《增壹阿含經》卷第二十五（2）〈五欲隨所求得倍生歡喜・貪著不解便以所欲為最妙〉
《增壹阿含經》卷第二十五（2）〈五欲隨所求得倍生歡喜・貪著不解便以所欲為最妙〉
世尊接著以偈頌，把五王所問的色、聲、香、味、細滑逐一說明。欲境尚未得到時，心先向所欲追求；得到以後，歡喜反而加倍；歡喜若與貪著相連，心便不願離開，甚至把自己所染著的境界認作最妙。五種欲雖然所緣不同，從追求、得到、歡喜到貪意不解的次第，卻清楚顯示心如何被所愛之境牽引。
是時。世尊便說此偈 欲意熾盛時 所欲必可克 得已倍歡喜 所願無有疑 彼以得此欲 貪欲意不解 以此為歡喜 緣之最為妙 若復聽聲時 所欲必可克 聞已倍歡喜 所願無有疑 彼以得此聲 貪之意不解 以此為歡喜 從之最為妙
世尊先以色欲與聲欲說明。當欲念熾盛時，心全力趨向自己所想得到的境界；「所欲必可克」說的是心意向著所欲而求取，希望能夠如願獲得。真正得到以後，原來的期待並沒有因此自然止息，反而「倍歡喜」，心認為所願已成，於所得境界更加欣悅。
「彼以得此欲，貪欲意不解」，指出得到所欲之後，貪欲之心仍然不肯離開。正因心持續貪著，以所得為歡喜的依處，便把所緣之境認定為最妙。
到了聲欲也是如此。聽到自己喜愛的聲音以前，心有所追求；真正聽到後，歡喜加倍；心若貪著於聲而不捨，聲便成為自己認為最殊勝的境界。
得已倍歡喜 所願無有疑 彼以得此欲 貪欲意不解
得到欲境並不等於欲心已止。若所得只使歡喜更加強烈，貪意又緊緊繫著不肯捨離，那麼「得到」反而成為下一次追求的助緣。修行要看清的，正是得欲之後心有沒有真正知足。
聞已倍歡喜 所願無有疑 彼以得此聲 貪之意不解
聲音才入耳，感受很快就會消逝；可是心可以反覆記憶、追尋，再想聽一次。所緣雖短暫，貪著卻能延續。若不能看見這一層，便會把被聲境牽引誤認成單純的享受。
若復嗅香時 所欲必可克 嗅已倍歡喜 所欲無有疑 彼以得此香 貪之意不解 以此為歡喜 從之最為妙 若復得味時 所欲必可克 得已倍歡喜 所欲無有疑 彼以得此味 貪之意不解 以此為歡喜 從之最為妙
世尊再說香與味。嗅到所喜之香時，心因如願得到而歡喜加倍；貪著香境之意若不能離開，就以這種歡喜為依，認為香最妙。香氣本來隨緣而現、很快變化，心卻能在接觸以後繼續追逐，把短暫的嗅覺感受變成反覆尋求的對象。
味也是同樣。想要的滋味真正得到，心便生起更強的歡喜；若貪味之意不解，便把這種味覺享受認為最妙。飲食本來是身體所需，但當心由受用轉為貪求，由適量轉為無厭足，味便從受用之境變成牽引心念之處。
嗅已倍歡喜 所欲無有疑 彼以得此香 貪之意不解
香境雖然不能久住，貪香的心卻可以一再尋找相同感受。短暫之境之所以能長久繫心，不是因為香本身常住，而是心不願放下對歡喜感受的追求。
得已倍歡喜 所欲無有疑 彼以得此味 貪之意不解
味入口時只有當下的接觸，吞嚥之後便已變化；但記憶中的美味會再引出欲求。若每一次滿足都讓下一次的要求更強，便應看見貪意正在其中增長。
若得細滑時 所欲必可克 得已倍歡喜 所欲無疑難 彼以得細滑 貪之意不解 以此為歡喜 從之最為妙
最後說身所觸知的細滑。得到柔軟、舒適、適意的觸受時，所求如願，歡喜也隨之增長；若對這種觸受生起貪著而不能離開，心便以此為樂，認定細滑最妙。
色可見、聲可聞、香可嗅、味可嘗，細滑則由身直接感受。身體對冷熱、柔硬、舒適與不適的反應十分直接，因此對舒適觸受的依戀也容易被忽略。當心只願保有舒適，不能接受觸受改變，貪著就已經依身觸而生。
彼以得細滑 貪之意不解 以此為歡喜 從之最為妙
問題不在於身體感受到舒適，而在於「貪之意不解」。若心緊抓舒適不放，把舒適當成不可失去的條件，就會隨著觸境變化而歡喜或不安。
《今日修行觀照》
我們常以為，只要得到想要的東西，心就會安定。可是日常經驗往往相反：想看的看到了，還想再看；喜歡的聲音聽到了，還會重播；香氣、飲食、舒適觸感得到以後，也容易開始比較，希望下一次更好。
得到不一定使欲停止，有時反而讓欲更確定自己還要繼續追求。
今天可以直接觀察一件自己很喜歡的事物。還沒得到以前，心怎麼想；得到當下，歡喜如何升起；歡喜過後，是自然止息，還是立刻又想再有一次。若能把這三個時刻看清楚，就能開始分辨正常受用與貪著不解之間的差別。
不必等欲念變得很重才修。從「已經得到，為什麼還想更多」這個地方照見，便能逐漸知道自己的心如何被歡喜牽著走。
《慧照心得》
這五首偈反覆出現「得已倍歡喜」「貪之意不解」，把欲心的樣子說得很直接。人通常以為痛苦來自得不到，其實得到之後若貪著更深，同樣是在繫縛自己。
我們很容易把「我喜歡」慢慢變成「我需要」，再變成「沒有它就不行」。到了這一步，境界還沒有真正奪走什麼，心已經先把自己的安樂交給外境決定。
真正要學的，不只是如何面對得不到，也要學會如何面對已經得到。
得到了，可以感受；感受之後，也能知道它正在變化。若歡喜現前而不繼續抓取，所愛之境便不必變成束縛。五欲各有不同面貌，貪著的根卻都要從自己的心上認出來。
願我等於色、聲、香、味、觸現前之時，能如實知道所欲、所得與歡喜，也能照見歡喜之後是否生起貪著；不因一時滿願而增長無厭足之心，不把所愛境界認作永遠不可失去，於每一次接觸中學習知足、捨離，使心漸離欲縛，趣向清淨自在。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛