《增壹阿含經》卷第二十八（8）〈目連護王化災為寶・波斯匿知蒙救命奉寶三尊〉
《增壹阿含經》卷第二十八（8）〈目連護王化災為寶・波斯匿知蒙救命奉寶三尊〉
難陀、優槃難陀二龍王因波斯匿王起意捕殺，瞋恚復起，最後把報復對象轉向王宮官屬。世尊已知二龍心中所念，立即命大目揵連前往救護波斯匿王。目連隱身結加趺坐於王宮上方，面對二龍所降瓦石、刀劍、高山與沙礫，不以傷害回擊，而以神力分別化成優缽蓮華、飲食、衣裳與七寶。波斯匿王不知目連在暗中護持，見宮中降下種種寶物，反而生起自己福德無人能及、甚至可能成為轉輪聖王之念。二龍見盡力仍不能動王毫氂，終於發現是目連護持而退去。後來波斯匿王欲將所得飲食珍寶先奉如來，佛才告知真正救命者是目連，並完整說明二龍欲害與目連救護的因緣。王聞後恐懼感恩，禮佛、禮目連，說偈謝恩，最後以天香華散佛身，奉七寶於三尊而退。
爾時。世尊以知龍王心中所念。告目連曰。汝今當救波斯匿王。無令為難陀．優槃難陀龍王所害 目連對曰。如是。世尊
世尊知道難陀、優槃難陀二龍王心中已起殺害王宮官屬之念，立即告訴目連：「汝今當救波斯匿王。」要他前往救護，不讓波斯匿王遭二龍傷害。
「無令為難陀．優槃難陀龍王所害」，直接指出危險來源正是二龍王。前面二龍受戒後又因瞋心生殺念，如今佛沒有等災害真正發生才處理，而是在知道其心念時便先行救護。
目連回答：「如是。世尊。」接受佛的教誡，沒有推辭。
汝今當救波斯匿王。無令為難陀．優槃難陀龍王所害
佛所要成就的不是讓王與二龍互相報復，而是先阻止傷害發生。真正的止惡，首先是不讓瞋心進一步造成死亡與災難。
是時。目連受佛教誡。禮世尊足。便退而去。在王宮上。結加趺坐。令身不現。
目連受佛命後，先禮世尊足，然後離開，前往王宮上方。
他在王宮上「結加趺坐」，安住正身；同時「令身不現」，把身形隱藏起來，不讓波斯匿王與宮中之人看見。
這使目連的救護完全不以顯示自己為目的。他既不先告知國王「我來救你」，也不要求王知恩，而是在無人知曉的情況下護持。
在王宮上。結加趺坐。令身不現。
目連安住王宮上方，身形雖不現，救護卻真實進行。這也使後面波斯匿王誤以為種種寶物是自己福德所感，更顯出他當時並不知道真正因緣。
是時。二龍王雷吼霹靂。暴風疾雨。在王宮上。或雨瓦石。或雨刀劍。未墮地之頃。便為優缽蓮華在虛空中。
二龍開始發動攻擊，先有雷吼霹靂，又起暴風疾雨，直接集中在王宮上方。
接著從空中降下瓦石與刀劍。這些本來都會造成破壞與傷亡，但在尚未落地以前，便被目連化成優缽蓮華，停現在虛空之中。
或雨瓦石。或雨刀劍。未墮地之頃。便為優缽蓮華在虛空中。
瓦石與刀劍本是傷害之物，目連卻在它們真正落地前使其轉成蓮華。這不是等受害之後再補救，而是在傷害完成以前就把危險轉化。
是時。龍王倍復瞋恚。雨大高山於宮殿上。是時。目連復化使作種種飲食。
二龍見瓦石、刀劍沒有造成傷害，反而更加瞋恚，進一步降下大高山，要壓向宮殿。
目連仍沒有以同樣暴力回擊，而是把降下的大高山化成種種飲食。
原本足以壓毀宮殿之物，到了目連神力之下，轉成可供人受用的食物。二龍每增加一層破壞，目連便增加一層護持與轉化。
雨大高山於宮殿上。是時。目連復化使作種種飲食。
高山本來帶來壓毀與死亡，卻被轉為飲食。目連沒有把力量用來報復龍王，而是持續把危害轉成利益。
是時。龍王倍復瞋恚熾盛。雨諸刀劍。是時。目連復化使作極好衣裳。
二龍的瞋恚更加熾盛，又降下許多刀劍。
目連再以神力，使這些刀劍化成極好的衣裳。原本用來斬傷生命的武器，轉成覆護身體、可供穿著之物。
雨諸刀劍。是時。目連復化使作極好衣裳。
刀劍與衣裳一害一護，形成鮮明對照。二龍以瞋心製造傷害，目連則讓傷害因緣轉為生活受用。
是時。龍王倍復瞋恚。復雨大沙礫石。在波斯匿宮上。未墮地之頃。便化作七寶
二龍仍不停止，又降下大沙礫石在波斯匿王宮上方。
這些沙礫在還沒落到地面以前，再次被目連轉化，變成七寶。
從瓦石、刀劍、高山到沙礫，二龍反覆加重攻擊；從蓮華、飲食、衣裳到七寶，目連反覆把危害轉成善妙之物。
未墮地之頃。便化作七寶
「未墮地之頃」顯出目連的護持非常及時，沒有讓攻擊真正落地傷人。最後連沙礫都化為珍寶。
是時。波斯匿王見宮殿中雨種種七寶。歡喜踊躍。不能自勝。便作是念。閻浮里內有德之人。無復過我。唯除如來。所以然者。我家中種粳米一根上生。收拾得一斛米。飯以甘蔗之漿。極為香美。今復於宮殿上雨七寶。我便能作轉輪聖王乎。
波斯匿王只看見結果，並不知道二龍正在攻擊，也不知道目連正在暗中把災害轉成寶物。
他見宮殿中降下種種七寶，歡喜踊躍，甚至歡喜到不能自勝。
接著心中生起自我評價：「閻浮里內有德之人。無復過我。唯除如來。」他認為整個閻浮里中，除了如來之外，沒有人的德行超過自己。
他又回想家中種植的粳米，一根竟能收得一斛米，以甘蔗漿煮飯又極為香美；如今宮殿又降七寶，因此進一步想到：「我便能作轉輪聖王乎。」懷疑自己是否具足成為轉輪聖王的福德。
閻浮里內有德之人。無復過我。唯除如來。
波斯匿王把眼前所得直接歸因於自己的德行，卻完全不知道真正原因是目連正在救命。這正是只見果相、不知因緣時容易產生的錯認。
今復於宮殿上雨七寶。我便能作轉輪聖王乎。
七寶本是二龍所降沙礫被目連轉化而成，王卻因此推想到自己可能成為轉輪聖王。後面佛會親自說明真正因緣，破除這個誤解。
是時。波斯匿王領諸婇女收攝七寶
波斯匿王帶著宮中婇女，把降下的七寶收集起來。
他此時仍只把眼前七寶當成殊勝福報，並不知道原先降下的其實是二龍為了傷害王宮而投下的沙礫。
波斯匿王領諸婇女收攝七寶
王正在歡喜收寶，實際上卻剛從一場自己不知道的重大危難中被救下。外表所見與真正因緣之間有很大差距。
是時。二龍王自相謂言。今將有何意。我等來時欲害波斯匿王。今日變化乃至於斯所有力勢。今日盡現猶不能動波斯匿王毫氂之分
二龍王見自己屢次攻擊都沒有傷到波斯匿王，彼此開始疑惑究竟發生了什麼。
他們明白說出原先來意：「我等來時欲害波斯匿王。」確實是帶著殺害之心而來。
接著又說「今日變化乃至於斯所有力勢。今日盡現」，表示自己已經把能用的神力與變化全部施展出來，卻「猶不能動波斯匿王毫氂之分」，連王一根毫毛都無法損傷。
我等來時欲害波斯匿王
二龍自己明白承認此行目的就是害王，沒有把前面的攻擊解釋成偶然或試探。
所有力勢。今日盡現猶不能動波斯匿王毫氂之分
二龍已把力量用盡，卻連王一毫一毛都不能傷。這使他們開始知道其中必有更強大的護持力量。
是時。龍王見大目揵連在宮殿上結加趺坐。正身正意。形不傾斜。見已。便作是念。此必是大目連之所為也。是時。二龍王以見目連便退而去。
二龍終於看見大目揵連正在宮殿上結加趺坐。
「正身正意。形不傾斜」，明確描寫目連在整場攻擊中身正、意正，身形安穩不動。二龍雷吼、霹靂、暴風、疾雨，連續降下種種危害，目連仍保持安住。
二龍見到這一幕後便明白：「此必是大目連之所為也。」知道所有攻擊之所以不能傷王，正是目連在護持。
知道原因後，二龍不再繼續攻擊，立即退去。
正身正意。形不傾斜。
目連面對二龍連番猛烈攻擊，始終保持身正、意正、不傾不斜。這與佛先前囑咐他的「堅持心意。勿興亂想」前後相應。
此必是大目連之所為也
二龍終於知道，不是波斯匿王自身福力讓攻擊失效，而是目連奉佛命正在暗中救護。
是時。目連見龍去。還捨神足至世尊所。頭面禮足。在一面坐。
目連看見二龍退去，知道眼前危險已經解除，便捨去神足，返回世尊所在之處。
他到了佛前，頭面禮足，在一面坐下。完成救護後，沒有留在王宮接受稱讚，也沒有主動向王說明自己做了什麼，而是回到佛所。
目連見龍去。還捨神足至世尊所。
事情完成後即收攝神通、返回佛前，顯出目連沒有把神通當作展示自己的工具。
時。波斯匿王便作是念。今此種種飲食不應先食。當先奉上如來。然後自食。是時。波斯匿王即車載珍寶。及種種飲食。往至世尊所。昨日天雨七寶及此飲食。唯願納受
波斯匿王面對所得到的種種飲食，想到自己不應先吃，應當先供養如來，然後自己再食用。
於是他把珍寶及種種飲食裝車，帶到世尊所在之處，向佛說昨日天降七寶與這些飲食，願佛納受。
王此時雖仍不知道真正因緣，但至少沒有只想自己享用，而先想到供養佛陀。
今此種種飲食不應先食。當先奉上如來。然後自食。
波斯匿王雖對七寶來源有所誤解，卻仍有恭敬供佛之心，先供養如來，再考慮自己受用。
爾時。大目揵連去如來不遠。佛告王曰。汝今可持七寶飲食之具。與大目連。所以然者。蒙目連恩。得更生聖賢之地
大目揵連當時就在離如來不遠之處。佛沒有收下王所帶來的七寶與飲食，而是告訴波斯匿王，可以把這些供養給大目連。
接著佛說明原因：「蒙目連恩。得更生聖賢之地。」王能夠繼續活著、仍在人間聖賢之地，是因蒙目連救護之恩。
汝今可持七寶飲食之具。與大目連。
佛把供養轉向真正出力救王的目連，使功德因緣歸於實際護持者，而不是讓王一直誤以為這些寶物只是自己的大福所感。
蒙目連恩。得更生聖賢之地
「更生」不是說重新投胎，而是說王本來面臨死亡危險，如今因目連救護得以保全性命，如同重新得到生命。
波斯匿王白佛言。有何因緣。言我更生 世尊告曰。汝朝不至我所。欲得聽法乎。爾時。有二人亦來聽法。王生此念。我於此國界。最為豪尊。眾人所敬。然此二人為從何來。見我不起承迎 時王白佛。實然。世尊
波斯匿王聽佛說自己「更生」，便問究竟是什麼因緣，為何說自己如同重新得到生命。
佛先從當日上午的事情問起：王不是曾來到佛所想要聽法嗎？當時另有二人也來聽法，而王心中曾想，自己在國內最為豪尊、眾人敬重，這兩人究竟從哪裡來，為何見王而不起身迎接。
佛把波斯匿王當時真正的心念直接說出。王回答：「實然。世尊。」承認確實如此。
我於此國界。最為豪尊。眾人所敬。然此二人為從何來。見我不起承迎
佛先讓王重新看見自己的瞋心從何處開始：不是先從二龍攻擊開始，而是從「我是最尊貴的國王，為什麼他們不起迎」開始。
實然。世尊
王沒有否認佛所說的心念，而是直接承認。這使後面佛可以繼續把整個危難因果說清楚。
世尊告曰。此亦非人。乃是難陀．優槃難陀龍王。彼知王意。自相謂言。我等無過於此人王。何故反來害我。要當方宜滅此國界。
佛進一步告訴王，那兩人其實不是普通人，而是難陀、優槃難陀二龍王所化。
二龍知道波斯匿王心中想要拘捕、殺害自己後，也生起報復之念，認為自己並未對王有過，王卻反欲害己，因此想要設法滅害這個國界。
此亦非人。乃是難陀．優槃難陀龍王。
波斯匿王這時才知道，先前不起迎的兩人就是造成煙火異變的二龍王。
要當方宜滅此國界
一念尊卑衝突幾乎演變成國界大難。佛把這一層因果說給王聽，使他明白自己的瞋念並不是沒有後果。
我等尋知龍王心中所念。即敕目連。今可救波斯匿王。無令為龍所害也。即受我教。在宮殿上。隱形不現。作此變化。
佛接著說，自己知道二龍心中所想之後，立即敕令目連前去救波斯匿王，不讓國王被龍所害。
目連接受佛教，到了王宮上方，隱身不現，作出前面種種轉化，把二龍的攻擊化為無害之物。
今可救波斯匿王。無令為龍所害也。
王這時才知道，自己並不是單憑自身福德安然無恙，而是佛先知危險，再命目連救護。
在宮殿上。隱形不現。作此變化。
目連救護時沒有讓王看見，因此王才會把七寶誤解成自身福德。佛如今把隱藏的因緣完整揭明。
是時。龍王極懷瞋恚。雨沙礫石於宮殿上。未墮地之頃。化作七寶．衣裳．飲食之具。由此因緣。大王。今日便為更生
佛把最關鍵的危難再次說明：二龍極懷瞋恚，把沙礫石降在王宮之上。
但這些沙礫還沒落地時，就被目連化成七寶、衣裳與飲食之具。王所歡喜收取的東西，原本其實是帶著殺意而來的攻擊。
佛最後說：「由此因緣。大王。今日便為更生。」正因目連使災害不能落地，波斯匿王才保住性命，所以說如同重新獲得生命。
未墮地之頃。化作七寶．衣裳．飲食之具。
王眼中的福物，原來是被轉化過的災害。若沒有目連護持，眼前情形完全不是七寶與飲食，而是沙礫、刀劍與高山。
由此因緣。大王。今日便為更生
佛直接把「更生」的因果說定：是因目連救護而免死，不是因王自身德行高到刀兵不能害。
是時。波斯匿王便懷恐怖。衣毛皆豎。前跪膝行至如來前。而白佛言。唯願世尊恩垂過厚。得濟生命。復禮目連足。頭面禮敬。蒙尊之恩。得濟生命
波斯匿王知道真相後，原先的歡喜與自滿立即轉成恐懼，連身上毛髮都豎起。
他向前跪行到如來面前，感謝世尊恩德深厚，使自己得以保全生命。
接著又禮目連足，頭面恭敬，明確說：「蒙尊之恩。得濟生命。」這一次他已知道真正救自己的人是誰，不再把平安歸功於自己福德無人能及。
唯願世尊恩垂過厚。得濟生命。
王知道佛預先洞見危險並命目連救護，因此對佛深生感恩。
蒙尊之恩。得濟生命
對目連則直接感謝救命之恩。前面不知道因緣時生我慢，知道因緣後便轉為禮敬與知恩。
爾時。國王便說此偈 唯尊壽無窮 長夜護其命 度脫苦窮厄 蒙尊得脫難
波斯匿王以偈向目連表達感恩。
「唯尊壽無窮」，願尊者壽命長久；「長夜護其命」，自己在長久危難中得尊者護持生命。
「度脫苦窮厄」，目連使他從逼近生命的苦難與窮厄中得以脫離；「蒙尊得脫難」，最後明白說出，正是蒙尊者之恩才得免此難。
度脫苦窮厄 蒙尊得脫難
王已從先前自認德高轉成清楚知恩。這四句偈不再談自己福德，而是把得脫危難歸於目連的救護。
是時。波斯匿王以天香華散如來身。便作是說。我今持此七寶奉上三尊。唯願納受。頭面禮足。遶佛三匝。便退而去
波斯匿王最後以天香華散於如來身上，表達恭敬供養。
他又說：「我今持此七寶奉上三尊。唯願納受。」願將所得七寶供奉三尊，不再只將寶物收為己有。
接著頭面禮佛足，繞佛三匝，然後離去。
由最初收攝七寶、猜想自己可能作轉輪聖王，到最後知道危難因緣而把七寶奉上三尊，王的心態已從自滿轉向感恩與供養。
我今持此七寶奉上三尊。唯願納受。
知道寶物真正因緣後，波斯匿王不再只視為自己的福報，而願把七寶奉上三尊。知恩之後，福物轉成供養。
頭面禮足。遶佛三匝。便退而去
王以禮佛、繞佛三匝收束整個因緣。危難既解，恩德已明，最後以恭敬供養而退。
《今日修行觀照》
波斯匿王這一段很像我們平常看事情的方式：只看到眼前結果，就立刻替自己下結論。
宮中下七寶，他便想：
閻浮里內有德之人。無復過我。唯除如來。
他不知道那些七寶原本是要傷害自己的沙礫，不知道刀劍、高山也曾從空中降下，更不知道目連正隱身在宮殿上護著自己。
我們生活中也常如此。一件事順利，就覺得全是自己本事；一個困難避過，就以為自己特別有福。其實背後可能有父母、師長、朋友、同事，甚至許多自己根本不知道的人在護持。
佛最後把真正因緣說清楚：
蒙目連恩。得更生聖賢之地
知道真相以後，王的心立刻從自滿轉成恐懼、感恩、禮敬。
今天也可以想一想：目前生活中有哪些「理所當然」，其實是別人長久付出才成就？一餐飯、一個安全的住處、一段修學因緣、一個網站、一部經文能被整理出來，都不是憑空而來。
《慧照心得》
目連救波斯匿王最令人深思的，不只是神通，而是他從頭到尾都沒有讓傷害再往外擴大。
二龍降瓦石、刀劍，他化成蓮華；降高山，他化成飲食；再降刀劍，他化成衣裳；降沙礫，他化成七寶。
未墮地之頃。便化作七寶．衣裳．飲食之具。
瞋恨從二龍而來，到目連這裡就停止了。沒有另一場雷火反擊，沒有更多眾生受傷，只有一次次把害轉成無害。
這就是很值得修學的地方。別人的瞋恨到了自己這裡，是繼續變成下一句傷人的話、下一個報復行動，還是能在這裡停住？
波斯匿王則讓人看到另一種修行：由不知恩，到知恩。
蒙尊之恩。得濟生命
真正知道自己是被救下來的人，就很難再保持先前那種「無復過我」的自滿。
願我等遇惡意時不再以惡意相續，能使傷害止於自己，不令無辜受害；願於平安順遂時常念眾緣護持，不把一切功德歸於自身；願知佛恩、師長恩、眾生恩，將所得福報轉為供養與利益，不增我慢，增長慈悲與感恩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛