《增壹阿含經》卷第三十二（11）〈五方寶蓋二千五百供養如來・佛見寶蓋微笑阿難請問因緣〉
阿闍世王已允許世尊前往毘舍離。到了清晨，佛率領比丘眾離開迦蘭陀竹園。阿闍世王在高樓遠見如來離開國界，心中極為不捨，不但親自以五百寶蓋送佛，羅閱城、釋提桓因、諸河神與毘舍離人民也各以五百寶蓋供養，合成二千五百寶蓋懸於空中。世尊見此因緣而笑，口中放出五色光明。阿難知道如來從不無因而笑，立即請問因緣，佛遂指出眼前二千五百寶蓋，開始揭示與自己久遠宿世相關的善業果報。
是時。世尊清旦將諸比丘眾。前後圍繞出迦蘭陀竹園所。往詣毘舍離城。
到了清晨，世尊帶領諸比丘眾，前後圍繞，離開迦蘭陀竹園，正式往毘舍離城而去。
前面世尊已說「如來自當知時」，到了這裡，時節已到，佛便啟程。從阿闍世王允許，到如來實際出發，中間沒有拖延，也沒有躁進，完全依因緣成熟而行。
世尊清旦將諸比丘眾。前後圍繞出迦蘭陀竹園所。往詣毘舍離城。
佛不是獨自前往，而是率領比丘眾同行。這不只是一次移動，也是整個僧團隨佛前去救濟毘舍離眾生的行動。
爾時。阿闍世王在高樓上。及將持蓋一人。爾時。王遙見世尊向彼國界。便自歎息告左右曰。我等為此長者所欺。我今復用活為。乃使如來出此國界
阿闍世王當時站在高樓上，身旁還有一人持蓋侍立。
王遠遠看見世尊正在往毘舍離國界而去，心中立刻生起強烈不捨，因而歎息對身邊的人說，自己被最大長者欺騙了，甚至說「我今復用活為」，意思是如來既然離開自己的國界，自己活著還有什麼意思。
前面王雖守信允許世尊前往，但真正看見佛離去時，內心的不捨才完全顯露出來。
我等為此長者所欺。
這不是說長者真的欺騙王，而是王在強烈不捨中說出的話。長者只是依王先前的承諾提出請求，王也確實親口答應。
我今復用活為。乃使如來出此國界
這句顯出阿闍世王對佛的依戀與敬重已經很深。雖然情緒強烈，但他並沒有因此推翻承諾，把佛強留在國中。
是時。阿闍世王持五百蓋。往送世尊。恐有塵坋身。羅閱城中復有五百寶蓋從如來後。
阿闍世王雖然不捨，仍以實際行動送佛。
王拿出五百寶蓋跟隨世尊，原因是怕道路上的塵土沾染如來身體。除了王所持五百蓋之外，羅閱城中又有五百寶蓋跟隨在如來身後。
這裡的供養不是單純展示華麗，而是帶著很直接的照護用意：希望替佛遮蔽塵土。
阿闍世王持五百蓋。往送世尊。恐有塵坋身。
王對佛的敬重落在細微處，連路上塵土沾身都不忍見。
是時。釋提桓因知世尊心中所念。復以五百寶蓋在虛空中。恐有塵土坋如來身。及諸河神復持五百寶蓋在虛空中。
釋提桓因知道世尊心中所念，也以五百寶蓋出現在虛空中，同樣是為了防止塵土沾染如來身體。
接著，諸河神也各持五百寶蓋在虛空中供養。
人間國王、天主、河神都因恭敬如來而作同樣供養，使這次佛往毘舍離的道路上，形成非常殊勝的景象。
釋提桓因知世尊心中所念。復以五百寶蓋在虛空中。
供養不只出於人間，諸天也共同參與，顯出如來所受恭敬遍及人天。
諸河神復持五百寶蓋在虛空中。
河神也加入供養，使五百寶蓋一再增加。後面毘舍離人民再持五百蓋前來，就合成二千五百。
是時。毘舍離城人民之類聞世尊今當入城。復持五百寶蓋。前迎世尊。爾時。有二千五百寶蓋懸在空中
毘舍離人民聽見世尊就要進城，也拿出五百寶蓋前來迎接。
到這時，阿闍世王五百、羅閱城五百、釋提桓因五百、諸河神五百、毘舍離人民五百，合起來正是二千五百寶蓋。
這些寶蓋懸在空中，圍繞如來前行，形成非常殊勝的供養。
爾時。有二千五百寶蓋懸在空中
二千五百這個數目不是偶然。接下來佛正是因見到這些寶蓋而微笑，並由此揭示久遠以前一蓋供養所感得的廣大果報。
爾時。世尊見此蓋已。即時便笑。此是諸佛世尊常法。設如來笑時。口中便有五色光出．青．黃．白．黑．赤
世尊看見這二千五百寶蓋後，當下便微笑。
佛接著顯現諸佛世尊的常法：如來若笑，口中便放出五色光明，分別是青、黃、白、黑、赤。
所以這個笑不是一般情緒性的笑，而是有特殊因緣。光明出現，也使阿難立刻知道應當請問原因。
世尊見此蓋已。即時便笑。
佛見寶蓋而笑，顯然與眼前二千五百蓋有直接關係，但真正因緣還沒有說明，要等阿難啟問後才揭示。
口中便有五色光出．青．黃．白．黑．赤
五色光是如來笑時所現的瑞相。原文逐一列出五色，顯出阿難所見並非尋常。
侍者阿難見此光明。作此思惟。此是何緣。設世尊笑必有因緣。事不唐爾。
侍者阿難看見世尊口中所出的五色光明，心中立即生起疑問：這究竟是什麼因緣？
他知道世尊若微笑，一定有原因，不會無緣無故如此。
「事不唐爾」正說明阿難不把眼前瑞相當作偶然，而知道其中必有值得請問、值得大眾知道的法義。
設世尊笑必有因緣。事不唐爾。
阿難熟知如來行儀，因此一見微笑與光明，便知道背後必有因緣。這份敏銳來自長久親近與細心觀察。
是時。阿難長跪叉手。白世尊言。如來終不妄笑。笑必當有緣
阿難隨即長跪、叉手，恭敬請問世尊。
他說，如來從來不會無故而笑；既然笑了，一定有相應因緣。
阿難並沒有直接猜答案，而是以恭敬方式請佛親自開示。
如來終不妄笑。笑必當有緣
這一句把阿難請問的根本說得很清楚：如來所現任何異常行相，都不會無因無緣。
世尊告曰。汝今見此二千五百寶蓋供養如來乎 阿難白佛。唯然。見之
世尊沒有立即說出宿世因緣，而是先反問阿難：你現在看見這二千五百寶蓋供養如來嗎？
阿難回答：「唯然，見之。」也就是確實親眼看見。
佛先讓阿難確認眼前果報，再從這個可見的果，向後追溯久遠的因。
汝今見此二千五百寶蓋供養如來乎
二千五百寶蓋正是後面說法的起點。佛將從這個現前果報，揭示久遠過去一個供養因緣如何成熟。
世尊告曰。若如來不出家學道者。當二千五百世作轉輪聖王。治化人民。以如來出家學道。更不受此寶蓋
世尊進一步告訴阿難，如果如來沒有出家學道，依過去善業，本來應當在二千五百世中作轉輪聖王，治理人民。
但是如來已經出家學道，成就佛道，不再受世間轉輪王的寶蓋果報，所以這二千五百寶蓋如今以供養如來的方式自然呈現。
這一句先把二千五百這個數目與二千五百世轉輪聖王的果報連接起來；至於最初到底種下什麼善因，接下來佛才會從過去善化王與愛念太子的因緣詳細說明。
若如來不出家學道者。當二千五百世作轉輪聖王。
同一善業若在世間成熟，本可感得二千五百世轉輪王的尊貴果報；如來既已出家成道，不再沿著世間王位受報。
以如來出家學道。更不受此寶蓋
出家成道使生命方向超越了世間權位果報。善業並沒有消失，而以另一種方式顯現為二千五百寶蓋供養。
《今日修行觀照》
阿闍世王雖然答應放佛前往毘舍離，真的看見如來離開時，還是極度不捨。
這很像我們平常的修行：道理上知道應該放下，真正要放時，心還是會疼、會抓、會後悔。
知道應該放下，和真正能放下，中間還有一段修行。
阿闍世王值得學的地方，是他雖然難過，卻沒有因難過而把承諾收回。情緒可以存在，但不一定要讓情緒破壞自己的正行。
接著出現二千五百寶蓋。當下看來極為殊勝，可是佛一開口便把眾人的目光帶向更久遠的因果：若不出家，本可二千五百世作轉輪王。
這提醒我們，眼前所得的一切，都不要只看表面。
今天得到一點善緣、一點尊重、一點安穩，可能都不是偶然。過去曾經種過善因，現在才有條件成熟。
善因不一定立即成熟，但也不會因時間久遠就毫無作用。
阿難則教我們另一件事：見佛微笑、放光，他沒有自己編理由，而是直接恭敬請問。
《慧照心得》
二千五百寶蓋最值得注意的，不是數量多，而是佛一見便笑。
阿難知道這個笑有因緣，所以立刻請問。佛先讓他看清眼前二千五百蓋，再說若自己沒有出家，本應二千五百世作轉輪聖王。
這裡讓人看見一個很重要的修行方向：福報再大，也不是究竟。
轉輪聖王已經是世間極大的福報，但佛出家學道後，不再受這個王位果報。
修行不是把福報修得更大就結束，而是要知道福報再大，仍然屬於生滅之中。
很多人學佛，也容易把心放在求順利、求財富、求平安、求受人尊敬。這些善果不是錯，但如果全部修行只停在這裡，就還沒有走到佛真正指向的地方。
福報能讓人生活安穩，智慧才能讓人不被安穩與不安穩一起綁住。
阿闍世王則讓人看見另一面：他深愛佛、敬佛，甚至佛離境便覺得活著沒有意思。這份信心很深，但仍帶著很強的不捨。
所以即使是對善法的親近，也要逐漸從依戀走向智慧。
恭敬佛，不是一定要把佛留在自己身邊，而是願意讓佛法去利益更多眾生。
王最後雖痛惜，仍讓世尊前往救毘舍離。這一捨，反而使他的恭敬更有力量。
願我們懂得珍惜所種每一分善因，也不執著世間福報為究竟；面對不捨時能守住正行，面對不明白之處能虛心請法。願一切善業都成為走向智慧與解脫的助緣，也願所親近的正法能廣利益眾生，不只為自己所有。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛