《增壹阿含經》卷第三十四（5）〈劫火既滅大雨遍滿三千界・隨嵐風吹水重成山海四洲諸天〉
世尊說明七日並出、三千大千世界焚燒壞盡之後，接著開示劫壞之後重新成就的因緣。火勢止息，虛空中生起大雲，雨水遍滿三千大千剎土，乃至梵天；水漸漸停住而消減，又有隨嵐風起，把水聚吹集一處。依此因緣，須彌山、諸山、地獄、四洲、海水及六欲天宮逐步重新出現。前面所見的是由成而壞，這裡所見的是由壞而成；成與壞都依因緣，沒有一個固定不變的世界可執取。
比丘復當知。劫還成就時。或有是時。火還自滅。虛空之中有大雲起。漸漸降雨。是時。此三千大千剎土。水遍滿其中。水乃至梵天上。
佛又告訴比丘，當壞劫之後世界重新成就時，先前遍燒三千大千世界的火會自行止息。火滅之後，虛空中生起大雲，雨水逐漸降下，最後三千大千剎土都被水充滿，水勢甚至上達梵天之處。
劫還成就時。或有是時。火還自滅。
前面劫火猛烈到須彌、日月、諸天宮殿都不能保存，到了因緣轉變之時，這樣的火勢也會止息。最猛烈的敗壞也不是永久存在，壞本身同樣無常。
虛空之中有大雲起。漸漸降雨。
火滅之後並不是立刻恢復山河世界，而是先有大雲，再漸漸降雨。世界重新形成也有次第，並非無因無緣突然出現。
此三千大千剎土。水遍滿其中。水乃至梵天上。
先前火焰上照梵天，此時水又遍滿三千大千剎土，乃至梵天。水勢的廣大，顯示成劫最初並不是眾生熟悉的山河形貌，而是一片廣大的水聚。
比丘當知。是時此水漸漸停住而自消滅。復有風起名曰隨嵐。吹此水聚著一處。
佛接著說，遍滿三千大千世界的水不會永遠保持原來狀態，而是漸漸停住，又逐步消減。此後有一種風生起，名為隨嵐風；隨嵐風吹動廣大的水聚，使水聚集到一處。
是時此水漸漸停住而自消滅。
即使是成劫初起、遍滿世界的大水，也仍然依因緣變化。水先遍滿，後又停住、消減，顯示正在形成世界的每一個階段都沒有常住不變。
復有風起名曰隨嵐。吹此水聚著一處。
隨嵐風出現後，把散布廣大的水聚吹向一處。風與水的作用，使後續山河、洲渚、宮殿重新成立有了條件。成劫不是單一因緣，而是多種條件相互作用。
是時。彼風起千須彌山．千祇彌陀山．千尼彌陀山．千佉羅山．千伊沙山．千毘那山．千鐵圍山．千大鐵圍山。
隨嵐風起後，千須彌山、千祇彌陀山、千尼彌陀山、千佉羅山、千伊沙山、千毘那山、千鐵圍山、千大鐵圍山相繼出現。佛以「千」為數，說明三千大千世界中相應山系的廣大數量。
彼風起千須彌山．千祇彌陀山．千尼彌陀山．千佉羅山．千伊沙山．千毘那山．千鐵圍山．千大鐵圍山。
這些山不是孤立出現，而是在成劫因緣成熟時依次成立。前面壞劫時須彌與諸山都消融，現在又依新的因緣重新出現，清楚顯示「有」與「無」都不應執為固定。
復生八千地獄。復生千馬頭山．千香積山．千般荼婆山．千優闍伽山．千閻浮提．千瞿耶尼．千弗于逮．千鬱單曰。
接著又有八千地獄重新形成，也生起千馬頭山、千香積山、千般荼婆山、千優闍伽山，以及千閻浮提、千瞿耶尼、千弗于逮、千鬱單曰四洲。
復生八千地獄。
地獄在壞劫中消滅，成劫時又重新出現。苦報所依之處的出現，同樣有其因緣，並不是永遠固定存在的場所。
千閻浮提．千瞿耶尼．千弗于逮．千鬱單曰。
四洲各有千數，顯示一個三千大千世界中的洲渚不只單一一處。眾生所居的世間，是在廣大因緣條件中重新成立。
復生千海水。復生千四天王宮．千三十三天．千豔天．千兜術天．千化自在天．千他化自在天
接著又重新生起千海水，以及千四天王宮、千三十三天、千豔天、千兜術天、千化自在天、千他化自在天。由山岳、地獄、四洲到海水與六欲天宮，世界的層次逐步重新具足。
復生千海水。
前面五日出時，四大海水已完全乾竭；如今成劫因緣成熟，海水又重新出現。海水的「盡竭」不是永遠不再有，而是某一階段因緣的結果。
復生千四天王宮．千三十三天．千豔天．千兜術天．千化自在天．千他化自在天
六欲天宮依次重新成立。先前六日、七日劫火中諸天命終、宮殿燒壞，如今又有新的天界住處出現。天界雖殊勝，也同樣在成住壞空的因緣之中。
《今日修行觀照》
前面看到的是世界怎麼壞，現在看到的是世界怎麼重新成。火滅、大雲起、雨水遍滿、隨嵐風吹聚水，再有須彌、諸山、四洲、海水與天宮一一出現。
這讓無常的意思更加完整。
無常不是只有「會失去」，也包括「會重新形成」。有些人一聽無常，只想到死亡、敗壞、分離，因此容易把無常看成悲觀。其實無常也代表，現在的困境不是永遠，現在的習氣不是永遠，現在的煩惱狀態也不是永遠。
正因一切會變，修行才有可能。
若貪永遠是貪，瞋永遠是瞋，習氣永遠不能改，那麼修行就沒有意義。正因心念依因緣而起，也能依新的因緣而轉；多聞正法、親近善友、持戒、念佛、禪坐，都在重新培養不同的條件。
但成劫也提醒另一面：新的世界形成後，地獄、欲界天也重新出現。單單「重新開始」並不等於解脫。如果煩惱與業因沒有斷，新的環境裡仍可能出現新的苦樂流轉。
《慧照心得》
看到世界燒盡時，容易覺得什麼都沒有了；看到成劫重新開始，又知道「沒有」也不是固定的。
這很能幫助我們離開兩種執取：一種是抓住現在所有的，認為不能失去；另一種是在失去以後，認為一切永遠沒有希望。
有會變，無也會變；真正應當看清的是因緣。
佛不是只說世界重新出現，而是把次第說得很清楚：火先滅，大雲生，雨降，水聚，風起，山海四洲與天宮再成。每一層都有條件，沒有一層是憑空而來。
我們修行也是這樣。想讓心清淨，不能只靠一句「我要改」。要有因緣：遠離惡緣、親近善知識、持戒、正念、聞法、思惟、反覆練習。善因累積，心才逐漸改變。
因此，遇到退轉時不必自暴自棄；只要知道現在的因緣不對，就重新建立善因。遇到順境時也不能放逸；因為現在的善狀態若不護持，同樣會隨因緣改變。
願我們於成壞之中知因緣，於順逆之中不執取；失時不絕望，有時不放逸，日日培養正見與善法，使自己的心真正朝離苦的方向重新成就。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛