《增壹阿含經》卷第三十三（13）〈六牙白象飛行四海・青馬無礙巡四天下・八角珠寶夜照十二由旬〉
佛繼續解說轉輪聖王七寶，依次說明象寶、馬寶與珠寶。象寶從南方而來，六牙具足，毛色極白，七處齊整，以金銀珍寶莊嚴，能飛行虛空；轉輪聖王清晨乘象巡行四海、治化人民。馬寶從西方而來，毛色極青、尾毛朱光，行動安穩，又能在虛空中飛行無礙；聖王乘此馬遍行四天下，教化人民後返回王治之處。珠寶則從東方而來，有八角、四面放光，長一尺六寸；聖王夜半把摩尼寶安置高幢之上，光明照耀國界十二由旬，城中人民甚至誤以為太陽已出。三寶雖各有不同形貌與功用，都顯示轉輪聖王福德所感的殊勝資具，而聖王所得之寶，仍用於巡行國土與治化人民。
是時。比丘白世尊言。轉輪聖王云何成就象寶 世尊告曰。比丘當知。轉輪聖王於十五日中。沐浴澡洗在大殿上。是時。象寶從南方來。而有六牙。衣毛極白。七處齊整。皆以金．銀．珍寶而挍飾之。能飛行虛空。
比丘接著請問世尊，轉輪聖王如何成就象寶。
佛說，到了十五日，轉輪聖王沐浴澡洗，正在大殿之上時，象寶從南方而來。
這頭象有六牙，毛色極為潔白，身上七處齊整，又以金、銀與珍寶加以莊嚴，並且能在虛空中飛行。
象寶從南方來。而有六牙。衣毛極白。七處齊整。
象寶的形貌不是一般象匹：六牙、白毛、七處端整，顯示其殊勝完整。
皆以金．銀．珍寶而挍飾之。能飛行虛空。
不只外形端正，又有金銀珍寶莊飾，甚至具有飛行虛空的能力。
爾時。轉輪聖王見已。便作是念。今此象寶極為殊妙。世之希有。體性柔和。不行卒暴。我今當試此象寶。
轉輪聖王見到象寶後，心中思惟：這頭象寶非常殊妙，是世間少有之物，而且性情柔和，不會突然暴烈。
雖然已看見它的殊勝，聖王仍決定親自試用，不只憑外表便下結論。
體性柔和。不行卒暴。
象寶的殊勝不只有外形與能力，也包括性情柔和穩定，不突然躁暴。
我今當試此象寶
轉輪聖王再次採取實際驗證。前面的輪寶如此，現在象寶也是如此；見其殊勝之後，仍要透過實際使用確認其功用。
是時。轉輪聖王清旦日欲初出。乘此象寶。遊四海外。治化人民。如是。轉輪聖王成就象寶
清晨太陽將出時，轉輪聖王乘著象寶，巡遊四海之外，治理教化人民。
佛最後總結，轉輪聖王就是如此成就象寶。
乘此象寶。遊四海外。治化人民。
象寶能飛行虛空，聖王便以此巡行廣大國土；所得能力沒有只留在宮中觀賞，而是用於治化人民。
轉輪聖王成就象寶
象寶從出現、形貌、性情，到實際乘用巡行四海，至此完整說明。
是時。比丘白世尊言。轉輪聖王云何成就馬寶 世尊告白。轉輪聖王出現世時。是時馬寶從西方來。毛衣極青。尾毛朱光。行不移動。能飛在虛空。無所罣礙。
比丘又請問，轉輪聖王如何成就馬寶。
佛說，轉輪聖王出現世間時，馬寶從西方而來。牠的毛色極青，尾毛帶有朱紅光澤；行走時安穩不亂，又能飛行在虛空之中，沒有障礙。
毛衣極青。尾毛朱光。
馬寶具有鮮明殊勝的色相，青色身毛與朱光尾毛彼此映照。
行不移動。能飛在虛空。無所罣礙。
行動安穩而不搖動，又能凌空無礙，顯示馬寶既穩定又具有廣大行動能力。
見已。極懷喜悅。此馬寶實為殊妙。今當役之。又體性良善。無有暴疾。吾今當試此馬寶。
轉輪聖王見到馬寶後，心中非常歡喜，知道這匹馬確實殊妙，便想實際使用它。
馬寶性情良善，沒有暴烈急躁之性，因此聖王又決定親自試乘。
又體性良善。無有暴疾。
與象寶的柔和相似，馬寶也不是只有速度與神異能力，更具有良善而不躁暴的性情。
吾今當試此馬寶
殊勝之物仍以實際使用來驗證，顯示聖王不只因見到稀有形貌便滿足。
是時。轉輪聖王即乘此馬。經四天下。治化人民。還來至王治處。如是。比丘。轉輪聖王成就馬寶
轉輪聖王乘上這匹馬寶，遍經四天下，治理教化人民，最後又回到自己治理的地方。
佛因此總結，轉輪聖王就是如此成就馬寶。
經四天下。治化人民。還來至王治處。
馬寶的無礙飛行，使聖王能遍行四天下，但目的仍然落在治化人民；完成巡行後，又返回自己的治理之處。
轉輪聖王成就馬寶
馬寶由西方出現，到聖王試乘、遍行四天下、返回王所，次第完整。
比丘白佛言。復以何緣成就珠寶乎 世尊告曰。於是。比丘。轉輪聖王出現世時。是時珠寶從東方來。而有八角。四面有火光。長一尺六寸。
比丘再請問世尊，轉輪聖王又因何成就珠寶。
佛說，轉輪聖王出現世間時，珠寶從東方而來。這顆寶珠有八角，四面放出火光，長一尺六寸。
珠寶從東方來。而有八角。四面有火光。長一尺六寸。
佛把珠寶的形貌說得很具體：八角、四面放光、長一尺六寸。它的殊勝首先顯現在自身能發出強大光明。
轉輪聖王見已。便作是念。此珠寶極為殊妙。吾今當試之。是時。轉輪聖王夜半悉集四部之兵。以此摩尼寶舉著高幢頭。
轉輪聖王見到珠寶後，知道它十分殊妙，但仍決定加以試驗。
到了夜半，聖王集合四部兵眾，把這顆摩尼寶高舉安置在幢頂之上。
此珠寶極為殊妙。吾今當試之。
象寶、馬寶、珠寶都有相同的驗證次第：先見其殊勝，再實際試用，不停在讚歎。
以此摩尼寶舉著高幢頭
寶珠被放到高處，使它的光明能向廣大國土照射，接著便顯出其真正功用。
是時光明照彼國界十二由旬。爾時。城中人民之類。見此光已。各各自相謂言。日今已出。可理家事。
摩尼寶放出的光明照耀國界十二由旬。
城中人民看見這麼強的光，彼此都以為太陽已經升起，甚至準備開始料理日常家事。
光明照彼國界十二由旬
寶珠的光並非只照宮殿一角，而能遍及十二由旬的國界，顯示其照明範圍廣大。
日今已出。可理家事。
字面上，人民把夜半寶珠之光誤認成日出；法義上，寶珠光明強烈到足以改變眾人對晝夜的判斷；當下觀照則是提醒，我們也常依眼前所見立即下結論，因此更需要辨別真實因緣。
是時。轉輪聖王在殿上普見人民已。還入宮中。是時。轉輪聖王持此摩尼舉著宮內。內外悉明。靡不周遍。如是。比丘。轉輪聖王成就此珠寶也
轉輪聖王在殿上看見人民因寶珠光明而起身料理家事之後，便返回宮中。
接著又把摩尼寶舉置宮內，宮殿內外全部光明照耀，沒有一處不能遍及。
佛最後總結，轉輪聖王就是如此成就珠寶。
內外悉明。靡不周遍。
摩尼寶不只能遠照國界，也能照亮宮殿內外，光明遍及各處。
轉輪聖王成就此珠寶也
珠寶從東方而來，具八角火光，經夜半高幢試驗，照十二由旬，又照宮內外，至此完整說明。
《今日修行觀照》
象寶、馬寶、珠寶雖然不同，卻有一個共同點：轉輪聖王都不是見到殊勝就立刻滿足，而是「當試之」。
象寶要看能不能巡行四海，馬寶要看能不能遍經四天下，珠寶則要看它的光究竟能照多遠。
真正的價值，要在實際使用中才看得出來。
佛法也是如此。
會說忍辱，不代表遇到冒犯時忍得住；知道正念，不代表情緒一起時提得起；懂得無常，不代表失去時真的放得下。
所學之法，都要經過境界的試驗。
《慧照心得》
象寶能飛，馬寶能飛，摩尼寶能照十二由旬，都是世間極難得的福報。
但佛寫得很清楚：轉輪聖王得到這些寶之後，不只是收藏。
象寶拿來遊四海外、治化人民；馬寶拿來經四天下、治化人民；摩尼寶則以光明照耀國界與宮內宮外。
寶之所以成為寶，不只是稀有，而是能真正發揮利益。
這對修行也是很直接的檢驗。
戒若只能說，不能守，還沒有真正發揮力量；法若只能懂，不能用，也還只是放在心中的珍寶。
而珠寶「內外悉明」尤其值得觀照。
我們常希望智慧幫自己看清外面的人與事，但真正的智慧也一定會往內照，看見自己的動機、執取與煩惱。
願以此聞法、思惟、修行之善根，回向一切眾生。願皆具足善法資具而不生驕慢，所得能力皆用於利益眾生；願心性柔和，行無障礙，智慧光明遍照內外，漸離迷惑，趣向清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛