《增壹阿含經》卷第三十二（13）〈愛念辟支佛度父母住園入滅・善化王一蓋供寺感二千五百蓋〉

愛念太子成辟支佛後，飛在虛空繞蜜絺羅城三匝。善化治王遠見太子飛空，仍以父親的愛念呼喚他回到宮中娛樂，尚未知道兒子已經證得辟支佛果。愛念辟支佛為度父母而下降宮殿，明白說自己從今以後不再習欲、不樂五欲。國王於是讓他住後園，親自建造屋舍供養。其後愛念辟支佛入無餘涅槃，王為其舍利立神祠；多年後見神寺敗壞，因愛子之心未盡，以自己的寶蓋覆在寺上。世尊最後揭示，當時的善化王就是自己的前身；正因這一蓋供養之福，長久流轉天人，數百千次作轉輪聖王、帝釋、梵天，若未成佛，尚應二千五百次作轉輪聖王，如今二千五百寶蓋正由此因緣自然現前。

是時。辟支佛說此偈已。即飛在虛空。遶彼蜜絺羅城三匝

愛念辟支佛說完「欲者無常法」之偈後，隨即飛上虛空，繞蜜絺羅城三匝。

這個動作不是為了炫示神通，而是與後面度父母的因緣相連。國王與宮人正因看見太子飛空，才再次與他相見。

即飛在虛空。遶彼蜜絺羅城三匝

愛念辟支佛已經從王子身分轉為證道者，但父王眼中仍首先看見「我的太子」。接下來的對話，正顯出世間親情與出離之道的差別。

是時。國王在高殿上。及諸宮人共相娛樂。見辟支佛遶城三匝。極懷歡喜。不能自勝。我今太子。騰在虛空。如彼飛鳥。又不知成辟支佛。而告之曰。兒。今來下至此殿上。與吾共相娛樂。

善化治王當時正在高殿上，與宮人共同娛樂。忽然看見愛念辟支佛繞城飛行，心中大喜，驚歎自己的太子竟然能像飛鳥一樣騰空。

可是王並不知道愛念已經證成辟支佛，只從父親的身分看他，仍把他當作原先的王太子。

因此，王呼喚兒子下降殿上，繼續與自己以及宮人一同娛樂。

我今太子。騰在虛空。如彼飛鳥。

王看到的是神通現象，卻還沒有看見太子生命方向已完全改變。

又不知成辟支佛。而告之曰。兒。今來下至此殿上。與吾共相娛樂。

父王仍以過去熟悉的生活方式邀請兒子回來。這正顯出世間親愛容易以「回到原來」作為期待。

是時。阿難。彼辟支佛尋下殿上。欲度父母故。時王語曰。太子。今日何為著此婇女衣。又剃鬚髮。與人有異。

世尊告訴阿難，愛念辟支佛當時便下降到宮殿上，原因是「欲度父母故」。

他願意回到父母面前，不是為了重新享受王宮欲樂，而是希望父母也能得到法益。

善化王看見兒子剃除鬚髮、穿著與以往不同的衣服，便問他為什麼如今穿成這樣，形貌也與一般人不同。

欲度父母故

愛念辟支佛已出離五欲，卻沒有因此捨棄父母。他返回宮中，是為了度父母，不是為了恢復從前的生活。

辟支佛報曰。子今所著甚為奇雅。非常人之所習。時王報曰。何緣更不至宮中。辟支佛言。自今已後。不復習欲。亦不樂此五欲之中。

愛念辟支佛回答父王，自己現在所穿的衣服殊勝端正，不是一般世俗人所習用之服。

國王接著問，既然如此，為什麼不再回宮中生活？

愛念辟支佛便把自己的立場說得很清楚：「自今已後，不復習欲，亦不樂此五欲之中。」

也就是從今以後，不再修習、追逐欲樂，也不再以五欲為可樂之處。

自今已後。不復習欲。亦不樂此五欲之中。

這是愛念辟支佛對父王最明確的出離宣言。前面他已在宮中看見欲法無常，如今即使再次回到原來的五欲環境，也不再退回去。

時王語言。設不樂此五欲中者。在吾後園中住 爾時。國王即自至園中。造立屋舍。是時。辟支佛欲度父母故。便住彼園館中受王供養。

善化王知道兒子不願再回到五欲生活，便退一步說：如果你不樂宮中的五欲，那就在我的後園居住吧。

國王甚至親自到園中為他建造屋舍。

愛念辟支佛因為想要度父母，便住在園館中，接受國王供養。

這裡可看見父王的態度也開始轉變。他沒有強迫兒子還俗，而是依兒子的修道選擇另作安排，讓他能在園中清淨居住。

設不樂此五欲中者。在吾後園中住

王雖仍捨不得兒子遠離，但已不再要求他回到原先欲樂生活，而是願意調整自己的期待。

辟支佛欲度父母故。便住彼園館中受王供養。

愛念辟支佛住園不是貪戀供養，而是為了父母的得度因緣而留下。

經歷數時。便於無餘涅槃界而般涅槃。王取舍利而耶維之。於彼處立大神祠。

愛念辟支佛在後園住了一段時間之後，便於無餘涅槃界而般涅槃。

國王收取他的舍利，為之耶維，也就是依法處理遺身與舍利，並在那個地方建立大神祠供養紀念。

父王原本把他視為愛子，後來看見他成為辟支佛，如今又面對他的般涅槃。世間親情終究也不能留住色身。

便於無餘涅槃界而般涅槃

愛念辟支佛先看見五欲無常而出家，最後色身也同樣走到滅盡。這使他先前所觀「有習之法皆是磨滅」在自身生命中完全顯現。

王取舍利而耶維之。於彼處立大神祠。

父王不能再留住兒子的色身，只能以舍利與神祠表達恭敬與追念。

是王復以餘日往至園中觀看。見彼神寺。彫落壞敗。見已便作是念。此是我兒神寺。今以彫壞。是時。國王即以己蓋。覆彼神寺上。皆由愛心未盡

後來有一天，善化王再次到後園觀看，發現為愛念辟支佛所建的神寺已經雕落、敗壞。

王看見之後心想：這是我兒子的神寺，如今竟然已經破敗。

於是他立刻把自己所使用的寶蓋取下來，覆在神寺上。

原文特別指出，這個動作「皆由愛心未盡」。善化王對愛子的情感仍然深厚，因此看到神寺敗壞便不忍，直接把自己的蓋拿來覆護。

此是我兒神寺。今以彫壞。

王首先想到的仍然是「我兒」。雖然愛念已成辟支佛、已般涅槃，父王的親愛之情尚未完全轉盡。

國王即以己蓋。覆彼神寺上。皆由愛心未盡

這份供養最初確實帶著父子愛念，但所供養的對象已是辟支佛舍利之塔寺，因此形成殊勝福德因緣。

是故。阿難。莫作是觀。爾時善化王者。即我身是。時。以兒故。以一蓋覆寺上。緣此德本。流轉天．人之間。數百千變為轉輪聖王。或為帝釋．梵天。

世尊到這裡揭示宿世身分，告訴阿難：當時的善化王，就是今日的如來前身。

久遠以前，因為愛念兒子，善化王只用一把自己的寶蓋覆在辟支佛神寺上。

正是這一個供養善因，使他後來長久流轉於天、人之間，數百千次成為轉輪聖王，也曾成為帝釋與梵天。

一個看似只是臨時起意的一蓋供養，因所對福田殊勝，果報竟延續如此久遠。

爾時善化王者。即我身是。

眼前佛所見二千五百蓋，與久遠以前自己的親身善業直接相連。

以一蓋覆寺上。緣此德本。流轉天．人之間。數百千變為轉輪聖王。或為帝釋．梵天。

一蓋之因，感得數百千世廣大福報。這不是說供養越小越神奇，而是顯出善因遇到殊勝福田，其果報可以極其深遠。

我爾時不知是辟支佛。設我知是辟支佛者。其德不可稱量。

世尊又說，當時自己作善化王時，並不知道兒子已是真正的辟支佛。

即使在不知道對方聖果身分的情況下，只因愛子而以一蓋覆寺，就已感得如此廣大的福報。

佛進一步說，如果當時知道所供養的正是辟支佛，能以更清楚、更恭敬的心供養，那麼所得功德將不可稱量。

我爾時不知是辟支佛。

善化王的善行並不是建立在完整了解聖者身分上，卻仍因實際護持辟支佛神寺而感果。

設我知是辟支佛者。其德不可稱量。

同樣一個供養行為，若有正確認知與清淨恭敬心相應，功德更加殊勝。

若如來不成無上正真道者。更二千五百變作轉輪聖王。治化天下。以成道故。今有此二千五百蓋。自然應現。

世尊把久遠善因與眼前果報直接連接起來。

如果今日如來沒有成就無上正真道，依過去一蓋供養的剩餘福德，還應再二千五百次成為轉輪聖王，治理天下。

但如來已經出家修道、成就佛果，不再以世間轉輪王身分受這些福報，因此如今二千五百寶蓋自然出現，作為供養如來的果報呈現。

更二千五百變作轉輪聖王。治化天下。

這與先前佛對阿難所說「當二千五百世作轉輪聖王」完全相應，如今把背後因緣補充完整。

以成道故。今有此二千五百蓋。自然應現。

福報並未失去，只因成道而不再以世間王位成熟，轉而以寶蓋供佛的方式現前。

是謂。阿難。緣此因緣。如來笑耳。承事諸佛。功德乃爾不可稱計。是故。阿難。當求方便。供養諸佛世尊。如是。阿難。當作是學

世尊最後告訴阿難，正因這一段久遠因緣，所以如來剛才見二千五百寶蓋時才會微笑。

佛進一步從自己的宿世因果作出修學教導：承事諸佛，所得功德如此廣大，實在難以計量。

因此，佛勸阿難應當尋求方便，供養諸佛世尊，並依此修學。

這使整個宿世故事不只是解釋如來為何微笑，也落到阿難以及後來修行人的實際行持上。

緣此因緣。如來笑耳。

如來微笑的真正原因至此完全揭明：眼前二千五百寶蓋，正與久遠以前一蓋供養辟支佛神寺的善因相連。

承事諸佛。功德乃爾不可稱計。

佛以自身宿世因緣證明，親近、供養清淨聖者所生福德可以極其深遠。

當求方便。供養諸佛世尊。

「求方便」表示供養不只在有大財力時才能做，而是應依自己能力尋找可行方式，以恭敬清淨心成就善業。

《今日修行觀照》

善化王當年只做了一件事：看到愛念辟支佛的神寺破敗，心中不忍，就把自己的蓋拿下來覆在上面。

當時他甚至還不知道兒子已經是辟支佛。

但這一個動作，竟然成為久遠福德之因。

善行的大小，不一定只由外表決定。真實的一念恭敬與護持，也可能留下非常長遠的影響。

我們常會覺得自己能做的太少：供養不多、時間不多、能力有限，因此索性不做。

這篇經正提醒我們，不必等到有很多才開始。看到道場需要整理，就做一點；看到有人護持正法辛苦，就幫一點；有能力供養時，就隨分隨力。

更重要的是，佛說如果當時知道是辟支佛，功德更不可稱量。這也表示善行除了「做」，還要加上正見。

知道自己為什麼做善事，會讓善行從習慣提升成修行。

《慧照心得》

這段宿世因緣最深的地方，不只在「一蓋得大福」，而是佛把世間福報與成道分得非常清楚。

如果沒有成佛，尚且可以二千五百次作轉輪聖王。這已經是我們難以想像的巨大福報。

可是如來已經成道，所以不再受這些王位。

福報很大，不等於解脫；能放下福報，不再被福報綁住，才真正走向佛道。

這對我們學佛很重要。修福一定要修，但不能只停在求福。

若供養只是希望自己更有錢、更順利、更受人敬重，那仍然容易被世間果報牽著走。若能把福德轉成護持正法、修行解脫、利益眾生的資糧，方向就不一樣。

善化王當時「皆由愛心未盡」才覆蓋神寺。這也很真實。很多人開始行善，動機未必完全清淨，有時因家人、有時因感情、有時因求平安。

不必因此否定善行，但可以繼續淨化發心。

從有私情的善，慢慢走向無私的善；從求福的供養，慢慢走向求智慧與解脫。

最後佛勸阿難「當求方便，供養諸佛世尊」。不是叫人比較財力，而是不要錯過種福修心的機會。

一炷香、一盞燈、一份飯食、一點護持、一念恭敬，若能清楚知道所敬重的是佛的覺悟、慈悲與清淨，也就不只是外在供養。

願我們不輕一善、不失一念恭敬，隨分隨力護持三寶、供養賢聖；更願所修福德不只成熟為世間安樂，而能成為聞法、修道、利益眾生的資糧。願在福報現前時不生驕著，在供養行善時增長正見，步步將福德導向智慧與解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛