《增壹阿含經》卷第二十九（5）〈目連偈聲遍滿祇洹諸比丘悔慢・將奇光佛五百弟子來詣釋迦佛〉
目連在東方奇光如來佛土示現神足，又說精勤修法、不放逸、盡苦原際之偈。偈聲遠傳祇洹精舍，原先對目連起輕慢想的諸比丘因此重新生起敬重，並請佛使目連將東方五百比丘帶來。目連奉佛心意而行，將五百比丘帶到舍衛國祇樹給孤獨園，使兩個佛土的弟子於釋迦文佛前相見。
是時。目連以此音響。遍滿祇洹精舍。諸比丘聞已。往白世尊。目連為住何處而說此偈 世尊告曰。此目連比丘去此佛土七恒河沙。正在東方。以繩絡盛彼五百比丘。左腳登須彌山。右腳著梵天上。而說此偈
目連雖身在東方七恒河沙之外的佛土，所說偈頌的音聲卻能遍滿祇洹精舍。祇洹諸比丘聽見之後，知道是目連的聲音，卻不知他身在何處，因此前往請問世尊。
佛便清楚告訴大眾：目連現在正在東方七恒河沙之外，以繩絡盛著彼土五百比丘，左腳登在須彌山，右腳著於梵天之上，同時說出那首偈。
目連以此音響。遍滿祇洹精舍。
目連雖遠在他方佛土，音聲仍能傳到祇洹，顯示其神足威力不受通常距離限制。先前諸比丘只看到他在舍利弗面前有所不及，如今才進一步見到他自身不可思議的神通。
去此佛土七恒河沙。正在東方。
佛明說目連所在極其遙遠，正使諸比丘知道，自己先前對目連所作的判斷太過狹窄。不能因只看見一件事，就以為已經知道一位修行者全部的境界。
爾時。諸比丘歎未曾有。甚奇。甚特。目連比丘有大神足。我等起於懈慢於目連所。唯願世尊使目連比丘將此五百比丘來至此間 是時。世尊遙現道力。使目連知意
諸比丘聽佛說明之後，深感前所未有，連續讚歎目連神足甚奇、甚特，也終於承認自己先前對目連生起了懈怠、輕慢之心。
他們因此請佛，希望目連能把東方佛土的五百位比丘帶到祇洹精舍來。
世尊並沒有用通常傳話的方式，而是從遠處顯現道力，使身在東方佛土的目連直接知道佛的心意。
我等起於懈慢於目連所。
諸比丘不再為先前的判斷辯護，而是直接承認自己起了輕慢。能看見錯誤之後如實承認，是心從慢中轉出的開始。
世尊遙現道力。使目連知意
目連遠在七恒河沙之外，佛仍能令他知道心意。這既顯示佛與大弟子之間的深妙感通，也使後面目連立即奉行有了清楚因由。
是時。目連將五百比丘來至舍衛城祇樹給孤獨園。爾時。世尊與數千萬眾而為說法。時。大目連將五百比丘至世尊所。然釋迦文佛弟子仰觀彼比丘。是時。東方世界比丘禮世尊足。在一面坐。
目連知道佛意之後，便將東方世界的五百比丘帶到舍衛城祇樹給孤獨園。
此時世尊正為數千萬大眾說法。目連帶著五百比丘來到佛前時，釋迦文佛的弟子必須仰頭觀看他們，顯示東方世界比丘身形高大，與此世界眾生形體不同。
東方五百比丘到佛前後，先禮世尊足，再退坐一面，依恭敬次第親近釋迦文佛。
然釋迦文佛弟子仰觀彼比丘。
先前在東方世界，目連因身形微小而被當作像沙門的蟲；如今那些身形高大的東方比丘來到此土，反而成了釋迦佛弟子必須仰觀的對象。大小只是不同世界的形體差異，不能因此判定修行高下。
爾時。世尊告彼比丘。汝等比丘為從何來。是誰弟子。道路為經幾時 彼五百比丘白釋迦文佛。我等世界今在東方。佛名奇光如來。是彼弟子。然我等今日亦復不知為從何來。為經幾日
世尊問五百比丘三件事：他們從哪裡來、是誰的弟子、一路經過多少時間。
五百比丘回答，他們原來的世界在東方，彼土有佛名奇光如來，他們正是奇光如來的弟子。然而對於今日究竟怎樣來到此處、途中經過幾日，他們自己也不知道。
這顯出目連帶眾而來的神足極其迅速，已不是以平常行路時間可以衡量。
佛名奇光如來。是彼弟子。
五百比丘先清楚說明自己的師承。他們不是失去歸屬而來，而是奇光如來座下弟子，只因目連神足之力來到此土。
我等今日亦復不知為從何來。為經幾日
五百比丘甚至無法知道這段遠行經過多久，說明目連神足所成就的往返，遠超一般時間與距離的經驗。
世尊告曰。汝等知佛世界乎 諸比丘對曰。不也。世尊 汝等今日欲詣彼土乎 諸比丘對曰。唯然。世尊。欲還詣彼土 爾時。世尊告彼比丘。今當與汝說六界法。善思念之
佛又問五百比丘：你們知道自己所處的佛世界嗎？他們回答不知道。
佛接著問：你們今日是否想回到原來的佛土？五百比丘回答，確實想回去。
就在他們表明歸返之意後，世尊沒有立刻遣送，而是先告訴他們，現在要為他們說「六界法」，要他們善加思惟憶念。
汝等今日欲詣彼土乎
佛先問清楚五百比丘自己的意願。雖然他們是由目連帶來，返回原土之前仍先確認其心願，不替他們作主。
今當與汝說六界法。善思念之
五百比丘即將返回，佛先以六界法相授。這使此次跨佛土往來不只是見聞大神通，而成為真正聞法受益的因緣。
《今日修行觀照》
有時我們誤會一個人，是因為只看到他在某一件事上的表現。若後來發現自己看錯，最難的往往不是知道真相，而是肯不肯承認先前的輕慢。
祇園諸比丘這一次沒有再掩飾。他們明白說：「我等起於懈慢於目連所。」這一句很值得放進日常修行。
發現自己錯了，能直接承認，比努力證明自己原來沒有錯，更能保護清淨心。
東方比丘的出現，也再次打破用外相量人的習慣。目連到了彼土像小蟲，彼土比丘到了此土又高大得令人仰觀。換一個世界，原來的大小標準就完全改變。
因此，若我們用外貌、聲勢、學歷、身份、年資來衡量一個人的價值，也要知道這些尺度本來就很有限。
《慧照心得》
目連的偈聲從七恒河沙之外傳回祇洹，才使那些輕慢他的比丘真正醒過來。
但若只看到這裡，容易把重點放在「目連果然很厲害」。其實更值得注意的是，諸比丘終於肯承認自己起了輕慢。
修行真正的進步，常不是證明自己判斷正確，而是在判斷錯誤時肯把我執放下。
五百東方比丘被帶到佛前後，佛也沒有繼續談神通多麼不可思議，而是很快轉向「今當與汝說六界法」。這使整件事的落點很清楚：神通能帶人跨越世界，法才能帶人跨越迷惑。
若我們學佛只追逐奇特感應，而沒有把心帶回法義、正見與實修，再殊勝的見聞也只是短暫驚歎。
願以此聞法、思惟、修行之善根，回向一切眾生。願離輕慢，增長恭敬；願見己過能改，見他德能敬；願一切殊勝因緣皆轉成聞法修行之助緣，不著神異，不迷外相，同向清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛