《增壹阿含經》卷第二十五（4）〈月光長者求子得尸婆羅持珠而生・尼犍令殺天神說四小不可輕〉
《增壹阿含經》卷第二十五（4）〈月光長者求子得尸婆羅持珠而生・尼犍令殺天神說四小不可輕〉
月光長者財寶豐足，卻一直沒有兒子，因此遍向日月、天地、鬼神乃至諸神祈求。後來夫人懷孕，生下一名容貌端正、兩手各持摩尼寶珠的男兒，而且出生便能說話。家人因驚異而逃散，父母卻因愛子留下。長者先向尼犍子問此兒吉凶，得到的卻是應當殺子的回答；他不忍照做，又想請問其他沙門、婆羅門。途中雖一度因世尊年少而心生退意，天神卻勸他不可輕視年幼學道人，長者因此繼續前行，終於來到佛前。
聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。舍衛城中有月光長者。饒財多寶。象馬七珍皆悉備具。金．銀．珍寶不可稱計。然月光長者無有兒息。爾時。長者以無兒故。求禱天神。請求日．月．天神．地神．鬼子母．四天王．二十八大神鬼王．釋及梵天．山神．樹神．五道之神．樹木．藥草。靡處不周。皆悉歸命。見賜一男兒
佛住在舍衛國祇樹給孤獨園時，舍衛城中有一位月光長者，財富豐厚，象、馬以及各種珍寶都很充足，金銀財寶多得難以計數。可是他沒有兒子，因此把求子之心寄託於各處神祇，從日月、地神、鬼子母、四天王、二十八大神鬼王，到帝釋、梵天、山神、樹神、五道之神，乃至樹木與藥草，都一一歸命祈求，希望能得到一個男兒。
然月光長者無有兒息。
財富雖多，仍有他心中最深的缺憾。月光長者的求子之切，從「靡處不周」可以看出：凡他認為可能賜福之處，幾乎都去祈求，顯示多年無子的願望十分強烈。
靡處不周。皆悉歸命。見賜一男兒
他所求的不是更多財寶，而是一名孩子。後面遇到有人勸他殺子時，也正因這個孩子是多年求禱所得，他才無法輕易聽從。
爾時。月光長者婦經數日中便自懷妊。即語長者。我自懷妊。即語長者。我自覺有娠。長者聞已。歡喜踊躍。不能自勝。即與夫人敷好床座。食好甘食。著好衣裳 是時。夫人經八．九月。便生男兒。顏色端正。世之希有。如桃華色。是時。此兒兩手執無價摩尼珠。即時。便說此偈 此家頗有財 寶物及穀食 我今欲惠施 使貧無有乏 若此無物者 財寶及穀食 今有無價珠 常用惠施人
過了一段時間，月光長者的夫人果然懷孕，便把自己有孕的感受告訴長者。長者聽後歡喜得難以自持，立刻讓夫人安住在舒適的床座，供給美好的飲食與衣服，希望妥善照顧她。
夫人懷孕八、九個月後生下一名男兒，容貌非常端正，色澤如桃花一般，世間少有。更不尋常的是，孩子出生時兩手各執無價摩尼珠，而且立即能說偈。
孩子先問家中是否有財物、寶物與穀食，表示自己想要布施，使貧乏的人不再缺乏；如果家中原本沒有足夠財物，自己手中的無價寶珠也可以常常拿來布施給人。
我今欲惠施 使貧無有乏
孩子一出生所說的，不是求取財物，而是希望以財物幫助貧乏者。此時只能依他實際說出的言語來理解：他明確表達了布施的願望；至於他為何出生便具此福相，後面佛才會說明其久遠因緣，這裡不先替他作宿世判定。
今有無價珠 常用惠施人
兩手所持的寶珠，在孩子自己的話中直接與惠施相連。他並沒有把寶珠說成供自己享用，而是說可用來周濟他人。
是時。父母及家中人聞此語已。各各馳走。云何乃生此鬼魅種。唯有父母哀愍兒故。不東西馳走。即時。母向兒說此偈 為天乾沓和 鬼魅及羅剎 是誰姓字何 我今欲知之 是時。小兒復以偈報母曰 非天乾沓和 非鬼魅羅剎 我今父母生 是人不足疑 是時。夫人聞此語已。歡喜踊躍。不能自勝。以此因緣。盡向月光長者說是語
家中眾人聽見初生嬰兒竟能說話，都受到驚嚇，認為可能生了鬼魅一類，因此紛紛跑開。只有父母因憐愛孩子而沒有離去。
母親也有疑問，便以偈問他究竟是天、乾沓和、鬼魅或羅剎，並追問他的身份。小兒回答自己不是天、乾沓和，也不是鬼魅羅剎，而是由眼前父母所生，不需要對他的身份起疑。
母親聽到這樣的回答，非常歡喜，隨後把整件事情告訴月光長者。
非天乾沓和 非鬼魅羅剎 我今父母生 是人不足疑
家人因超乎常情的現象立即判成「鬼魅」，孩子卻直接表明自己就是父母所生。異常現象本身，不能成為草率判定善惡身份的充分理由。
時。長者便作是念。此將是何緣。我今當以此事向尼犍子說。即抱此兒詣尼犍子所。頭面禮足。在一面坐。是時。月光長者以此因緣具向尼犍子說。時。尼犍子聞此語已。告長者。此兒薄福之人。無益於身。當取殺之。若不殺者。門戶衰耗。皆當死盡 是時。月光長者作是思惟。我前後來無有兒息。由此因緣。請求天地。無處不遍。乃經歷爾許年歲。方生此兒。我今不堪取此兒殺。當更問餘沙門．婆羅門。令斷我疑
月光長者面對孩子種種異常表現，心中不知道究竟是什麼因緣，於是先把孩子抱去請問尼犍子，將發生的一切完整說明。
尼犍子聽完後斷定這個孩子福薄，對家中沒有利益，甚至勸長者把孩子殺掉；若不殺，家門將會衰敗耗損，家人都可能死亡。
月光長者沒有立即照辦。他想到自己多年沒有孩子，為了求子曾遍求天地諸神，經過多年才終於得到這個孩子，因此實在無法下手殺害。他決定再去請問其他沙門、婆羅門，希望真正解除疑惑。
此兒薄福之人。無益於身。當取殺之。
這是尼犍子當時對孩子所下的判斷。長者雖然前來請問，卻沒有因對方一句話就立刻殺子，而是停下來重新衡量。
我今不堪取此兒殺。當更問餘沙門．婆羅門。令斷我疑
長者仍然有疑，但他沒有把疑惑變成不可挽回的殺害，而是選擇繼續尋求能真正辨明此事的人。後面佛的授記，將與尼犍子的判斷形成鮮明差別。
爾時。如來成佛未久。眾人稱號名大沙門。是時。月光長者便作是念。我可以因緣。具向大沙門說之。是時。長者即從座起。抱此兒往詣世尊所。中道復作是念。今有長老梵志。年過耆艾。聰明黠慧。眾人所敬待。彼尚不知．不見。況此沙門瞿曇。年少學道未久。豈能知此事乎。將恐不解吾疑。我今宜可中道還家
當時如來成佛還沒有很久，眾人稱佛為大沙門。月光長者想到，也可以把孩子的因緣完整向這位大沙門請問，於是抱著孩子前往世尊住處。
可是走到半路，他又起了另一個念頭：那些年高、聰明、有智慧、受眾人敬重的老梵志，尚且不能真正知道此事；沙門瞿曇年紀較輕，學道看來也不久，怎麼能夠明白？他因此擔心世尊也不能解除疑惑，甚至打算半途回家。
況此沙門瞿曇。年少學道未久。豈能知此事乎。
月光長者此時是依年齡與外在資歷衡量智慧。他把年長與受人敬重視為判斷能力的主要依據，因此對年少的世尊生起疑心。此時只需依他的實際念頭理解，不必先把他說成已經知道自己判斷錯誤。
是時。有天神昔與長者知舊。知長者心中所念。在虛空中而告之曰。長者當知。小可前進。必當獲利。得大果報。亦當至甘露之處。如來出世甚為難遇。如來降甘露雨。時時乃有。又復。長者。有四事最小不可輕。云何為四。國王雖小最不可輕。火雖小亦不可輕。龍雖小復不可輕。學道之人雖復年幼亦不可輕。是謂。長者。有此四事最不可輕
有一位過去與長者相識的天神，知道他正在猶豫退轉，便在空中勸他繼續往前，不要半途回去。天神告訴他，繼續前行將會得到利益、大果報，也能到達甘露之處；如來出世極為難遇，如來降下甘露法雨，也不是時時都有。
接著天神說出四種即使看起來很小，也絕不可輕視的事：年幼的國王、小火、小龍，以及年幼的學道人。
國王雖小最不可輕。火雖小亦不可輕。龍雖小復不可輕。學道之人雖復年幼亦不可輕。
「小」只是外在所見的一面，不能據此判定其實際力量。國王雖年幼仍有王權，小火可以漸成大火，小龍仍有龍力，修學者年紀雖輕，也不能因此斷定其沒有深厚德行與智慧。
是時。天神便說此偈 國王雖復小 斬害由其法 小火雖未熾 焚燒山草木 神龍雖現小 降雨隨時宜 學者年幼稚 度人無有量
天神再以偈頌逐一說明四種不可輕視。國王雖小，仍能依法施行賞罰；火苗雖然尚未熾盛，若因緣具足，也能燒遍山野草木；神龍即使現出小形，也能隨時降雨；學道人縱使年紀幼小，能夠利益、度脫的人卻可能不可計量。
學者年幼稚 度人無有量
修行成就不應用年齡直接衡量。月光長者原本正因世尊年少而想回頭，天神以此偈直接破除他以年齡判智慧的疑慮。
爾時。月光長者心開意解。歡喜踊躍。不能自勝。即前進至世尊所。頭面禮足。在一面坐。以此因緣。具白世尊 爾時。世尊告長者曰。今此小兒極有大福。此小兒若當大者。當將五百徒眾來至我所。而出家學道得阿羅漢。我聲聞中福德第一。無能及者
聽了天神的勸告，月光長者心中的阻礙消解，重新歡喜起來，繼續往前到世尊面前。他向佛頭面禮足，退坐一旁，把孩子出生以來發生的事情完整稟告。
世尊所作的判斷與尼犍子完全不同。佛明確告訴長者，這個孩子具有大福；等他長大以後，會帶領五百徒眾來到佛前，出家學道並證得阿羅漢，而且在佛的聲聞弟子中，福德第一，沒有人能超過他。
今此小兒極有大福。
前面尼犍子判他「薄福」，佛此時卻明說「極有大福」。兩種判斷彼此相反，而後面孩子長大後的實際經歷，將逐步顯出佛所說的結果。
當將五百徒眾來至我所。而出家學道得阿羅漢。我聲聞中福德第一。無能及者
佛的授記不只說孩子平安成長，更明確指出他將率五百人出家、證阿羅漢，並成為聲聞弟子中福德第一。此時先依佛當下所授記的內容理解；至於這些福報由何因緣而來，要等後面佛為諸比丘追說宿世因緣時再逐項辨明。
是時。長者聞此語已。歡喜踊躍。不能自勝。白世尊言。如世尊教。非如尼揵子語。是時。月光長者重白世尊。唯願受請及比丘僧并愍此小兒 爾時。世尊默然受請。時。長者以見默然受請。即從座起。頭面禮足。便退而去
月光長者聽到佛的授記，歡喜得難以自持。他直接說，事情應如世尊所教，並非尼揵子先前所說。長者隨即再次請佛慈愍這個孩子，也請佛與比丘僧接受他的供養。
世尊以默然表示接受邀請。長者知道佛已受請，便起身向佛頭面禮足，然後離去，準備後續供養。
如世尊教。非如尼揵子語。
長者原本最擔心的是孩子會為全家帶來災禍，佛卻明確授記此兒將出家證果、福德第一，他心中的重大疑惑至此得到決斷。
唯願受請及比丘僧并愍此小兒
解除疑惑之後，長者立即請佛及比丘僧受供，也把對孩子的關切帶到佛前。後續他將正式設供，佛也會為孩子立名並為長者夫婦說法。
《今日修行觀照》
生活中遇到超出自己經驗的事，我們也很容易先用既有印象下判斷。有人年紀輕，就認為他必定懂得少；事情看來異常，就先認定是不祥；聽到某個有名望的人下結論，就不再查證。
月光長者差一點因「年少學道未久」而不去見佛。若他真的半途回家，不但疑惑不能解，也不會聽見佛對孩子的授記。
不要只因一個人年輕，就先判定他沒有值得聞受的智慧；也不要只因一件事超出自己的習慣，就立刻把它判成惡事。
遇到重大疑惑，可以多一分查證、多一分審慎。尤其涉及他人生命、名譽與重大抉擇時，更不應讓恐懼代替明辨。
《慧照心得》
月光長者這段經歷，讓人很清楚看見「先入為主」有多危險。
孩子一出生能說話，家人便喊是鬼魅；尼犍子甚至斷言要把孩子殺掉；長者走到半路，又因世尊年輕而覺得可能沒有能力替他解惑。幾次判斷，都建立在眼前印象上。
幸好他沒有在疑惑最重的時候作出不可挽回的決定，也沒有真的半途回家。
真正妨礙我們看清事情的，有時不是沒有答案，而是太早相信自己的答案。
佛後來說這個孩子「極有大福」，與先前「薄福之人」完全相反。修學也應如此警醒自己：遇到不懂的事，不急著把自己的猜測說成確定；遇到不熟悉的人，也不以年齡、外相就定他的深淺。
願我等面對未知之事，不因恐懼而妄下判斷，不因年齡外相而輕慢他人；有疑能求明，有惑能求證，於重大抉擇中守護善心與生命，不隨偏見造作悔恨之業；常親近正法與善知識，使疑惑漸除，智慧增明。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛