《增壹阿含經》卷第三十三（14）〈玉女和顏常侍聖王・居士天眼知寶藏典兵隨念集眾〉
佛繼續解說轉輪聖王七寶中的玉女寶、居士寶與典兵寶。玉女寶顏貌端正，身形適中，體性柔和，身口皆有妙香，又能常侍聖王左右、不失時節，以和顏悅色承事。居士寶高才智達，又得天眼通，能看見有寶藏與無寶藏之處；聖王試其能力時，尚未渡水到岸，居士便能使水中七寶自然踊出。典兵寶則聰明蓋世，預知人情，能依聖王所念及時召集兵眾，使之進則進、止則止，不失時宜。至此，輪、象、馬、珠、玉女、居士、典兵七寶全部說明完畢。
爾時。比丘白佛言。轉輪聖王云何成就玉女寶 世尊告曰。比丘當知。若轉輪聖王出現世時。自然有此玉女寶現。顏貌端政。面如桃華色。不長不短。不白不黑。體性柔和。不行卒暴。口氣作憂缽華香。身作栴檀香。恒侍從聖王左右。不失時節。常以和顏悅色。視王顏貌。如是。比丘。轉輪聖王成就此玉女之寶
比丘請問世尊，轉輪聖王如何成就玉女寶。
佛說，轉輪聖王出現世間時，玉女寶自然出現。她顏貌端正，面色如桃花，不高不矮，膚色不過白也不過黑，身形與容貌都呈現適中端正。
她的性情柔和，不會突然粗暴；口中氣息如憂缽華香，身體則有栴檀香。
她長久侍奉聖王左右，懂得時節，不失分寸，常以和悅面色觀察聖王顏貌而承事。
顏貌端政。面如桃華色。不長不短。不白不黑。
玉女寶的形貌殊勝，不在一味強調某一種外相，而是端正和適，各方面都沒有偏失。
體性柔和。不行卒暴。
她真正可貴之處不只容貌，也在性情柔和，不突然暴躁。外在端正與內在柔和同時具足。
恒侍從聖王左右。不失時節。常以和顏悅色。視王顏貌。
「不失時節」顯示玉女寶知道何時應當承事、如何相應，不以自己的情緒擾亂對方；「和顏悅色」則顯示其待人柔和而不粗戾。
是時。比丘白佛言。轉輪王云何成就居士寶 世尊告曰。於是。比丘。轉輪聖王出現世時。便有此居士寶出現世間。不長不短。身體紅色。高才智達。無事不開。又得天眼通。
比丘接著請問，轉輪聖王如何成就居士寶。
佛說，轉輪聖王出現世間時，居士寶也會出現。他身形不高不矮，身色紅潤，高才而智慧通達，遇到事情都能明白處理，又得到天眼通。
高才智達。無事不開。又得天眼通。
居士寶的殊勝主要在智慧與能力。一般事務能通達，還具天眼，能看到常人看不到的寶藏所在。
是時。居士來至王所。而白王言。唯願聖王延壽無窮。若王欲須金．銀．珍寶者。盡當供給。是時。居士以天眼觀有寶藏者．無寶藏者。皆悉見之。王有所須寶。隨時給施。
居士寶來到轉輪聖王面前，先祝願聖王壽命長久，接著表示：如果聖王需要金、銀、珍寶，自己都能供給。
他以天眼觀察何處有寶藏、何處沒有寶藏，都能清楚看見。只要聖王有所需要，便能依時供給。
若王欲須金．銀．珍寶者。盡當供給。
居士寶不是只知道寶藏在哪裡，更有能力把所需資具實際供給聖王。
以天眼觀有寶藏者．無寶藏者。皆悉見之。
有寶與無寶都能看見，表示不是憑猜測，而是清楚辨別資源所在。
王有所須寶。隨時給施。
供給還要「隨時」，不是只擁有很多資源，而是不失時機地給出真正所需。
是時。轉輪聖王欲試彼居士時。便將此居士度水。未至彼岸。便語居士言。我今欲須金．銀．珍寶。正爾便辦。長者報曰。前至岸上當供給。轉輪聖王言。我今此間須寶。不須至岸上。
轉輪聖王想要試驗居士寶的能力，便帶著他渡水。
尚未到達彼岸時，聖王忽然告訴他，自己現在就需要金、銀、珍寶，要他立刻備辦。
居士原本回答，等到了岸上就可以供給；但聖王明說，自己現在就在水中需要寶物，不必等到岸上。
我今欲須金．銀．珍寶。正爾便辦。
聖王所試的不是居士平常是否知道寶藏，而是遇到當下特殊情況時，能不能立即成辦。
我今此間須寶。不須至岸上。
要求發生在尚未渡岸之時，等於把平常可行的方法先拿掉，直接檢驗居士寶是否真有非常能力。
是時。居士即前長跪叉手向水。尋時水中七寶踊出。是時。轉輪聖王語彼長者。止。止。居士。更不須寶。如是。比丘。轉輪聖王成就此居士寶也
居士寶當即上前，長跪叉手，面向水中。不久，水中七寶自然踊出。
轉輪聖王看到能力已經證實，便叫他停止，不必再取更多寶物。
佛因此總結，轉輪聖王就是如此成就居士寶。
尋時水中七寶踊出
未到岸上，也不需要另外尋找寶藏，只因居士寶的能力，七寶便從水中踊現，完全回應聖王當下的試驗。
止。止。居士。更不須寶。
聖王試驗到足以確認能力便停止，沒有因寶物不斷出現而貪取更多。
轉輪聖王成就此居士寶也
居士寶從高才、天眼、知寶藏，到水中即能使七寶踊出，至此完整說明。
是時。比丘白佛言。轉輪聖王云何成就典兵之寶 世尊告曰。於是。比丘。轉輪聖王出現世時。便有此寶。自然來應。聰明蓋世。豫知人情。身體好色。來至轉輪聖王所。
比丘再問世尊，轉輪聖王如何成就典兵之寶。
佛說，轉輪聖王出現世間時，典兵寶自然來應。他聰明蓋世，能預先知道人情，身體相貌也很端好，並主動來到轉輪聖王面前。
聰明蓋世。豫知人情。
典兵寶之所以能統領兵眾，不只在於會召集人馬，更重要的是聰明而能知人情。若不了解人心，就很難使大眾進退有序。
白聖王言。唯願聖王快自娛樂。若聖王欲須兵眾。正爾給辦。進止之宜。不失時節。是時。典兵寶隨王所念。運集兵眾。在王左右。
典兵寶向聖王表示，如果聖王需要兵眾，自己能立刻準備，而且知道何時應進、何時應止，不會錯失時節。
實際上，他也能隨著聖王心中所念，迅速召集兵眾，使兵眾聚集在王的左右。
進止之宜。不失時節。
兵眾不是越多越好、越快越好，而是要知道何時進、何時止。能力若離開時宜，也可能反成禍患。
隨王所念。運集兵眾。在王左右。
典兵寶不必等到繁複傳令，便能隨王所念召集兵眾，顯示反應迅速而指揮有序。
是時。轉輪聖王欲試典兵寶。是時。便作是念。使我兵眾正爾雲集。尋時。兵眾在王門外。若轉輪聖王意欲使兵眾住便住。進便進。
轉輪聖王又實際試驗典兵寶。
聖王只在心中作念，希望自己的兵眾此刻立刻集合。很快，兵眾便全部聚集在王門之外。
如果聖王希望兵眾停止，兵眾便停住；若希望他們前進，兵眾便立即前進。
使我兵眾正爾雲集。尋時。兵眾在王門外。
從聖王起念到兵眾雲集，沒有延誤，顯示典兵寶在調度上極其迅速。
欲使兵眾住便住。進便進。
真正可用的兵眾，不只會向前衝，也能聽令停止。能進能止，才是完整的統攝能力。
如是。比丘。轉輪聖王成就此典兵之寶。比丘當知。轉輪聖王成就此七寶
佛總結，轉輪聖王就是如此成就典兵寶。
至此，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶與典兵寶全部具足，七寶的個別內容也完整說明完畢。
轉輪聖王成就此典兵之寶
典兵寶以聰明知人情、知進止時節、隨王所念聚集兵眾，以及使兵眾進止如意而成就。
轉輪聖王成就此七寶
這一句把前面逐一說明的七寶全部收攝在一起，正式完成七寶的內容。
《今日修行觀照》
玉女寶、居士寶與典兵寶，看起來完全不同，卻都有一個共同點：懂得相應。
玉女寶「不失時節」；居士寶「隨時給施」；典兵寶則「進止之宜，不失時節」。
很多事情不是做不做而已，而是能不能在合適的時候，用合適的方法去做。
關心人若時機不對，也可能變成打擾；布施若不看需要，也可能給錯；精進若完全不知進止，也可能把自己逼到失衡。
知時，是很深的智慧。
《慧照心得》
這三寶裡，我特別看到「不失時節」。
玉女寶和顏悅色，卻不是一味討好，而是知道時節；居士寶有無量資財能力，也不是無時無刻把寶物拿出來，而是王有所需，隨時供給；典兵寶更清楚，兵眾要進能進，要住能住。
真正成熟的能力，不只是「我能做到」，還包括「我知道什麼時候應該做到」。
居士寶另一處也很值得觀照。
水中七寶一踊出，聖王立刻說：「止。止。居士。更不須寶。」
能得寶固然是福，知道不再需要、能夠停止，也是福。
人很多時候不是沒有，而是不知道何時已經足夠。
典兵寶則讓人看到另外一種修行：進便進，住便住。
我們的心常常相反——該做的時候拖延，不該繼續想的時候卻停不下來。若身口意能慢慢訓練到有令即行、知止即止，修行就會穩很多。
願以此聞法、思惟、修行之善根，回向一切眾生。願皆具柔和之心、智慧之眼、善知時節；願所有資具皆能適時利益眾生，所有力量皆能進止有度，不生暴亂，不起貪取，福慧具足，漸趣解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛