《增壹阿含經》卷第二十四（2）〈禮佛五事功德各有因緣・見像歡喜稱號布施至心禮敬〉
聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。承事禮佛有五事功德。云何為五。一者端正。二者好聲。三者多財饒寶。四者生長者家。五者身壞命終。生善處天上。
一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。世尊告訴諸比丘，承事、禮敬佛陀，有五種功德。
第一是端正，第二是好聲，第三是多財饒寶，第四是生於長者之家，第五是身壞命終之後生於善處天上。
承事禮佛有五事功德
佛不是只列出禮佛有福，而是把五種結果逐一說明。後面還會進一步交代，每一種功德各由什麼因緣而來，使人知道禮敬並非只有外在動作，其中還包含歡喜、稱念、布施與至誠恭敬。
所以然者。如來無與等也。如來有信．有戒．有聞．有慧．有善色成就。是故成就五功德
佛說明為什麼禮敬如來能有這五種功德，因為如來無有等比，具足信、戒、聞、慧與善色成就。
如來無與等也
如來有信．有戒．有聞．有慧．有善色成就
禮敬的對象是具足德行的如來，所以由恭敬心所作的供養與禮敬，能成為殊勝善因。
復以何因緣禮佛而得端正。以見佛形像已。發歡喜心。以此因緣而得端正。
佛先說第一種功德的因緣。
見到佛的形像之後，心生歡喜，由這份歡喜恭敬的善心，感得端正之果。
以見佛形像已。發歡喜心。以此因緣而得端正。
重點不只在「看見形像」，而在看見之後發起歡喜心。外在所見成為善緣，內心則以歡喜相應，兩者共同成就善因。
復以何因緣得好音聲。以見如來形像已。三自稱號。南無如來．至真．等正覺。以此因緣得好音聲。
第二，為什麼能得好音聲？
見到如來形像之後，三次自己稱念：「南無如來、至真、等正覺。」由稱念如來名號的因緣，感得好音聲。
三自稱號。南無如來．至真．等正覺。
口中稱念的內容，直接與如來德號相應。以恭敬心稱念，不把語言用在惡口、妄言與競爭，而用來讚歎正覺，便成為清淨口業的善因。
復以何因緣多財饒寶。緣彼見如來而作大施。散華．然燈。及餘所施之物。以此因緣獲大財寶。
第三，為什麼能多財饒寶？
因為見到如來之後發心大施，以花散佛、燃燈供養，並布施其他種種物品。由這些布施因緣，感得大財寶。
散華．然燈。及餘所施之物。
佛把布施的行動明確列出：散花、燃燈，以及其他供養物。財富之果不是無因而來，而與過去願意捨出、供養的善行相應。
復以何因緣生長者家。若見如來形已。心無染著。右膝著地。長跪叉手。至心禮佛。以此因緣生長者家。
第四，為什麼能生於長者之家？
見到如來形像時，心不染著，以右膝著地，長跪叉手，至誠禮佛。由這樣的恭敬因緣，感得生於長者之家。
心無染著。右膝著地。長跪叉手。至心禮佛。
這裡不只說身體禮拜姿勢，也說「心無染著」與「至心」。外在屈膝、叉手，內在則以清淨、不染、至誠相應。
復以何因緣。身壞命終。生善處天上。諸佛世尊常法。諸有眾生。以五事因緣禮如來者。便生善處天上。
第五，為什麼能在身壞命終之後生於善處天上？
佛說，這是諸佛世尊的常法。眾生若以這五種因緣禮敬如來，便能感得生於善處天上的果報。
諸有眾生。以五事因緣禮如來者。便生善處天上。
前面所說歡喜見佛、稱念如來、散花燃燈布施、至心禮佛，以及由此所成的恭敬善業，共同形成生善處的因緣。
是謂。比丘。有此五因緣禮佛功德。
佛總結，這就是禮佛所得的五種功德因緣。
五種結果各有相應修行：歡喜、稱念、布施、至誠禮敬，以及由這些清淨善業所感得的善處果報。
是故。諸比丘。若有善男子．善女人欲禮佛者。當求方便。成此五功德。如是。諸比丘。當作是學
因此佛勸諸比丘，若有善男子、善女人想要禮佛，就應尋求方便，使這五種功德真正成就。
當求方便。成此五功德。
不是只完成一次禮拜動作，而是讓見佛歡喜、稱念佛號、布施供養、至誠恭敬等善法都真正落實。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
諸比丘聽完世尊所說，心生歡喜，依教奉行。
禮佛五功德到這裡完整說明：端正、好聲、多財饒寶、生長者家、生善處天上，都不是孤立果報，而各有歡喜、稱號、布施、清淨禮敬等因緣相應。
《今日修行觀照》
我們每天禮佛，很容易做久了變成習慣動作。
身體知道什麼時候跪、什麼時候拜，口中知道念什麼，可是心有沒有真正到場，是另一件事。
這一經把禮佛重新拆開來看。
見佛形像，要有歡喜心；稱念如來，要以口業恭敬讚歎；供養要願意布施；禮拜時，則要心無染著、至心而禮。
禮佛真正修的，不只是姿勢，而是這顆心怎麼面對佛。
如果一拜下去，能少一點憍慢；稱一聲佛號，能少一點妄語惡口；供一盞燈、散一朵花，能少一點慳吝，那麼禮佛就已經在改變自己的身口意。
《慧照心得》
這一經很細緻的地方，是佛沒有只說「禮佛有五功德」，而是一個一個把因緣說出來。
端正，從見佛歡喜而來。
好聲，從稱念如來而來。
財寶，從散花、燃燈、布施而來。
生長者家，從心無染著、至心禮佛而來。
生善處天上，也不是憑空得到，而是由這些善行相續成就。
果報不是佛額外賞賜，而是清淨身口意所結成的因果。
我也很受「心無染著」四字提醒。
禮佛本來是最容易降伏自己的時候，但人有時也會把禮佛變成另一種執著：比較誰拜得多、誰儀軌熟、誰供養大。
若是如此，外面在禮佛，裡面卻可能還在長我慢。
所以佛說的不只是「右膝著地、長跪叉手」，前面還有「心無染著」，後面還有「至心禮佛」。
身體低下去，心也要真正低下來。
願我們每一次見佛像，都能生起歡喜；每一次稱念如來，都讓口業更清淨；每一次供養，都讓慳吝少一分；每一次禮拜，都讓我慢少一分、恭敬多一分。願所修不只停在形式，而真正成為清淨善因，日日增長善法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛