《增壹阿含經》卷第三十三（11）〈轉輪聖王選地建七寶城郭池樹門塹・七音娛樂人民無病七寶四神足具足〉
世尊接著說明轉輪聖王出現世間時，其國土與王城具足何等莊嚴。聖王先選擇良地建立城郭，城地廣大豐熟，七重外郭圍繞，七寶交錯莊嚴；又有七寶深塹、七寶樹、七重城門與四座浴池。城中常有貝、鼓、小鼓、鐘、細腰鼓、舞、歌七種音聲，人民以此娛樂；眾生又無寒熱、飢渴與疾病。佛並總說轉輪聖王具足七寶及四神足，又有千子勇猛，能伏外寇，而其治理閻浮提並不以刀杖作為教化根本。這一部分先建立轉輪聖王國土的完整面貌，後面才逐寶說明輪、象、馬、珠、玉女、居士與典兵七寶。
聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若轉輪聖王出現世間。爾時便選擇好地而起城郭。東．西十二由旬。南．北七由旬。土地豐熟。快樂不可言。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，告訴諸比丘，若轉輪聖王出現於世，首先會選擇良好的土地建立城郭。
這座城東西長十二由旬，南北七由旬，土地肥沃豐熟，人民所受安樂難以言說。
選擇好地而起城郭
建立城國先從選地開始。地基若合宜，後面城郭、道路、池水、樹木與人民生活才有安穩條件。
土地豐熟。快樂不可言。
國土不只是面積廣大，也具有能滋養人民的豐熟土地，因此人民生活安樂。
爾時。彼城外郭。七重圍繞。七寶廁其間。所謂七寶者。金．銀．水精．琉璃．琥珀．瑪瑙．[王*車][王*渠]。是謂七寶。
城的外郭有七重圍繞，七寶交錯安置其中。
七寶依次是金、銀、水精、琉璃、琥珀、瑪瑙與[王*車][王*渠]。
這些寶物不是只放在宮殿內，而是連外郭都以七寶莊嚴，使整座城顯得殊勝壯麗。
彼城外郭。七重圍繞。七寶廁其間。
七重外郭使城防層層建立，七寶又使其不只是堅固，也極為莊嚴。
金．銀．水精．琉璃．琥珀．瑪瑙．[王*車][王*渠]。
七寶一項不漏，顯示轉輪聖王福德所感的城郭具有世間極殊勝的資具。
復有七寶塹遶彼七重。極為深廣。人所難踰。其間皆有金沙。復有七寶樹兼生其間。然彼樹復有七種色。金．銀．水精．琉璃．[王*車][王*渠]．瑪瑙．琥珀。
七重城郭外，又有七寶所成的壕塹圍繞。這些壕塹極深又極廣，一般人難以越過，其中還有金沙。
壕塹之間又生長七寶樹，樹木呈現七種寶色：金、銀、水精、琉璃、[王*車][王*渠]、瑪瑙、琥珀。
七寶塹遶彼七重。極為深廣。人所難踰。
字面上，壕塹深廣而難越，增強城郭外部防護；法義上顯示轉輪聖王國土既莊嚴又安全；當下觀照則是明白真正安穩往往來自多重保護，而不是只靠單一條件。
復有七寶樹兼生其間。
防護之外仍有莊嚴與舒適，城防與生活並不彼此排斥。
然彼城中周匝有七重門。皆悉牢固。亦七寶所造。銀門以金間施其間。金門以銀間錯其間。水精門以琉璃間錯其間。琉璃門以水精間錯其間。瑪瑙門以琥珀間錯其間。甚為快樂。實不可言。
城中四周又有七重城門，每一道都極為牢固，同樣以七寶造成。
銀門用金裝飾，金門用銀交錯；水精門以琉璃間飾，琉璃門則用水精交錯；瑪瑙門又以琥珀裝飾其間。
如此堅固而莊嚴的城門，使城中生活安樂殊勝，難以用言語完全形容。
周匝有七重門。皆悉牢固。亦七寶所造。
城門是人群日常進出的地方，既要牢固，也具莊嚴。城國不是封閉不通，而是有出入、有防護、有秩序。
甚為快樂。實不可言。
反覆出現的「快樂不可言」，顯示轉輪聖王的國土福報十分殊勝。
然彼城中四面有四浴池。一一浴池縱廣一由旬。自然有水。金．銀．水精所造。銀水池凍。便成銀寶。金池水凍。便成金寶。然轉輪聖王以此為用
城中四面各有一座浴池，共有四池。每一座浴池縱廣一由旬，水自然出現，池體由金、銀、水精所成。
銀池中的水凝結時便成銀寶，金池中的水凝結時便成金寶，轉輪聖王以這些寶物作為使用。
四面有四浴池。一一浴池縱廣一由旬。自然有水。
四方都有浴池，水又自然具足，顯示國土生活資源十分豐盛。
銀水池凍。便成銀寶。金池水凍。便成金寶。
池水甚至能隨凝結而成寶，進一步顯示轉輪聖王福德所感的富饒。
爾時。彼地城中有七種音聲。云何為七。所謂貝聲．鼓聲．小鼓聲．鐘聲．細腰鼓聲．舞聲．歌聲。是謂七種聲。爾時。人民以此恒相娛樂。
城中又有七種聲音：貝聲、鼓聲、小鼓聲、鐘聲、細腰鼓聲、舞聲、歌聲。
人民經常以這些音聲相互娛樂，生活中充滿安樂與歡喜。
貝聲．鼓聲．小鼓聲．鐘聲．細腰鼓聲．舞聲．歌聲。
七種聲音完整列出，顯示城中不只有防護與物資，也具足娛樂與文化生活。
人民以此恒相娛樂
這種安樂是轉輪王治世福報的一部分，但仍屬世間欲樂範圍。
然彼眾生無有寒溫。亦無飢渴。亦無疾病。
那個國土中的眾生沒有寒冷與炎熱的逼迫，也沒有飢餓與口渴，甚至沒有疾病。
佛把人民生活中的基本苦惱一一說出：寒熱、飢渴、疾病都不現前，顯示轉輪聖王治世時人民所受福樂極為殊勝。
無有寒溫。亦無飢渴。亦無疾病。
這三項直接關係身體最基本的苦受。當這些都沒有時，人民生活自然十分安樂。
然轉輪聖王在世遊化。成就此七寶及四神足。無有缺減。終無亡失。
轉輪聖王在世間遊行教化時，具足七寶與四神足，沒有缺少，也不會亡失。
這裡先作總標，後面佛會依比丘所問，逐一解說七寶如何成就，再說四神足的內容。
成就此七寶及四神足。無有缺減。終無亡失。
七寶與四神足都是轉輪聖王殊勝福德與能力的表現。此處只先總說具足，後面的具體內容仍要依次展開。
轉輪聖王云何成就七寶。所謂輪寶．象寶．馬寶．珠寶．玉女寶．居士寶．典兵寶。復有千子。極為勇猛。能降伏外寇。此閻浮里地不以刀杖化彼國
佛再把轉輪聖王七寶完整列出：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶。
除此之外，轉輪聖王還有一千名兒子，個個勇猛，能夠降伏外來敵寇。
最後特別說，轉輪聖王治理閻浮里地，不以刀杖作為教化國土的根本方式。
輪寶．象寶．馬寶．珠寶．玉女寶．居士寶．典兵寶。
七寶再次完整重列，為後面逐寶問答正式作準備。
復有千子。極為勇猛。能降伏外寇。
千子勇猛，顯示王國本身具備強大保護力量，外寇難以侵害。
此閻浮里地不以刀杖化彼國
即使具足強大力量，轉輪聖王的治化並不是單靠刀杖壓服。後面輪寶所到之處，佛還會進一步說明聖王如何教人以法治化、遠離殺盜婬與非法之治。
《今日修行觀照》
這一段把一個理想國土寫得非常完整：有安全、有資源、有音樂娛樂，也沒有寒熱、飢渴與疾病。
但最值得留意的，是最後一句：「不以刀杖化彼國。」
真正成熟的力量，不只是有能力制服別人，而是能不用暴力仍使秩序建立。
我們在生活中也常有兩種力量：一種是用壓迫讓人暫時聽話，一種是用道理、品德、信任使人願意合作。
後者更難，也更長久。
《慧照心得》
轉輪聖王的國土，看起來幾乎已具足世間能想像的安樂。
城郭七重、七寶莊嚴、浴池自然有水、七種音聲常作娛樂，人民又沒有寒熱飢渴疾病。
這樣的福報已經非常殊勝。
但佛後面還會繼續說七寶、四神足，甚至再進一步指出：即使轉輪聖王如此殊勝，仍不是修行究竟。
世間再圓滿，也不能直接等同生死解脫。
這一點要先記住，才不會看到轉輪王種種殊勝，就把佛法目的誤成追求最大福報。
尤其「不以刀杖化彼國」很值得修學。真正的王者不是沒有力量，而是有力量卻不以暴力作為唯一方式。
修自己的心也是一樣。
有時我們對自己很粗暴，一犯錯就責罵、壓制；但真正修行，是看清因緣、建立戒法、培養善法，使不善慢慢失去位置。
願以此聞法、思惟、修行之善根，回向一切眾生。願國土安穩，人民豐足，遠離寒熱飢渴疾病；願有權有力者以法治化，不以暴力傷害眾生；願眾生福慧俱增，不住世間福樂，進趣究竟解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛