《增壹阿含經》卷第二十六（16）〈雞頭出家護六根持清淨行・食知足勤經行斷蓋次第入四禪〉
《增壹阿含經》卷第二十六（16）〈雞頭出家護六根持清淨行・食知足勤經行斷蓋次第入四禪〉
雞頭梵志七日供養聖眾，衣被、飯食、床敷臥具與病瘦醫藥一一具足，又以華香供養如來，華於虛空化成七寶交露臺。雞頭見此瑞應，歡喜請求出家。得入道後，他不是停在供養福德，而是立即轉入清淨修行：守護六根、不殺、不盜、不婬、不妄語、不兩舌，飲食知足，晝夜經行不失時節，除去睡眠之蓋，進一步離欲惡不善法，由初禪次第修至四禪。
時。雞頭梵志七日之中供養聖眾衣被．飯食．床敷臥具．病瘦醫藥。復以華香散如來上。是時。此華在虛空中化作七寶交露臺。
雞頭梵志在七日之中持續供養聖眾，所供不只飲食，也包括衣被、床敷臥具與病瘦醫藥。
七日供養期間，他又把花香散在如來之上。這些花升到虛空中，化作七寶交露臺，顯出此次供養所現的殊勝瑞應。
七日之中供養聖眾衣被．飯食．床敷臥具．病瘦醫藥
雞頭最初連三兩金錢都無法拿出，如今卻連續七日供養聖眾四事資具。前後變化雖大，真正不變的是他一直沒有放棄供養的心。
此華在虛空中化作七寶交露臺
華香供養之後，花在空中化成七寶交露臺。雞頭也正因親見這個變化，進一步生起出家修道之願。
是時。梵志見交露臺已。歡喜踊躍。不能自勝。前白佛言。唯願世尊聽在道次。得作沙門
雞頭梵志看見七寶交露臺後，心中歡喜踊躍，幾乎不能自抑。
他隨即來到佛前，請求世尊允許自己列入修道之眾，成為沙門。
唯願世尊聽在道次。得作沙門
雞頭的願心從「供養佛僧」進一步轉為「自己出家修道」。他不再只做外在護持者，而願意親身進入修行。
爾時。雞頭梵志即得為道。諸根寂靜。自修其志。除去睡眠。設眼見色亦不起想念。其眼根亦無惡想流馳諸念而護眼根。若耳聞聲。鼻嗅香。舌知味。身知細滑。不起細滑之想。意知法亦然。
雞頭梵志出家得入道後，諸根寂靜，開始親自調伏其心，除去睡眠放逸。
眼見色時，不隨色境生起妄想，守護眼根，不讓惡想隨境流馳；耳聞聲、鼻嗅香、舌知味、身觸細滑，也同樣不隨境起染著之想；意知法時亦復如此。
諸根寂靜。自修其志。除去睡眠。
出家之後首先顯出的不是神通，而是收攝諸根、自己修心、對治睡眠。修行由最直接的日常根門開始。
設眼見色亦不起想念。其眼根亦無惡想流馳諸念而護眼根。
眼根不是不能見色，而是在見色之時不讓惡念跟著境界奔馳。護根的重點不是逃避一切所見，而是不被所見牽著走。
若耳聞聲。鼻嗅香。舌知味。身知細滑。不起細滑之想。意知法亦然。
耳、鼻、舌、身、意都依同樣原則守護。六根對六境時，保持清明，不讓染著、惡念隨境擴散。
是時。便滅五結蓋。覆蔽人心者。令人無智慧。亦無殺害之意。而淨其心。不殺。不念殺。不教人殺。手不執刀杖。起仁慈之心向一切眾生。
雞頭進一步滅除能覆蔽人心、使人失去智慧的五結蓋。
在身行與心念上，他都不再有殺害之意：自己不殺，也不起殺念，不教別人殺害，手中不執刀杖，反而對一切眾生生起仁慈之心。
便滅五結蓋。覆蔽人心者。令人無智慧。
五結蓋會遮蔽心，使智慧不能明現。除去它們，不只是讓心舒服，而是為後面的禪定與智慧開路。
不殺。不念殺。不教人殺。手不執刀杖。起仁慈之心向一切眾生。
不殺被說得很完整：不親自殺、不起殺念、不教人殺，也不執持傷害眾生的刀杖；正面則以仁慈對待一切眾生。
除去不與取。不起盜心。而淨其意。恒有施心於一切眾生。亦使不盜。
雞頭也除去不與取，不生偷盜之心，使自己的意念清淨。
不只是自己不盜，他還恆常對一切眾生存有布施之心，也使他人不行偷盜。
不起盜心。而淨其意。恒有施心於一切眾生。
戒盜不只是停止取人之物，還進一步把心轉向布施。從「不拿」轉成「願意給」，貪取之心因此得到更深的對治。
已不婬劮。亦復教人使不婬。恒修梵行。清淨無瑕穢。於梵行中而淨其心。
雞頭遠離婬劮，也教人不行婬欲，恆常修習清淨梵行，使身心不受染污。
他不是只靠外在身份稱為沙門，而是在梵行之中實際清淨自己的心。
恒修梵行。清淨無瑕穢。
出家生活中的梵行，是持續清淨而非一時克制。身行清淨，也使心逐漸離開欲染。
亦不妄語。亦不教人使行妄語。恒念至誠。無有虛詐誑惑世人。於中而淨其心。
雞頭也不說妄語，不教別人說妄語，常存真誠之心，不以虛假、欺詐來誑惑世人。
就在真實語之中，他繼續清淨自己的心。
恒念至誠。無有虛詐誑惑世人。
不妄語不是只避免被抓到說謊，而是讓心常住真誠，不以欺騙作為與人相處的方法。
復非兩舌。亦不教人使兩舌。若此間語不傳至彼。設彼間語不傳至此。於中而淨其意。
雞頭也不說兩舌之語，不教別人挑撥彼此。
這裡的行持很具體：此處所說的話，不拿去彼處挑動；彼處所說的話，也不帶回此處製造嫌隙。就在不搬弄是非之中清淨其意。
若此間語不傳至彼。設彼間語不傳至此。
兩舌往往就是把甲處的話傳給乙處，再把乙處的話帶回甲處，使彼此不和。雞頭所修的是直接止住這種傳話與離間。
於食知足。不著氣味。不著榮色。不著肥白。但欲支其形體。使全其命。欲除故痛。使新者不生。得修行道。長處無為之地。
雞頭對飲食保持知足，不貪著食物香氣，不執著色澤，也不以肥美白淨為追求。
他吃飯只為維持身體、延續生命，解除飢餓舊苦，不再因貪食生起新的苦惱，使身體能支持修行，長久趣向無為之地。
但欲支其形體。使全其命。
吃飯的目的被放回最根本的位置：支撐身體、維持生命，使自己有條件繼續修道，而不是追求味覺享受。
欲除故痛。使新者不生。得修行道。長處無為之地。
飲食是為止除既有飢苦，不再因過度貪食生出新的身心負擔，讓這個身體成為修道之器，而不是欲樂之器。
猶如有男女。以脂膏塗瘡者。但欲除愈故也。此亦如是。所以於食知足者。欲使故痛除愈。新者不生
佛以塗瘡作譬喻：男女在傷口上塗抹脂膏，不是為了享受脂膏，而只是希望傷口得到治癒。
飲食知足也是同樣道理。吃飯不是為了放縱口欲，而是解除飢餓舊痛，同時避免因貪食再生新的苦。
以脂膏塗瘡者。但欲除愈故也。
字面上，脂膏是治瘡之用；法義上，飲食就像治療身體飢餓的藥；當下觀照則是每次吃飯時，都可以問自己：這一餐是為養身修道，還是在追逐貪味？
欲使故痛除愈。新者不生
知足不是虐待身體，而是剛好供給需要。既不讓飢餓損害修行，也不讓貪食再帶來新的負擔。
或復是時。達曉行道。不失時節。不失三十七道品之行。或坐．或行除去睡眠之蓋。或初夜時或坐。或行除去睡眠之蓋。或中夜時右脅著地。腳腳相累。繫意在明。彼復以後夜時。或坐．或經行而淨其意。
雞頭在修道作息上也不放逸。從夜至曉都依時修行，不失時節，也不失三十七道品的行持。
有時坐禪，有時經行，用來對治睡眠之蓋；初夜仍以坐或行精進修習。
到了中夜，他右脅著地，兩腳相累而臥，心意仍繫念於明，不任心昏沉散亂。
後夜再起，或坐或經行，繼續清淨自己的心。
達曉行道。不失時節。不失三十七道品之行。
修行不是想到才做，而有穩定時節。雞頭把整個晝夜安排在修道之中，不讓精進隨情緒忽強忽弱。
或坐．或行除去睡眠之蓋
坐與行都成為對治昏沉的方法。身體若因久坐而沉重，就以經行調整，不讓睡眠成為修道障礙。
或中夜時右脅著地。腳腳相累。繫意在明。
中夜並非完全不睡，而是以有節制、有正念的方式休息。右脅臥、兩腳相累，心仍繫於明，顯出休息也不離修行分寸。
彼復以後夜時。或坐．或經行而淨其意。
後夜又重新起身坐禪或經行。睡眠只是維持身體所需，不讓整夜都落在昏沉之中。
是時。飲食知足。經行不失時節。除去欲不淨想。無諸惡行。而遊初禪。有覺．有觀．息念．猗歡樂。而遊二禪。
在飲食知足、經行不失時節的基礎上，雞頭除去欲染與不淨之想，沒有諸惡行，進入初禪。
初禪中有覺、有觀；再進一步息除前一層較粗的心行，依猗與歡樂而遊二禪。
飲食知足。經行不失時節。除去欲不淨想。無諸惡行。而遊初禪。
初禪不是突然出現。前面已經有六根守護、戒行清淨、飲食知足、晝夜精進與除蓋，條件成熟後才進入禪定。
有覺．有觀．息念．猗歡樂。而遊二禪。
由初禪有覺有觀，再進一步使心更寂靜，進入二禪。禪定是一層一層深化，不是混在一起。
無有樂護念清淨。自知身有樂。諸賢所求護念清淨者。而遊三禪。
由二禪再進一步，雞頭修到護念清淨，自知身有樂，進入諸賢所求的三禪境界。
自知身有樂。諸賢所求護念清淨者。而遊三禪。
三禪中的樂仍被如實覺知，但心不再因樂而散亂，護念更加清淨。
彼苦樂已滅。無有愁憂。無苦無樂。護念清淨。遊於四禪
再往前修，苦與樂都已止息，愁憂也不再現前，進入無苦無樂、護念清淨的四禪。
無苦無樂。護念清淨。遊於四禪
四禪不再依苦樂感受而住，心在捨與清淨念中安定。從初禪到四禪，雞頭的心一步步由粗入細、由動趨靜。
《今日修行觀照》
雞頭真正出家後，經中沒有再把重點放在七寶、金鋌、天神，而是立刻轉到最實際的修行：護眼、耳、鼻、舌、身、意，不殺、不盜、不婬、不妄語、不兩舌，飲食知足，夜裡少睡多修。
外在福報可以幫助我們走到修行門口，但真正進門之後，還是要自己一念一念地修。
這對日常修行很直接。眼睛看到喜歡的東西，能不能不一直追；耳朵聽到不中聽的話，能不能不讓心跟著跑；吃飯時，能不能知道夠了；晚上該休息就休息，該起來用功就起來。
這些看似普通，卻正是後面禪定的基礎。
《慧照心得》
雞頭前面得到的因緣很殊勝：天王幫忙、金鋌化金、八萬四千羅漢受供、華又化成七寶交露臺。
可是他真正要走的路，從出家那一刻才開始。
瑞應不能替我們守六根，福報也不能替我們持戒、知足、經行、入定。
這一篇把修行的次第寫得很踏實。先護六根，再清淨身口意；飲食只為支身，不貪味；初夜、後夜勤修，中夜正念而臥；最後才由初禪一路進到四禪。
所以真正值得羨慕的，不只是雞頭曾有多大的供養，而是他得到因緣後沒有停在福報裡，反而把全部力量轉向修道。
願我等所得福德皆作道糧，不沉著於感應與外在莊嚴；常護六根，遠離殺盜婬妄與兩舌，飲食知足，睡眠知節，坐行不懈。願由清淨戒行、精進除蓋，使心漸得寂靜，依法次第修習禪定，為後續發慧、漏盡解脫建立堅固基礎。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛