《增壹阿含經》卷第二十五（15）〈掃地五失五德辨逆順聚除淨潔・掃偷婆灑水去石平地端意除穢〉
《增壹阿含經》卷第二十五（15）〈掃地五失五德辨逆順聚除淨潔・掃偷婆灑水去石平地端意除穢〉
世尊連續說兩則與掃地有關的教法。第一則從一般掃地說起：若不知逆風、順風，不把塵土聚集，不除糞穢，掃過之處仍不潔淨，雖然動手掃地，卻不能成就應有的功德；相反地，若能辨明風向、把穢物集中、清除乾淨，使地面真正潔淨，便能成就五種功德。第二則說掃偷婆時更應具足次第：先灑水、除去瓦石、平整地面、端正心意而掃，最後去除穢惡。兩則都把修行落在實際行動上，不只要做，更要做得如法、清淨、完整。
（五） 聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。夫掃地之人有五事不得功德。云何為五。於是。掃地之人不知逆風。不知順風。復不作聚。復不除糞。然掃地之處復非淨潔。是謂。比丘。掃地之人。雖有五事。不成大功德
佛住在舍衛國祇樹給孤獨園時，告訴諸比丘，掃地之人若有五種做法，不能成就應有的功德。
第一，不知道逆風；第二，不知道順風。掃地若連風向都不辨明，塵土容易隨風重新飛散，所作便難以清淨。
第三，不把掃出的穢物聚在一起；第四，不把糞穢真正除去；第五，掃過的地方仍然不潔淨。如此雖然有掃地的動作，實際結果卻沒有完成，因此不能成就大的功德。
掃地之人不知逆風。不知順風。
掃地不是只要拿起掃具來回動作。連風向都不辨明，力量就可能用錯方向，剛掃起的塵土又重新散開。世尊把最基本的環境條件先指出，顯示做事要先知道因緣如何運作。
復不作聚。復不除糞。然掃地之處復非淨潔。
掃出的髒穢若不集中、不清除，即使表面看似掃過，也沒有真正完成。最後判準很直接：掃過之處究竟有沒有乾淨。
復次。比丘。掃地之人成五功德。云何為五。於是。掃地之人知逆風．順風之理。亦知作聚。亦能除之。不留遺餘極令淨好。是謂。比丘。有此五事成大功德。是故。諸比丘。當除前五事。修後五法。如是。諸比丘。當作是學 爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
世尊再從相反一面說，掃地之人若具足五種正確做法，就能成就功德。
首先，要知道逆風與順風的道理，知道當下應如何下手，才不會使塵土重新飛散；接著，要把所掃之物聚集起來；聚集之後，還要真正把穢物清除；最後不能留下殘餘，要使整個地方清潔美好。
佛因此教諸比丘，要除去前面五種不正確的做法，修習後面五種如法的方法，並把這件事作為日常應學之處。諸比丘聽聞後，歡喜奉行。
知逆風．順風之理。亦知作聚。亦能除之。不留遺餘極令淨好。
正確的掃治有完整次第：先辨方向，再收集，再除去，最後檢查是否還有遺留。不是做了一半便停，而是做到真正淨好。
當除前五事。修後五法。
佛不只指出錯誤，也同時給出相反的正確做法。應捨什麼、應修什麼都很清楚，使學人能直接依教調整行為。
（六） 聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若有人掃偷婆不得五功德。云何為五。於是。有人掃偷婆不以水灑地．不除去瓦石．不平整其地．不端意掃地．不除去穢惡。是謂。比丘。掃地之人不成五功德
接著另一經仍在舍衛國祇樹給孤獨園，世尊告訴諸比丘，若有人掃偷婆而缺少五種應有的作法，就不能成就五種功德。
第一，不先以水灑地；第二，不除去瓦石；第三，不把地面平整；第四，掃地時心意不端正；第五，不真正除去穢惡。
這五點比前一經更細。掃偷婆不只是把塵土掃走，還要先處理地面、障礙物與自己的心意，使整個清掃過程如法完成。
不以水灑地．不除去瓦石．不平整其地．不端意掃地．不除去穢惡。
五種過失從外在環境一路說到內在用心：地面乾燥不灑水，瓦石不除，地勢不平，再加上掃地時心意不端正，最後穢惡仍在。身行與心意缺一不可。
不端意掃地
這一點特別顯出，佛看重的不是只有外在結果。即使同樣在掃地，心是否端正，也屬功德是否成就的重要條件。
比丘當知。掃地之人成五功德。云何為五。於是。掃偷婆之人以水灑地．去瓦石．平整其地．端意掃地．除去穢惡。是謂。比丘。有五事令人得功德。是故。諸比丘。欲求其功德者。當行此五事。如是。諸比丘。當作是學。爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
世尊再說掃偷婆能成就功德的五種做法：先以水灑地，使塵土不致飛揚；再除去瓦石，免除地上的障礙；接著把地面整平；掃地時要端正自己的心意；最後真正清除穢惡，使所掃之處潔淨。
佛因此告訴諸比丘，若想求得這份功德，就應實際行持這五件事，把它作為日常所學。諸比丘聽聞之後，歡喜奉行。
以水灑地．去瓦石．平整其地．端意掃地．除去穢惡。
這五個步驟彼此相連。先灑水，是為後面的清掃創造適合條件；去瓦石，是除去障礙；平整地面，使環境安穩；端正心意，使行為不離正念；最後除盡穢惡，才真正完成清淨。
欲求其功德者。當行此五事。
功德不是只靠心裡希望得到，而要依方法實際去做。想求清淨之果，就應具足相應的清淨行為。
《今日修行觀照》
這兩經看起來都在講掃地，其實非常貼近日常修行。
很多事情我們不是沒做，而是只做到一半。房間整理了，角落還留著；事情處理了，後續沒有收尾；修行立了目標，做幾天便停止。這就像把灰塵掃開，卻沒有聚集、沒有清除，最後又重新散回來。
真正的用功，不只是開始做，而是知道方向、完成步驟、清除遺留。
另一經又加上「端意掃地」。同樣一件工作，可以一邊抱怨一邊做，也可以清楚知道自己正在清潔、服務、護持。外在動作一樣，心的品質卻不同。
今天無論掃地、洗碗、整理佛堂、收拾房間，都可以試著做到：先看清方法，再一件一件完成，心不急、不亂、不敷衍，最後確認真的清淨。
《慧照心得》
佛連掃地都說得這麼仔細，讓人看見修行並不離開生活。
不知風向，灰塵會亂飛；不把穢物聚起來，永遠掃不完；聚起來卻不清掉，事情還是沒有結束。這些看似很小的地方，其實正像我們處理煩惱的方式。
很多煩惱不是沒有處理，而是只把它從眼前掃開，沒有真正清除。
如果只是暫時壓住情緒、避開問題，卻不去看原因、不改變習慣，就像灰塵仍留在旁邊，遇到風又會回來。
掃偷婆時佛又說要「端意掃地」，更提醒自己：身體在作務，心也不要跑掉。做一件小事，如果能用心做到完整、清淨，這份習慣本身就在訓練修行。
願我等於一切日常作務中常存正念，先辨因緣、再依法行，不敷衍、不遺漏；該聚則聚，該除則除，外在穢物能清，內心煩惱也常觀照。願身所行事事端正，心所起念念清明，於微小處培養完整與清淨，漸成穩固修行之力。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛