《增壹阿含經》卷第三十三（12）〈千輻輪寶從東方來依法迴轉・四方粟散王歸服聖王以十善治化〉
佛前面總說轉輪聖王具足七寶，接著由比丘發問，先解說輪寶如何成就。輪寶不是人工造成，而是在轉輪聖王十五日清旦沐浴洗頭、坐於大殿之時，自然從東方來到王前，千輻具足，光明照耀。聖王依從前所聞試此輪寶，命它依法迴轉，不可依非法而行。輪寶隨即向東方轉去，聖王與四部兵眾隨行；東方諸粟散王與人民迎接歸服，聖王沒有乘勢奪取國土，而是教令仍各自治理，只須依法治化，不殺生、不竊盜、不婬泆。輪寶再遍行南、西、北三方，普遍安綏人民，最後返回王所治之處，離地七刃而住。
爾時。有一比丘白世尊言。轉輪聖王云何成就輪寶 世尊告曰。是時。轉輪聖王十五日清旦沐浴洗頭。在大殿上玉女圍遶。是時。輪寶千輻具足。從東方來而在殿前。光曜煌煌。非人所造。去地七刃。漸漸至王前住。轉輪聖王見已。便作是說。
有一位比丘請問世尊：轉輪聖王究竟如何成就輪寶？佛便從輪寶最初出現的因緣說起。
在十五日清晨，轉輪聖王沐浴洗頭，坐在大殿之上，玉女圍繞。這時千輻具足的輪寶自然從東方而來，停在宮殿之前。
輪寶光明照耀，不是人力所造；它離地七刃，在空中逐漸來到轉輪聖王面前而住。
輪寶千輻具足。從東方來而在殿前。光曜煌煌。非人所造。
「千輻具足」顯出輪寶完整莊嚴；「非人所造」則說明它不是工匠製作之物，而是與轉輪聖王福德相應而自然出現。
去地七刃。漸漸至王前住。
輪寶不是落在地上滾行，而是離地而住，漸次來到王前。聖王親眼見到這個徵象後，才準備依從前所聞加以驗證。
吾從舊人邊聞。轉輪王十五日沐浴頭．手。在殿上坐。是時輪寶自然從東方來在王前住。吾今當試此輪寶。是時。轉輪王以右手執輪寶。而作是說。汝今以法迴轉。莫以非法。
轉輪聖王想起自己從以前的人那裡聽過：轉輪王到了十五日，沐浴頭手、坐在殿上時，輪寶會自然從東方來到王前。
現在所見正與從前所聞相應，因此聖王決定試驗這個輪寶。
他以右手持著輪寶，直接對輪寶說：「你現在應當依法迴轉，不要依非法而轉。」
吾今當試此輪寶。
聖王沒有因輪寶出現便立刻自認一切已成，而是按照自己過去所聞實際驗證。
汝今以法迴轉。莫以非法。
最重要的不只是「轉」，而是「依法」而轉。輪寶雖象徵強大威力，它的運行仍被放在法與非法的分界之下。
是時。輪寶自然迴轉。又在空中住。轉輪聖王復將四部兵。亦在虛空中。是時。輪寶迴向東方。轉輪聖王亦從寶輪而去。若輪寶住時。是時轉輪聖王所將之眾。亦在中住。
輪寶聽命之後自然開始迴轉，又在空中而住。
轉輪聖王帶領四部兵眾，也隨著輪寶而行。輪寶先向東方轉去，聖王便跟隨寶輪前往東方。
輪寶若停下來，聖王所帶領的大眾也同時停住，不越過輪寶自行前進。
輪寶迴向東方。轉輪聖王亦從寶輪而去。
聖王不是叫輪寶跟著自己的欲望走，而是自己隨著依法迴轉的輪寶前行。
若輪寶住時。是時轉輪聖王所將之眾。亦在中住。
輪行則眾行，輪止則眾止，表示整個行動都有次第與準則，不任意躁進。
是時。東方粟散王及人民之類。遙見王來皆悉起迎。善來。聖王。今此方域人民熾盛。快樂不可稱計。唯願大王當於中治化。
東方的粟散王以及人民，遠遠看見轉輪聖王前來，都起身迎接。
他們向聖王表示歡迎，並說此方國土人民眾多興盛，安樂難以計量，希望轉輪聖王能在此治理教化。
遙見王來皆悉起迎。
聖王到來，不是先經戰鬥才使對方屈服，而是當地王與人民主動出迎。
唯願大王當於中治化。
粟散王主動請求轉輪聖王治理，顯示歸服並非只由武力壓迫而來。
爾時。轉輪聖王語彼王曰。汝等當以法治化。莫以非法。亦莫殺生．竊盜．婬泆。慎莫非法治化。
轉輪聖王沒有趁對方迎請便直接奪取治理，而是教導當地諸王：你們應當依法治理，不可以非法治理；也不可殺生、竊盜、婬泆，更要謹慎，不要以非法治化人民。
汝等當以法治化。莫以非法。
前面聖王命輪寶「以法迴轉，莫以非法」，現在對諸王也是同樣原則：治國不能離法。
亦莫殺生．竊盜．婬泆。慎莫非法治化。
不殺生、不竊盜、不婬泆，直接落在人民生活與治理的基本善行上。聖王所要求的不是只在名義上臣服，而是實際改變治理與行為。
是時。輪寶復移至南方．西方．北方。普綏化人民。還來至王治處。去地七刃而住。如是。比丘。轉輪聖王成就此輪寶也
輪寶接著又移往南方、西方與北方，轉輪聖王依輪而行，普遍安綏教化各方人民。
遍行四方之後，輪寶又回到轉輪聖王原來治理的地方，離地七刃而住。
佛到此總結：轉輪聖王就是如此成就輪寶。
輪寶復移至南方．西方．北方。普綏化人民。
輪寶沒有只停在東方，而是遍行其餘三方。東方已詳細說明歸服與依法治化，後面以「普綏化人民」總攝南、西、北方的安綏教化。
還來至王治處。去地七刃而住。
輪寶遍行四方之後重新回到王所治之處，與最初離地七刃而來前後相應。
轉輪聖王成就此輪寶也
輪寶的成就，不只在於有一件神異寶物，而在於它依法運行四方，聖王也藉此以法安綏人民。
《今日修行觀照》
這一篇反覆出現一個核心：「以法」。
聖王試輪寶時說：「汝今以法迴轉。莫以非法。」到了東方，對歸服的諸王仍然說：「汝等當以法治化。莫以非法。」
有力量之前要守法，有力量之後更要守法。
人在沒有權力時，很容易說自己會公平；真正有決定權時，才看得出是否仍願意受原則約束。
生活中也是如此。當我們是被安排的人，常希望別人講理；輪到自己能決定時，也要問自己是否仍然講理。
《慧照心得》
輪寶很殊勝，千輻具足，光曜煌煌，非人所造，又能凌空遍行四方。
可是佛真正讓人看到的，不只是寶物神異。
轉輪聖王拿到輪寶後，第一句不是叫它替自己征服天下，而是：「以法迴轉，莫以非法。」
到了東方，粟散王與人民已主動迎接，甚至請他治理。聖王也沒有因此只談權位，而是告訴他們仍要依法治化，不殺生、不竊盜、不婬泆。
力量若服從正法，才能利益眾生；正法若被力量放在後面，就很容易變成只剩自己的欲望。
輪寶走遍東南西北，最後仍回到王所治之處。
這也讓人看見，真正的治化不是一路占有更多，而是讓所到之處得到安綏，然後回到自己應守的位置。
願以此聞法、思惟、修行之善根，回向一切眾生。願世間掌權治事者皆能依法而行，不以非法傷害人民；願眾生遠離殺生、竊盜、婬泆，身口意漸向清淨；願正法如輪遍行四方，普令眾生安穩離苦。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛