《增壹阿含經》卷第二十六（6）〈流離象踏釋族摩呵男入水捨命救親・五百釋女受刑王還舍衛〉
《增壹阿含經》卷第二十六（6）〈流離象踏釋族摩呵男入水捨命救親・五百釋女受刑王還舍衛〉
城門既開，流離王正式進入迦毘羅越。面對人數眾多的釋種，他命令群臣把眾人埋至腳部，再以暴象踐踏殺害，又命人選取五百名端正釋女。摩呵男此時來到流離王面前，以自己沉入水中的時間，請求讓釋種趁機逃走；他最後以頭髮繫住樹根，死在水中，以自己的性命延長親族逃離的時間。流離王見祖父命終後生起悔心，卻已造成極大殺害。隨後五百釋女拒絕與流離王親近，又因斥其為婢生種而遭斷手足、投入深坑。流離王毀壞迦毘羅越後，返回舍衛城。
是時。流離王即告群臣曰。今此釋眾人民極多。非刀劍所能害盡。盡取埋腳地中。然後使暴象蹈殺 爾時。群臣受王教敕。即以象蹈殺之
城門開啟後，流離王見釋種人民眾多，認為單靠刀劍不能全部殺盡，因此命令群臣把眾人埋到腳部，使其不能逃走，再放暴象加以踐踏。
群臣接受王命，真的以象踐踏殺害釋種。
今此釋眾人民極多。非刀劍所能害盡。
流離王此時所考慮的已不是如何迫使釋種投降，而是如何把眾多人命殺盡。前面積累的瞋恨，到此已轉成大規模殺害的命令。
盡取埋腳地中。然後使暴象蹈殺
先把人的腳埋住，使其失去逃生能力，再以暴象踐踏，顯出殺害並非戰陣中的一時交鋒，而是有意使眾人無法逃避後再加以殺戮。
時。流離王敕群臣曰。汝等速選面手釋女五百人 時。諸臣受王教令。即選五百端正女人。將詣王所
流離王又命群臣趕快從釋種女子中選出五百人，要求挑選面貌、手形端正之女。
群臣依照命令，選出五百名端正女人，帶到流離王面前。
汝等速選面手釋女五百人
大規模殺戮尚未停止，流離王又從被征服者中選取五百女子。這五百人後面還會直接面對王的逼迫與刑害。
是時。摩呵男釋至流離王所。而作是說。當從我願。 流離王言。欲何等願 摩呵男曰。我今沒在水底。隨我遲疾。使諸釋種並得逃走。若我出水。隨意殺之。 流離王曰。此事大佳
摩呵男來到流離王面前，請王答應自己一個願望。
流離王問他想求什麼。摩呵男說，自己將沉到水底，在自己還沒有出水以前，請讓諸釋種隨時間快慢盡量逃走；等自己出水之後，王要如何殺戮，再隨王之意。
流離王同意，認為這個辦法很好。
我今沒在水底。隨我遲疾。使諸釋種並得逃走。
摩呵男沒有要求流離王永久停止殺戮，而是用自己能爭取到的一段時間，讓親族盡可能逃離。他把自己的行動直接放在救護眾人上。
若我出水。隨意殺之。
這個約定把眾人的逃生時間完全繫在摩呵男何時出水。正因如此，他接下來沒有按一般方式浮出水面，而作出更重大的選擇。
是時。摩呵男釋即入水底。以頭髮繫樹根而取命終
摩呵男進入水底後，把自己的頭髮繫在樹根上，使身體不能浮出水面，最後就在水中命終。
依前面的約定，只要摩呵男沒有出水，釋種便仍有時間逃走。他因此沒有再浮上來，而以自己的死亡延長親族逃離的時間。
以頭髮繫樹根而取命終
這個動作非常明確：摩呵男不是因意外沒有浮起，而是把頭髮繫住樹根，最後命終。前面他只說「我入水，讓眾人逃」，到此才顯出他實際採取的方法。
是時。迦毘羅越城中諸釋。從東門出。復從南門入。或從南門出。還從北門入。或從西門出。而從北門入。是時。流離王告群臣曰。摩呵男父何故隱在水中。如今不出
摩呵男沉在水中的這段時間，迦毘羅越城內諸釋開始四處逃散。有的從東門出去，又從南門進入；有的從南門出去，再從北門進入；也有的從西門出去，又從北門進入。
人群在城門之間不斷流動，顯出當時局勢混亂而急迫。
時間一久，流離王也開始覺得不對，便問群臣：摩呵男父為什麼一直藏在水裡，到現在還沒有出來？
從東門出。復從南門入。或從南門出。還從北門入。或從西門出。而從北門入。
原文逐一寫出不同城門的出入方向，不能略成一句「眾人逃走」。這些往返顯出大量人民趁著摩呵男入水的時間尋找生路，也顯出城中極度混亂。
爾時。諸臣聞王教令。即入水中出摩呵男。已取命終。爾時。流離王以見摩呵男命終。時王方生悔心。我今祖父已取命終。皆由愛親族故。我先不知當取命終。設當知者。終不來攻伐此釋
群臣聽到王命後，下水把摩呵男帶出來，才發現他已經死亡。
流離王看到摩呵男命終，這時才生起悔心。他說，自己的祖父之所以死亡，都是因為愛護親族；自己先前不知道摩呵男會因此喪命，如果早知道事情會到這個地步，終究不會前來攻伐釋種。
時王方生悔心
「方」顯出悔意是在看到摩呵男死亡之後才真正生起。此前世尊曾多次勸止，他也曾數度退兵，但舊怨又反覆使他重新進軍；如今至親死亡，後果已直接來到自己眼前。
皆由愛親族故
流離王自己看出，摩呵男的死亡是為了護愛親族。他沉水不出的真正結果，到此已由王親眼所見。
設當知者。終不來攻伐此釋
這是流離王事後的悔語。他說若早知道祖父會因此死亡，就不會發兵攻釋。可是此時大量殺害已經發生，顯出許多惡行一旦造成結果，悔恨雖真，也無法讓已受害的人重新回來。
是時。流離王殺九千九百九十萬人。流血成河。燒迦毘羅越城。往詣尼拘留園中。
流離王此次攻伐造成極其慘重的死亡，原文記載殺死九千九百九十萬人，血流成河，又焚燒迦毘羅越城。
毀城殺眾之後，流離王前往尼拘留園。
殺九千九百九十萬人。流血成河。燒迦毘羅越城。
經中以明確數目與「流血成河」說明殺害規模，又加上焚城，使前面一個人的受辱與長久記恨，最終演變成整個國族的巨大災難。
是時。流離王語五百釋女言。汝等慎莫愁憂。我是汝夫。汝是我婦。要當相接 是時。流離王便舒手捉一釋女而欲弄之 時女問曰。大王欲何所為 時王報言。欲與汝情通
流離王對五百名釋女說，不要憂愁，宣稱自己是她們的丈夫，她們是自己的妻子，彼此應當親近。
接著，流離王伸手抓住其中一名釋女，想要戲弄她。
釋女問王想做什麼，流離王直接回答，想與她情通。
我是汝夫。汝是我婦。要當相接
這個夫妻關係不是由女子自願建立，而是流離王在毀城殺眾之後，以征服者身份單方面宣稱。後面釋女立即拒絕，也顯出她並不接受這種關係。
欲與汝情通
流離王所求已直接說明，不需要另作推測。此處由言語要求轉到實際抓住女子，逼迫意味更加明顯。
女報王曰。我今何故與婢生種情通 是時。流離王甚懷瞋恚。敕群臣曰。速取此女。兀其手足。著深坑中 諸臣受王教令。兀其手足。擲著坑中。
這名釋女拒絕流離王，並以「婢生種」稱呼他，反問自己為什麼要與他情通。
流離王聽後大起瞋恚，立即命群臣把這名女子的手足斷去，再放入深坑。
群臣奉命，斷其手足，把她投入坑中。
我今何故與婢生種情通
流離王幼時最深的受辱之一，就是被諸釋稱作「婢子」「婢生物」。如今釋女又以「婢生種」拒絕他，同一個身份羞辱再次出現，也立即觸發他的瞋恚。
速取此女。兀其手足。著深坑中
王沒有停在憤怒，而是立刻把瞋恨化成殘酷刑罰。被拒絕與被羞辱之後，權力又一次成為施加傷害的工具。
及五百女人皆罵王言。誰持此身與婢生種共交通 時。王瞋恚盡取五百釋女。兀其手足。著深坑中。是時。流離王悉壞迦毘羅越已。還詣舍衛城
其餘五百名女子也都罵流離王，說誰會把自己的身體與婢生種交通。
流離王因此更加瞋恚，把五百名釋女全部斷去手足，投入深坑之中。
在徹底破壞迦毘羅越之後，流離王返回舍衛城。
誰持此身與婢生種共交通
五百釋女共同以流離王最敏感的出身問題拒絕他。她們遭遇巨大傷害後，仍不願接受王所強加的夫妻與情欲關係。
王瞋恚盡取五百釋女。兀其手足。著深坑中。
流離王再次以集體刑害回應羞辱。瞋恨從幼年被罵「婢子」開始，經多年保存、數度出兵，最後又因同樣字眼而傷害五百女子，前後的怨結十分清楚。
流離王悉壞迦毘羅越已。還詣舍衛城
攻伐至此完成，流離王帶著毀城、殺眾與殘害釋女的結果返回舍衛城。至於後面祇陀王子如何面對流離王，以及這些行為後續的果報，尚在後文才會顯明。
《今日修行觀照》
這一篇從開城之後一路走到毀城，幾乎每一層都在顯示：事情一旦進入瞋恨的連鎖，後果會越來越重。
流離王幼時被罵「婢子」，多年後以軍隊報復；摩呵男為救親族而死，王才後悔；可是後悔之後，殺戮與傷害仍沒有立刻停止。到了五百釋女面前，同樣的「婢生種」又再次引爆瞋恨。
如果一個傷口始終靠報復來處理，它不但不會痊癒，還會使更多人受傷。
我們日常不會遇到這樣的大戰，但瞋心的路徑其實相同：被一句話傷到，反覆想；越想越氣；再找機會回擊；回擊後對方又反擊。小事也會因此越滾越大。
《慧照心得》
摩呵男入水這一段很沉重。他沒有再與流離王爭論，只求一件事：自己在水底多久，就讓親族逃多久。
最後他把頭髮繫在樹根上，不再浮出來。流離王看到祖父死亡，才說：「如果早知道，我終究不會來攻釋種。」
很多苦果最令人痛的地方，就是事情發生後才真正看懂自己做了什麼。
所以因果不是等事後才拿來解釋，而應在行動之前就用來約束自己。起瞋時先想：這句話出去會造成什麼？這個決定做下去會傷到誰？如果最親近的人也被捲進去，我還願不願意做？
五百釋女後面的遭遇又顯出另一層：流離王最不能忍受的，始終是「婢生」這個羞辱。自己曾受過這個傷，卻沒有因此更懂得不傷人，反而讓同一個傷口變成傷害別人的理由。
願我等受辱時不以報復療傷，得勢時不以權力加害；於瞋心初起便知其苦，於惡語入耳時不反覆滋養。願常觀一念若續，可能傷己傷人；及早止息怨恨，不待苦果成熟方生悔心。願以慈悲回應傷痛，以因果護持身口意，使一切舊怨不再成為新業之因。
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