《增壹阿含經》卷第三十一（16）〈波斯匿王率四部兵欲討鴦掘魔・見其已出家驚怖轉而承事供養〉
鴦掘魔捨劍出家、得法眼淨後，世尊帶他回到舍衛城祇洹精舍。此時波斯匿王尚不知道他的轉變，正集合四部兵眾，準備討伐這名令國土荒虛、人民流散的兇賊。國王先到佛前稟告此事，佛卻問他：若看見鴦掘魔已信心堅固、出家學道，王會如何對待？波斯匿王回答，若真如此，自己當承事供養、隨時禮拜，卻又認為這種惡人絕不可能生起出家修道之心。佛隨即指示不遠處結跏趺坐的鴦掘魔。國王當下驚怖，經佛安慰後才走近詢問，並承諾終身供養四事。最後波斯匿王讚歎如來能使不降者降、不伏者伏，真正降伏了自己原本準備以軍力討伐的極惡之人。
爾時。世尊將鴦掘魔比丘還詣舍衛城祇洹精舍。是時。王波斯匿集四部之眾。欲往攻伐賊鴦掘魔。是時。王便作是念。我今可往至世尊所。以此因緣。具白世尊。若世尊有所說者。當奉行之。
世尊帶著已經出家的鴦掘魔比丘回到舍衛城祇洹精舍。另一方面，波斯匿王仍依先前人民的申訴，集合四部兵眾，準備前往討伐鴦掘魔。
國王在出兵之前生起一念：可以先到世尊處，把這件事完整稟告佛；若世尊對此有所教示，自己願意依教奉行。
這表示波斯匿王雖已具備軍事力量，也準備採取行動，卻沒有只依自己的權力決定一切，而願意先向佛請示。
王波斯匿集四部之眾。欲往攻伐賊鴦掘魔。
國王所面對的，是已經造成大量死亡與國土不安的兇賊，因此依王法集合軍隊討伐。此時他並不知道鴦掘魔已經捨劍出家。
若世尊有所說者。當奉行之。
國王雖掌握世俗權力，仍願意在重大事情上聽受佛的教導。能把自己的判斷暫時放下，留下接受正法指引的空間，是後面整個局面轉變的重要條件。
爾時。王波斯匿即集四部之兵。往世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。世尊問王曰。大王。今日欲何所至。塵污身體。乃至於斯
波斯匿王帶著四部兵眾前往世尊處，頭面禮足後，在一旁坐下。
佛見國王一路奔波而來，身體沾滿塵土，便問他：大王今日準備到哪裡去，為何弄得身上如此塵污？
佛沒有直接先說鴦掘魔已出家，而是讓國王自己把來意說明，使他原來的判斷與後面親眼所見形成清楚對照。
大王。今日欲何所至。塵污身體。乃至於斯
國王帶兵而來，身上塵土已顯示事情緊急。佛先從他當下狀況發問，使波斯匿王有機會把心中所憂完整說出。
波斯匿王白佛言。我今國界有賊名鴦掘魔。極為兇暴。無有慈心於一切眾生。使國丘荒。人民流迸。皆由此賊。彼今取人殺之。以指為鬘。此是惡鬼。非為人也。我今欲誅伐此人
波斯匿王向佛說明，國境內有賊名鴦掘魔，極為兇暴，對一切眾生沒有慈心，已使國土荒蕪、人民四散逃離。
他殺害人民，又取人指作鬘。國王對他的恐懼與厭惡已經深到認為此人如同惡鬼，不像是人，因此現在準備率兵誅伐。
使國丘荒。人民流迸。皆由此賊。
鴦掘魔的惡行已不只是個人殺業，而是造成整個國土人民逃散。國王準備處理的，是一個真實而嚴重的公共危害。
此是惡鬼。非為人也。
這句話顯出波斯匿王已幾乎無法把鴦掘魔看成仍可改變的人。他所看見的只有過去累積的極惡行為，因此後面看見鴦掘魔安坐出家時，震動才會如此強烈。
世尊告曰。若當大王見鴦掘魔信心堅固。出家學道者。王當奈之何 王白佛言。知復如何。但當承事供養。隨時禮拜。然復。世尊。彼是惡人。無毫釐之善。恒殺害。能有此心出家學道乎。終無此理
佛沒有立即讓國王看鴦掘魔，而先提出一個假設：如果大王看見鴦掘魔已經信心堅固、出家學道，你會怎麼對待他？
波斯匿王回答，如果真是這樣，還能怎麼辦？當然應當承事供養，隨時禮拜。
然而他隨即又說，鴦掘魔是如此惡的人，毫無一點善行，長久殺害眾生，怎麼可能忽然生起出家修道之心？他認為這件事根本不可能。
若當大王見鴦掘魔信心堅固。出家學道者。王當奈之何
佛先讓國王親口說出：一個人如果已真正捨惡出家，應當如何看待。這使後面當事實真的出現在眼前時，國王能依自己剛才所說重新調整態度。
但當承事供養。隨時禮拜。
波斯匿王並沒有說，若鴦掘魔真的出家，仍應因過去惡行立刻斬殺；他承認真正入道者應受相應恭敬與供養。
彼是惡人。無毫釐之善。恒殺害。能有此心出家學道乎。終無此理
國王真正不相信的，是人能發生如此巨大的改變。他依鴦掘魔過去所作，推斷未來也絕不可能轉向。
是時。鴦掘魔去世尊不遠。結跏趺坐。正身正意。繫念在前。爾時。世尊伸右手指示王曰。此是賊鴦掘魔
此時鴦掘魔就在離世尊不遠的地方，結跏趺坐，端正身體，也端正其心，正念安住在前。
這與國王心中的「兇賊鴦掘魔」完全不同。他沒有拿刀，也沒有追殺任何人，而是以比丘威儀安靜修行。
世尊伸出右手指給國王看，明白告訴他：眼前這位就是你所要討伐的鴦掘魔。
結跏趺坐。正身正意。繫念在前。
前面的鴦掘魔是持劍奔馳、殺心不止；現在的鴦掘魔則是正身、正意、繫念在前。改變不只是換了衣服，而已表現在身行與心行上。
此是賊鴦掘魔
佛沒有隱藏他的過去，仍直接指出這就是原來那個賊鴦掘魔。修行的轉變不是抹除歷史，而是在真實過去之上停止再造惡業。
王聞此語。便懷恐怖。衣毛皆豎。世尊告王。勿懷恐怖。可往至前。自當悟王意耳
波斯匿王一聽眼前坐著的就是鴦掘魔，立刻心生恐怖，連身上的毛髮都豎了起來。
這份恐懼很真實。國王雖帶著軍隊，本來也準備討伐，但長久聽聞鴦掘魔的兇暴，如今突然在近處見到本人，身心仍然自然驚懼。
佛便安慰他，不要害怕，可以走到前面去，親自接觸之後，自然會明白。
勿懷恐怖。可往至前。
佛不是只叫國王在遠處相信「他已經變了」，而是讓他親自靠近、親自觀察。恐懼若只靠想像，很難解除；事實需要被直接看見。
是時王聞佛語。即至鴦掘魔前。語鴦掘魔曰。汝今姓誰 鴦掘魔曰。我姓伽伽。母名滿足
波斯匿王聽佛安慰後，真的走到鴦掘魔面前，問他現在姓什麼。
鴦掘魔回答，自己姓伽伽，母親名叫滿足。
這段對話十分平實。國王眼前不再面對一個抽象的「惡鬼」或可怕傳說，而是一個有姓氏、有母親、能安靜回答問題的人。
我姓伽伽。母名滿足
鴦掘魔沒有以過去兇名自我標榜，而如實說出自己的家族與母名。國王也由此直接與他本人建立對話，而不再只面對傳聞中的殺人者形象。
是時王禮足已。在一面坐。爾時王問曰。善樂此正法之中。勿有懈怠。修清淨梵行。得盡苦際。我當盡形壽供養衣被．飲食．床臥具．病瘦醫藥
波斯匿王確認眼前鴦掘魔已是出家比丘後，便向他禮足，在旁邊坐下。
國王勸他應當好好安住在正法之中，不要懈怠，修持清淨梵行，直到苦的盡頭。
接著又承諾，自己願意盡此一生供養他的衣被、飲食、床臥具與疾病時所需醫藥。
前一刻國王還準備率兵誅伐，現在卻願終身供養。使國王改變的，不是忘記鴦掘魔過去的惡，而是親眼看見他現在已經進入正法修行。
善樂此正法之中。勿有懈怠。修清淨梵行。得盡苦際。
波斯匿王沒有只對他說「你現在安全了」，而是勸他在正法中不懈怠，修清淨梵行直到苦盡。真正回頭之後，仍需要長久修行，不是出家一刻就完成全部道路。
我當盡形壽供養衣被．飲食．床臥具．病瘦醫藥
國王願以四事資具護持他的修道生活。由欲以兵力討伐，轉成願以資具護持，態度的轉變極為鮮明。
是時。鴦掘魔默然不對。王即從座起。頭面禮足。還詣世尊所。頭面禮足。在一面坐
鴦掘魔面對國王的勸勉與供養承諾，只是保持沉默，沒有回答。
國王也沒有強迫他接受或立即表態，便從座位起身，再次頭面禮足，回到世尊處，禮佛後坐在一旁。
鴦掘魔默然不對
原文只記載他沉默，沒有交代更多理由，因此只能如實知道他沒有作答，不宜替他增添未說出的心意。
是時。王復白佛言。不降者使降。不伏者使伏。甚奇。甚特。曾所不有。乃能降伏極惡之人。唯願大尊受命無窮。長養生民。蒙世尊恩。得免此難。國事猥多。欲還城池
波斯匿王回到佛前後，發出極深讚歎：不能降伏的人，佛能使之降伏；不能調伏的人，佛能使之調伏。這是極為稀有、前所未見之事，竟能使如此極惡之人真正被降伏。
國王原本準備以四部兵力處理鴦掘魔，如今卻親眼看見，佛沒有刀兵，只以法使他的殺心停止、捨劍出家。
因此國王祈願世尊長久住世，護養人民；也感念佛恩，使國家得以免除此患。因國事繁多，他便向佛請辭，準備返回城中。
不降者使降。不伏者使伏。
國王真正讚歎的，不只是佛能制服一個強敵，而是能使一個人的心轉變。外在壓制可以暫時讓人不能作惡，內在調伏才使他自己不再願意作惡。
乃能降伏極惡之人
鴦掘魔過去殺害無數，連國王都必須集兵討伐；佛卻使他捨劍、出家、安住正念。這種降伏不是毀滅對方，而是令惡心止息。
蒙世尊恩。得免此難。
國王與人民所面對的危難，並不是靠戰爭消除，而是在鴦掘魔不再殺害時真正解除。止住造惡之心，才從根本解除後續危害。
世尊告曰。王知是時。爾時。國王即從座起。頭面禮足。便退而去
佛告訴波斯匿王，可以知道現在正是回去處理國事的時候。
國王便從座位起身，再次頭面禮足，辭別世尊而去。
原本以討賊而來，最後卻沒有發生戰爭。國王親眼確認鴦掘魔已出家修道後，原先集合的軍力也失去了討伐的必要。
王知是時
事情既已明白，危難也已有新的結果，佛便讓國王依其職責返回處理國事。修行並不是使人放棄應負責任，而是在正確認識之後各安其分。
《今日修行觀照》
波斯匿王這一段最值得看的，是他的態度真的隨事實改變。
他來時帶著軍隊，認為鴦掘魔「無毫釐之善」，甚至覺得這種人絕不可能出家學道。
但當佛把鴦掘魔指給他看，他雖然害怕，仍願意走近、詢問、觀察。
最後他不但沒有再想誅殺，反而願意終身供養。
能改變看法，不是沒有立場，而是願意讓事實大過原先的成見。
我們平常也常把人固定在過去：「他以前就是這樣」「他不可能改」。若對方只是口頭說改，當然仍要觀察；但若他的行為真的已經不同，也要有能力看見新的事實。
《慧照心得》
波斯匿王本來想用軍隊降伏鴦掘魔。
最後卻親口對佛說：「不降者使降，不伏者使伏。」
這兩個「降伏」完全不同。
軍隊能使人失去反抗能力，佛卻使鴦掘魔自己把劍丟掉。
真正徹底的降伏，是惡人不再被自己的惡心支配。
國王的轉變也很值得敬重。他本來斷定鴦掘魔「終無此理」可以出家，看到事實後卻沒有為了維護自己的面子硬拗，反而向他禮足，願盡形壽供養四事。
這需要一種能承認「我原先判斷錯了」的力量。
佛沒有替鴦掘魔抹去過去，也沒有否認人民曾受巨大傷害。只是當他真正停止殺害、出家修道後，佛讓國王看見：現在的他已不再是持劍追殺眾生的那個人。
願以此聞法、思惟、修行之善根，回向一切眾生。願暴力止息，怖畏消除；願造惡者真正回頭，修道不退；願有權勢者以智慧行事，有過者以正法自新；願一切眾生調伏貪瞋癡，得盡苦際。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛