《增壹阿含經》卷第三十一（13）〈鴦掘魔指鬘未滿欲殺親母成五逆・佛眉間放光其母偈讚十力來度〉
世尊正向鴦掘魔所在之處前行時，鴦掘魔的母親也帶著食物前來。鴦掘魔重新計數自己所集的人指，發現尚缺一指，四方又找不到可以殺害的人，竟因邪師教導而把殺意轉向親生母親，認為殺母可以補足指數並得生天。就在他即將犯下五逆重罪之時，佛知其因緣，放眉間相光遍照山林。鴦掘魔見到異常光明，懷疑是否國王率兵來攻；他的母親卻從光明清淨、鳥獸不驚、和鳴異常等徵象，判斷這不是日月火光，也不是釋梵天王之光，而是十力世尊已來此處，正要度脫自己的兒子。
爾時。鴦掘魔母。持食詣鴦掘魔所。是時。鴦掘魔便作是念。吾指鬘為充數不乎。是時。即數指未充數。復更重數。唯少一人指。
鴦掘魔的母親帶著食物前往兒子所在之處。母親前來，本是為了送食，鴦掘魔卻在此時想到自己的指鬘數目是否已經足夠。
他立即重新計數，發現仍未滿數，又再數一次，結果仍然只差一個人的手指。
「復更重數」顯示他不是一時看錯，而是再次確認。此時他的心仍完全受邪行目標支配，把殺人取指當作必須完成之事。
吾指鬘為充數不乎。
鴦掘魔所關心的不是已經殺害多少生命，而是數目是否達成。當惡行被一個錯誤目標合理化之後，眾生很容易只剩下「還差多少」，而看不見自己已造成多少苦。
復更重數。唯少一人指。
只差一指，成為後面更大惡業即將發生的關鍵。若心已被錯誤信念牢牢控制，即使距離目標只差一步，也可能為完成它而突破原本不敢突破的界線。
是時。鴦掘魔左右顧視。求覓生人。欲取殺之。然四遠顧望。亦不見人。便作是念。我師有教。若能害母者。必當生天。我今母躬來在此。即可取殺之。得指充數。生於天上
鴦掘魔向左右與四方尋找活人，想再殺一人補足指數，但看遍周圍都沒有找到其他人。
就在這時，他想起師父曾經教他：如果能殺害自己的母親，必定可以生天。眼前母親正親自送食而來，他竟因此生起念頭，認為可以殺母取指，既補足數目，又能因此生到天上。
這裡清楚顯出邪見與惡業如何互相推動。殺母本是極重惡行，卻因錯誤教導，被他理解成可以得善果的方法。
我師有教。若能害母者。必當生天。
錯誤教法最危險之處，不只是知識有誤，而是能使人把極惡之行誤認為善因。若因果知見顛倒，甚至會在造重罪時還以為自己正在追求善趣。
即可取殺之。得指充數。生於天上
在鴦掘魔當時的認知中，殺母同時可以完成兩件事：補足指數，又取得生天之因。正因這個信念被他當真，親情也無法阻擋殺心。
是時。鴦掘魔左手捉母頭。右手拔劍而語母言。小住。阿母。
鴦掘魔不只停在念頭，已經付諸動作：左手抓住母親的頭，右手拔出劍，並叫母親稍等。
殺意此時已從錯誤知見進入實際身行，距離犯下殺母重罪只剩極短一步。
母親原本帶食來照顧兒子，兒子卻因邪見與殺業反過來要取她性命。這正顯出惡行發展到極端時，能使人連最親近的恩德關係也完全看不見。
左手捉母頭。右手拔劍
這不是心中閃過一個惡念，而是身體已準備完成殺害。若此時沒有新的因緣介入，五逆重罪就將真正形成。
是時。世尊便作是念。此鴦掘魔當為五逆。即放眉間相。光明普照彼山林。
世尊知道鴦掘魔即將造作五逆重罪，因此在關鍵時刻放出眉間相光，使光明遍照整片山林。
佛此時的行動直接針對鴦掘魔即將殺母這件事。若任其完成，惡業會更加深重；因此佛以光明先使他的注意力轉移，阻止殺行繼續往下發展。
此鴦掘魔當為五逆。
佛明知他正要犯下極重罪業，因此立即介入。慈悲不是等惡業完成後才憐憫，而是在還能阻止時設法使它不再發生。
即放眉間相。光明普照彼山林。
光明遍照山林，使鴦掘魔從眼前殺母的動作中被驚醒、轉移注意。這一道光，首先止住了即將發生的五逆惡行，也為後面佛親自降伏他開出因緣。
是時。鴦掘魔見光明已。復語母言。此是何光明照此山林。將非國王集諸兵眾。攻伐我身乎
鴦掘魔看見山林突然充滿光明，便暫時停下殺母之舉，轉而問母親：這究竟是什麼光？難道是國王召集軍隊前來攻打自己嗎？
他的第一個念頭仍然是敵我與攻伐。因為長久以暴力生活，看見異常徵兆時，最先想到的也是國王率兵報復。
將非國王集諸兵眾。攻伐我身乎
造害者長久令他人恐懼，自己也活在被報復的恐懼中。暴力不只使別人不安，也讓造暴者的心不斷以敵害眼光看待外界。
是時母告曰。汝今當知。此非日月火光。亦非釋．梵天王光明
母親告訴鴦掘魔，這道光既不是日光、月光，也不是火光，更不是帝釋或梵天王所放的光明。
她先把鴦掘魔可能想到的普通光源與天界光明一一排除，準備進一步指出這道光真正從何而來。
此非日月火光。亦非釋．梵天王光明
母親辨認出眼前光明有不同於平常與天界之處。她不是只說「這光很特別」，而是明確排除日、月、火以及釋、梵之光。
爾時。其母便說此偈 此非火光明 非日月釋梵 鳥狩不驚怖 和鳴殊於常 此光極清淨 使人悅無量 必是尊最勝 十力至此間 於天世人中 天眼睹世界 故欲度汝身 世尊來至此
母親接著以偈頌說明自己的判斷。
「此非火光明，非日月釋梵」，再次確認這不是火、日月，也不是帝釋、梵天之光。
「鳥狩不驚怖，和鳴殊於常」，山林中的鳥獸見此光並沒有驚慌逃竄，反而和鳴，與平常不同。字面上，這顯示光明並不帶來威脅；法義上，世尊的到來不是以暴力驚怖眾生；當下觀照則提醒我們，真正清淨的力量，不一定使人恐懼，反而能帶來安定。
「此光極清淨，使人悅無量」，這光本身清淨，令人心生無量喜悅。與鴦掘魔原先所猜想的兵火攻伐完全相反。
「必是尊最勝，十力至此間」，母親由種種徵象判斷，必定是最尊最勝、具足十力的世尊已經來到這裡。
「於天世人中，天眼睹世界」，世尊於天、人世間，以天眼觀見世界眾生，鴦掘魔眼前所作與即將造下的重罪，都不離佛的知見。
「故欲度汝身，世尊來至此」，母親最後直接告訴兒子：世尊之所以來到這裡，就是想要度脫你。
鳥狩不驚怖 和鳴殊於常
字面上，鳥獸不因光明驚恐，反而和鳴；法義上，佛的威德不以傷害壓迫眾生；當下觀照則是看一種力量是否清淨，可以看它帶給生命的是恐懼還是安穩。
此光極清淨 使人悅無量
鴦掘魔的生活充滿刀劍與恐懼，世尊的光卻清淨而令人歡悅。兩者形成鮮明對照，也預示他即將由殺害之道轉向清淨之道。
必是尊最勝 十力至此間
母親認出這不是普通神力，而是具十力的世尊來到此處。佛的出現，正發生在鴦掘魔即將造五逆的最危急時刻。
故欲度汝身 世尊來至此
母親最後說得非常直接：佛不是為攻伐而來，而是為度他而來。國王若來，是為制服兇賊；世尊來，則是要使兇賊本身有可能離開惡業與生死之苦。
《今日修行觀照》
鴦掘魔已經把劍拔出來，左手也抓住母親的頭。若再向前一步，就要犯下極重的殺母之罪。
佛就在這個時候放光。
這提醒我們，很多錯誤都存在一個「還來得及停」的時刻。念頭已經起了，甚至話快說出口、事情快做下去，但只要還沒真正完成，就仍有可能停住。
修行很重要的一種力量，就是在惡業尚未完成前，替自己留下停止的能力。
鴦掘魔另一個值得觀察的地方，是他真的相信「殺母可以生天」。這顯示知見錯誤有多可怕。一個人若把惡當善，甚至會非常努力地去造惡。
所以修行不能只有熱心，還需要正見。
《慧照心得》
這一段最令人震動的，是母親原本帶著食物來看兒子，兒子卻因邪見準備殺她。
惡念發展到這裡，親恩幾乎已經完全被遮蔽。
但佛沒有等他殺完再來，而是在他「當為五逆」時立即放光。
慈悲最有力量的地方，不只是安慰受苦的人，也是在惡業尚未完成時，把造惡的人拉回來。
鴦掘魔看到光時，第一個念頭仍是國王來攻。這是他長期活在暴力中的心。自己一直以刀對人，也就自然覺得別人會以刀來對自己。
母親卻看出完全不同的徵象：鳥獸不驚、和鳴異常、光明清淨、令人歡悅。她最後告訴兒子：「世尊來至此」，而且是「故欲度汝身」。
佛走近的不是一個已經清淨的人，而是一個手中正拿著劍、幾乎要殺害自己母親的人。
這正顯出大悲不是只對善良的人慈悲，而是在能止惡、能救度的地方，不輕易捨棄任何眾生。
願以此聞法、思惟、修行之善根，回向一切眾生。願一切邪見轉正，殺心止息，五逆重罪不復造作；願受害者離怖畏，造害者能醒悟回頭；願世尊清淨大悲光明遍照，令眾生捨惡修善，同得解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛