《增壹阿含經》卷第三十二（7）〈波斯匿王宣說如來六種功德・佛令比丘受持廣演四眾〉
世尊先說自己具足應受恭敬禮拜的功德，波斯匿王便依自己所見所知，逐一說出如來六種功德。從正法和雅、聖眾成就，到四部眾依法修行；從折伏四姓論議、除去六十二邪見，到眾生憶念如來功德而離三惡趣，王所說的每一項，都落在如來正法能使眾生離邪向正、離惡趣向善處的實際利益。佛聽後讚歎王能在如來前作師子吼，又囑咐比丘受持、諷誦、憶念，並向四部眾廣演其義。
王白佛言。如來功德應受人拜 世尊告曰。汝今云何言如來應受人禮拜
波斯匿王聽世尊說自己具足應受恭敬禮拜的功德後，直接表示：「如來功德應受人拜。」
世尊沒有只接受這句讚歎，而是反問波斯匿王：「你為什麼說如來應受人禮拜？」
這一問，使王必須把自己所見的如來功德具體說出，不只是籠統讚佛，而是逐項說明如來何以可敬、可貴、值得眾生依止。
如來功德應受人拜
恭敬不是只因名號，而是因真實功德。接下來波斯匿王所說六事，正是在回答這份恭敬建立於何處。
王白佛言。如來有六功德。應得受人禮拜。云何為六。如來正法甚為和雅。智者所修行。是謂如來初功德。可事．可敬
波斯匿王說，如來有六種功德，所以應受人禮拜。
第一種功德，是如來所說正法「甚為和雅」，而且是智者所修行之法。這裡不只是說法語聽來悅耳，而是說正法調和、善妙，能為有智慧的人實際修行。
「可事、可敬」指出，如來之所以值得承事與恭敬，首先就在於所說之法真實可行，能導人向善、向解脫。
如來正法甚為和雅。智者所修行。
正法不是只供人讚歎，而是「智者所修行」。真正的法一定能進入行持，使聞者依之修正身口意。
是謂如來初功德。可事．可敬
波斯匿王把如來第一功德落在正法。敬佛與依法不是兩件事，若真敬佛，就應重視佛所說之法。
復次。如來聖眾極為和順。法法成就。戒成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。所謂聖眾者四雙八輩。此是如來聖眾。可敬．可貴。世間之大福田。是謂如來第二功德
第二種功德，波斯匿王從如來所教化的聖眾來說。
如來聖眾極為和順，而且「法法成就」，具足戒成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。這些都不是外在身分，而是修行實際成就的德相。
王又明說聖眾是「四雙八輩」。這些如來弟子值得恭敬、珍重，是世間的大福田。眾生若以清淨心親近、供養、學習，能種下廣大善根。
戒成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就
聖眾之所以可敬，不只是因為出家身分，而是戒、慧、解脫與解脫見慧真正成就。
此是如來聖眾。可敬．可貴。世間之大福田。
如來所教出的聖眾本身就是正法成果的證明。法能使人從凡夫走向聖道，所以聖眾成就也顯出如來教法的功德。
復次。如來有四部之眾。所施行法皆習行之。更不重受觸擾如來。是謂如來第三功德
第三種功德，是如來有四部眾，對佛所教導、所施行之法都能依教修習。
「所施行法皆習行之」說明四部眾不是只聽聞而已，而是把所受教法真正放進行持。
「更不重受觸擾如來」則表示弟子能依教奉行，不反覆以同樣問題與過失擾動如來。這顯出教法被真正聽懂、接受並實踐。
所施行法皆習行之
佛法的成就不在聽了多少，而在有沒有「習行」。聽聞之後反覆實踐，法才會由文字進入生命。
復次。世尊。我見剎利之姓．婆羅門．居士．沙門。高才蓋世。皆來集論議。我等當以此論往問如來。設彼沙門瞿曇。不報此論者。則有缺也。設當能報者。我等當稱其善。是時。四姓來至世尊所。而問此論。或有默然者。爾時。世尊與彼說法。彼聞法已。更不復問事。況復欲論。皆師事如來。是第四功德
第四種功德，是波斯匿王親眼見過剎利、婆羅門、居士、沙門等四姓中才智高強的人，先彼此商議問題，準備來與如來論議。
他們原本抱著試探與辯論之意：若沙門瞿曇答不出，就認為有所欠缺；若能回答，才願意承認其善。
這些人來到世尊前提出論題後，有些人甚至當場沉默。世尊隨後為他們說法；他們聽法之後，不但不再追問，更不用說繼續爭辯，最後反而都師事如來。
原本是帶著論勝負之心而來，最後卻因聞法而轉成依止學習，正顯出如來智慧與說法之力。
高才蓋世。皆來集論議。
來者不是沒有學問的人，而是自認才智高、準備與佛辯論的人。這使後來的轉變更為明顯。
彼聞法已。更不復問事。況復欲論。皆師事如來。
真正有力量的法，不一定靠壓倒別人取勝，而能使原本想爭論的人聽後放下爭勝，轉而願意學習。
復次。諸六十二見。欺誑世人。不解正法。由此致愚。然如來能除此諸邪見業。修其正見。是謂第五如來功德
第五種功德，是如來能除去六十二種邪見。
這些邪見會欺誑世人，使人不能理解正法，由此陷入愚癡。錯誤見解若被當成真理，身口意便可能依錯誤方向造作，越走越遠。
如來能破除這些邪見，使眾生捨離錯誤見解，修習正見。這不只是駁斥思想，而是把眾生從錯誤理解帶回正確觀察與修行道路。
諸六十二見。欺誑世人。不解正法。由此致愚。
見解會直接影響修行方向。若根本理解錯誤，再努力也可能走偏，所以正見是修行很重要的基礎。
如來能除此諸邪見業。修其正見。
佛的教導不只指出哪裡錯，還要建立正見。真正的破邪，最後一定要落在正確認識與正確實踐上。
復次。眾生身．口．意行惡。彼若命終。憶如來功德。離三惡趣。得生天上。正使極惡之人。得生天上。是謂第六如來功德。其有眾生見如來者。皆起恭敬之心。而供養之
第六種功德，是說即使眾生先前身、口、意造作惡行，若在命終時憶念如來功德，能因此離開三惡趣，得生天上；王甚至說到「正使極惡之人，得生天上」。
這裡所顯出的，是如來功德能使眾生在關鍵時刻生起清淨憶念，使心由惡轉善，不再隨原先染污方向而去。
波斯匿王最後又說，凡是見到如來的眾生，都會生起恭敬心而供養。
彼若命終。憶如來功德。離三惡趣。得生天上。
臨命終時心所憶念十分重要。憶念如來功德，使心轉向清淨、恭敬與善法，與原先惡念方向不同。
其有眾生見如來者。皆起恭敬之心。而供養之
見如來而起恭敬，不只是受外相感動，更是如來戒、定、慧、解脫功德自然令人心生敬仰。
世尊告曰。善哉。善哉。大王。乃能如來前作師子吼。演如來功德。是故。大王。常當興心向於如來。如是。大王。當作是學
世尊聽完波斯匿王宣說六種功德後，兩次讚歎「善哉」。
佛說，大王竟能在如來面前作師子吼，宣說如來功德。「師子吼」表示所說有自信、有力量，不畏縮，也不是隨意奉承，而是依自己所見所知說出如來可敬之處。
佛因此勸波斯匿王，應當常常使心向於如來，也就是常生憶佛、敬佛、向法之心，並如此修學。
乃能如來前作師子吼。演如來功德。
波斯匿王能在佛前清楚宣說佛德，說明他不是只以王者身分親近佛，而是對如來與正法已有實際理解。
常當興心向於如來
「向於如來」不是只在見佛時恭敬，而是平時就讓心常往清淨、正法、正見與解脫的方向靠近。
爾時。世尊與王波斯匿說微妙之法。使令歡喜。是時。大王聞佛說法已。即從座起。禮世尊足。便退而去。
世尊接著為波斯匿王說微妙之法，使王心生歡喜。
王聞法之後，從座位起身，禮拜世尊雙足，然後告退離去。
他來時由寂靜園林憶佛而求見，見佛後先聞依法治國之教，又親自宣說如來六功德，最後再聞微妙法而歡喜離去。整個覲佛因緣至此圓滿。
聞佛說法已。即從座起。禮世尊足。便退而去。
聞法之後以禮敬收束，不只是禮佛，也顯出對所聞之法的尊重。
未久。佛告比丘。汝等當持此法供養。善諷誦念。所以然者。此波斯匿王之所說也。汝等亦當與四部眾廣演其義。如是。諸比丘。當作是學 爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
波斯匿王離開後不久，佛又對諸比丘作出明確交代。
佛要比丘「持此法供養」，也就是珍重受持這番法義；又要「善諷誦念」，反覆誦習、憶持，不令遺忘。
佛特別指出，這些內容是波斯匿王所說。雖然由國王宣說，如來仍認可其中法義，並命比丘受持。
不只自己記住，佛還要比丘向四部眾「廣演其義」，把這六種如來功德以及其中法義廣為說明，使出家、在家四眾都能理解。
最後佛再次說「當作是學」，諸比丘聞後歡喜奉行。
汝等當持此法供養。善諷誦念。
佛法要受持，也要反覆憶念。若聽過便忘，再好的法也難在心中發生作用。
汝等亦當與四部眾廣演其義
正法不只自己受用，也要依義清楚傳達給四部眾。廣演不是任意增說，而是把其中真實義理說明白，使人能理解、能修行。
《今日修行觀照》
波斯匿王說了六種如來功德，其中有一個很清楚的共同點：每一項都不是只講佛多麼殊勝，而是講佛法怎樣真實改變人。
正法能讓智者修行，聖眾能成就戒慧解脫，四部眾能依法實踐；帶著爭論心來的人，聞法後願意師事；邪見可以轉成正見；造惡的人也可能因憶念佛德而把心轉向善處。
真正的功德，一定會在眾生的生命裡留下改變。
我們今天也可以用這個標準觀察自己的修學：學佛之後，脾氣有沒有少一點？遇到意見不同的人，有沒有少一點爭勝？對因果是否更謹慎？對人是否更有慈心？
若只是知道更多名相，卻仍然凡事想贏、容易瞋恨、習慣傷人，那麼還需要把法從頭腦往身口意送進去。
佛最後要比丘「善諷誦念」，又要向四部眾「廣演其義」。這也提醒我們，記住一句經文只是開始，還要明白它在生活中如何使用。
能說法義之前，先讓法義在自己身上成為一點改變。
《慧照心得》
波斯匿王在如來面前說佛的六種功德，最值得注意的，不只是他讚佛，而是他講得很具體。
他不是只說「佛很偉大」，而是說正法能修、聖眾有戒慧解脫、四眾會依教實行、論議者聞法後願意師事、邪見能轉正見、惡人也能因憶佛德而轉向善處。
這樣的讚歎不是空話，而是從法的作用來見佛德。
真正懂得敬佛的人，最後一定會回到依法修行。
更深一層看，佛竟然吩咐比丘把波斯匿王所說的內容受持、諷誦，還要向四部眾廣演。這讓人看見，只要所說與正法相應，即使是國王所說，也可以被佛肯定、被僧眾受持。
修行不必執著「一定要誰說才算重要」，更重要的是內容是否正確、是否導向戒慧解脫、是否使人離邪見、離惡行、向正法。
依法不依人，才能使恭敬不變成盲從。
當然，這並不是輕慢說法者，而是更重視法本身。真正的恭敬，是既尊重善知識，也不離正見與實踐。
波斯匿王說完六功德，佛勸他「常當興心向於如來」。這句很適合成為每天的修行提醒：心一偏、一亂、一怒，就重新轉向佛德、法義與清淨行。
願我們常念如來正法與聖眾功德，聞法而能修行，遇見不同見解時少爭勝、多求真，遠離邪見，增長正見；並願把自己所聞所學如實受持，不增不減，以清淨心與眾人分享，使正法在四眾之中長久流傳。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛