．意行善者。如是之比皆當生光音天
罪人又重新經歷前述種種地獄，在其中承受長達數千萬歲的痛苦，之後才能離開。
佛陀接著告訴諸比丘，閻羅王見到眾生所受的地獄苦報，便生起思惟。
凡是眾生以身體、言語、心念造作惡行，就會承受相應的罪業苦報。
相反地，若眾生以身體、言語、心念造作善行，閻羅王則說這類眾生將生於光音天。
身業，是身體所造作的行為；口業，是言語所造作的行為；意業，是心念與意志所形成的造作。三業都與善惡果報有關，不能只重視外在行動，而忽略言語與心念。
諸有眾生身．口．意行惡。盡當受如是之罪。
閻羅王由地獄眾生所受的苦報，指出身口意惡行與苦果的關係。造惡不是只在行為發生時造成影響，還會形成後續受報的因緣。
諸有眾生身．口．意行善者。如是之比皆當生光音天
閻羅王以光音天說明善業所感的殊勝果報，使善行與惡行的結果形成鮮明對照。修行者應當遠離身口意惡行，積極培養身口意善行。
是時。世尊便說此偈 愚者常歡喜 如彼光音天 智者常懷懼 猶如處地獄
世尊接著以偈頌教導諸比丘。
愚癡的人常常歡喜，如同處於光音天一般。這裡的歡喜，並非指修行所得的清淨法喜，而是警惕愚癡之人不知善惡業報的危險，容易沉溺於眼前安樂。
有智慧的人則常懷警惕，如同自己正處於地獄之中，深知惡業果報可畏，因此不敢放任身口意造作不善。
佛陀以愚者與智者對照，使諸比丘明白，眼前是否安樂，不能作為判斷修行是否正確的唯一依據。
愚者常歡喜 如彼光音天
愚者因未能正確認識善惡因果，即使應當警覺，仍可能沉迷於眼前的安樂，不知道不善業正在增長。
智者常懷懼 猶如處地獄
智者的懼，是對惡業苦報保持警覺，並非終日陷於恐慌。由於明白不善行為具有苦果，因此更願意謹慎自己的身口意。
是時比丘。聞閻羅王作是教令。我今何日當滅昔所作罪。於此命終得受人形。生中國之中。與善知識共會。父母篤信佛法。於如來眾中得出家學道。於現法中得盡有漏成無漏。
佛陀又說明，有比丘聽聞閻羅王的教令，思惟自己何時才能滅盡過去所造罪業。
他希望在當前生命結束之後，能夠再得人身，出生在適合修學佛法的地方。
他也希望能夠遇見善知識，親近具有正見與修行德行的人，並且出生於深信佛法的父母之家。
更進一步，他希望能夠在如來的僧眾之中出家學道，不只得到人身與聞法因緣，還能實際修行解脫之道。
最後所願，是在現法之中滅盡一切有漏煩惱，成就無漏解脫。
有漏，是仍有煩惱與生死流轉的狀態；無漏，是煩惱滅盡、不再受其繫縛的解脫境界。
得受人形。生中國之中。與善知識共會。父母篤信佛法。
得到人身、出生於能夠聞法的地方、親近善知識，以及具有信樂佛法的家庭因緣，都是有助於修行的條件。
於如來眾中得出家學道。於現法中得盡有漏成無漏。
願求出家學道，不只是為了得到安穩的生活，而是希望依佛陀教導精進修行，在現法中滅盡煩惱，成就無漏。
我今重苦汝。勤加用意。去離八難處。得生中國。與善知識相遇。得修梵行。所願成果不失本誓。是故。比丘。若善男子．善女人欲離八大地獄及十六隔子者。當求方便。修八正道。如是。比丘。當作是學 爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
佛陀接著鄭重勸誡諸比丘，應當勤加用心修行，遠離八難的處境。
修行者應當珍惜能夠接受正法教化的因緣，願得出生在適合聞法修行的地方，與善知識相遇，修習清淨梵行。
如此精進，才能使自己所發的修行願望逐漸成就，不失去原先立下的誓願。
世尊又明確指出，善男子、善女人若想遠離八大地獄與十六隔子的苦報，應當尋求正確方法，修習八正道。
八正道包括正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念與正定。
正見，是正確認識善惡因果與苦的止息之道；正志，是使內心意向遠離貪欲、瞋害，趣向正法。
正語，是遠離妄語、兩舌、惡口與綺語；正業，是避免殺生、偷盜與其他不善的身體行為。
正命，是以正當方式維持生活，不依傷害眾生或不善行為求取資生；正方便，是努力止息不善、增長善法。
正念，是於身心活動保持清楚覺察，不隨煩惱放逸；正定，是依正法攝持其心，修習安定而不散亂的心行。
佛陀最後教導諸比丘，應當如此修學。諸比丘聽聞世尊開示，心生歡喜，依教奉行。
勤加用意。去離八難處。得生中國。與善知識相遇。得修梵行。所願成果不失本誓。
遠離八難，必須勤加用心。遇到善知識、具足修行環境後，還須實際修習梵行，才能使所發的願望不致空過。
若善男子．善女人欲離八大地獄及十六隔子者。當求方便。修八正道。
佛陀明確指出遠離地獄苦報的修行方向。善男子、善女人不應只對地獄生起恐懼，更要依八正道修正知見、言語、行為與心念，逐步遠離造成痛苦的根源。
《今日修行觀照》
地獄罪人不斷尋求離開痛苦的處所，卻在熱灰、逆刺、熱屎與劍樹地獄之間，繼續承受種種苦報。
佛陀使我們明白，若造成痛苦的原因仍然存在，只是改變外在環境，未必就能真正離苦。
我們在生活中，也容易出現相似的情形。
與人發生爭執時，可能只想遠離對方，卻沒有觀察自己是否仍然懷著瞋恨。
面對不如意的事情，可能急著尋求新的環境，卻沒有察覺內心的貪求與不滿仍在持續。
若不觀察自己的身口意，即使眼前事情暫時平息，遇到其他因緣時，同樣的煩惱仍可能再次生起。
真正遠離痛苦，不只是希望眼前的不順消失，更要學習止息使痛苦不斷增長的貪瞋癡。
佛陀最後教導善男子、善女人修習八正道，使我們知道應當如何從日常生活開始用功。
面對他人的過失，先以正見觀察，不讓瞋恨立即支配自己的言語。
需要表達意見時，守護正語，不以妄語與挑撥製造更多傷害。
面對利益與財物，守護正業與正命，不因貪欲而侵害他人。
面對內心的煩惱，培養正念，努力辨認不善心念，並以正方便持續修習善法。
修行八正道，應當落實在每日的思想、言語、工作與待人處事之中。
《慧照心得》
佛陀宣說地獄眾生歷經種種苦報，使我們看見，眾生一旦隨惡業受報，便可能失去自主選擇的能力。
罪人不知從何而來，也不知道將往何處，只知道眼前受到飢餓與乾渴逼迫。即使希望解除痛苦，得到的卻是更加猛烈的苦刑。
這使學僧深切體會，尚能修行時，應當珍惜自己可以止惡修善的機會。
人生難免遭遇痛苦，但比痛苦更值得警惕的，是我們在痛苦之中又造作新的不善業。
受人冒犯時，以惡言反擊，便可能再造口業；因貪欲得不到滿足而怨恨他人，便可能增長瞋心；遭遇不順時，若否定善惡因果，便可能逐漸遠離正見。
修行不是等到苦報現前才求離苦，而是在尚能自主用功時，努力停止造成痛苦的不善行為。
閻羅王思惟身口意善惡業行的果報，使我們再次認識，善惡不只存在於外在行為，也與言語和心念密切相關。
佛陀最後勸導修習八正道，正是使眾生知道如何從自身行為中遠離苦因。
學僧願與諸尊法親共同勉勵，既已得到人身，能夠聽聞佛法，更應珍惜現前因緣。
願我們以正見觀察因果，以正語守護言談，以正業與正命端正生活，以正方便精進善法，以正念觀察身心，以正定攝持其心。
遠離八難、遠離地獄苦報，應當從今日修習八正道開始。
願以今日聞法、思惟與修行之善緣，迴向十方一切眾生。
願一切眾生遠離八難、八大地獄及十六隔子之苦。
願受苦眾生早得離苦因緣，願已得人身者珍惜聞法修行的機會。
願一切眾生與善知識相遇，具足正見，止息惡業，勤修八正道。
願諸尊法親不失修行本願，精進梵行，滅盡煩惱，共趣清淨涅槃。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛