《增壹阿含經》卷第二十二（8）〈乾荼負釜均頭華樹般特青牛羅云孔雀・諸神足弟子次第入滿富城〉
世尊命具神足的比丘先往滿富城，其中列出大目連、大迦葉、阿那律、離越、須菩提、優毘迦葉、摩訶迦匹那、尊者羅云、均利般特、均頭沙彌。第二日清晨，眾僧使人乾荼先負大釜飛空而至。滿財長者與修摩提登樓遙望，滿財見一位白衣長髮、露身負釜之人，誤問是不是修摩提的師；修摩提答說這只是如來使人乾茶，具三道五通。接著均頭沙彌化作五百華樹，周利般特化五百青牛，羅云化五百孔雀，依次以神足來到滿富城。每一次滿財都因所見殊異而問修摩提「此是汝師耶」，修摩提則以偈逐一說明來者身分與德行，使滿財開始認識如來弟子眾中的不同修證與功德。
爾時。世尊告諸神足比丘。大目連．大迦葉．阿那律．離越．須菩提．優毘迦葉．摩訶迦匹那．尊者羅云．均利般特．均頭沙彌。汝等以神足先往至彼城中 諸比丘對曰。如是。世尊
世尊先點出具神足的弟子：大目連、大迦葉、阿那律、離越、須菩提、優毘迦葉、摩訶迦匹那、尊者羅云、均利般特與均頭沙彌。
佛命他們以神足先往滿富城。諸比丘回答「如是，世尊」，表示依教奉行。
汝等以神足先往至彼城中
佛並不是讓所有人同時以同一方式前往，而是先命具神足弟子先行。後面這些弟子各自化現不同形相，也讓滿富城的人逐步看見佛弟子眾的修證威力。
是時。眾僧使人。名曰乾荼。明日清旦。躬負大釜。飛在空中。往至彼城
第二天清晨，眾僧的使人名叫乾荼，親自背著大釜，飛行於空中，先往滿富城。
他的身分並不是世尊前面點名的神足弟子之一，而是眾僧使人，負責把大釜帶到受請之處。
躬負大釜。飛在空中。往至彼城
即使只是負責眾僧事務的使人，也以非常殊異的方式先行到達。滿財第一次遠遠看見時，因此立刻生起疑問。
是時。彼長者及諸人民。上高樓上欲覲世尊。遙見使人負釜而來。時。長者與女便說此偈 白衣而長髮 露身如疾風 又復負大釜 此是汝師耶
滿財長者與城中人民登上高樓，原本就是為了等候、瞻望世尊。
他遠遠看到乾荼負著大釜飛來，便以偈問修摩提：這個人穿白衣、留長髮，身體外露，行動疾速如風，又背著一口大釜，難道這就是妳的老師嗎？
又復負大釜 此是汝師耶
滿財此前從未見過如來與弟子眾，所以每見一個有異於常人的來者，就可能以為是修摩提所奉事的師。
是時。女人復以偈報曰 此非尊弟子 如來之使人 三道具五通 此人名乾茶
修摩提以偈回答，這人不是她所說的尊師弟子身分，而是如來的使人，名叫乾茶，具三道五通。
她先替滿財釐清來者身分，也讓他知道，真正的世尊仍未到來。
如來之使人 三道具五通 此人名乾茶
即使只是先到的使人，在修摩提口中也已具相應修證。這使滿財對後面陸續而來的弟子更加期待。
爾時。乾茶使人。遶城三匝。往詣長者家
乾茶進入滿富城後，先繞城三匝，再前往滿財長者家。
這也成為後面諸弟子到達時反覆出現的次第：先顯神足入城，再繞城三匝，最後到長者家中。
是時。均頭沙彌化作五百華樹。色若干種。皆悉敷茂。其色甚好優缽蓮華。如是之華不可計限。往至彼城
接著均頭沙彌以神足化作五百華樹，顏色各不相同，而且全部盛開茂盛。
其中又說到色澤極美的優缽蓮華，像這樣的花多到不可計量。均頭就以如此莊嚴的化現前往滿富城。
化作五百華樹。色若干種。皆悉敷茂。
均頭前一篇已由修跋說出其禪定與神力；現在滿財開始親眼看見他的神足化現。
是時。長者遙見沙彌來。復以此偈問曰 此華若干種 盡在虛空中 又有神足人 為是汝師乎
滿財遠遠看見均頭沙彌而來，又看見虛空中遍滿多種華樹，便再次問修摩提：這位有神足的人，是不是妳的老師？
他的問法仍然與前面相同，顯示他還沒有真正見到世尊，也還分不清佛與弟子眾。
是時。女復以偈報曰 須跋前所說 眾上沙彌者 師名舍利弗 是彼之弟子
修摩提回答，這就是修跋先前所說、在大眾中那位沙彌；他的師名叫舍利弗，他是舍利弗的弟子。
這把前面修跋所說的均頭沙彌，與現在滿財親眼所見的人連接起來。
須跋前所說 眾上沙彌者 師名舍利弗 是彼之弟子
滿財此前只從修跋口中聽到均頭的神力，如今真正見到，先前的聽聞開始得到眼前印證。
是時。均頭沙彌遶城三匝。往詣長者家
均頭沙彌同樣繞城三匝，然後前往滿財長者家。
是時。尊者般特化作五百頭牛。衣毛皆青。在牛上結加趺坐。往詣彼城
接著尊者般特化作五百頭牛，這些牛的毛色全都是青色。
般特自己在牛上結跏趺坐，以這樣的神足化現前往滿富城。
化作五百頭牛。衣毛皆青。在牛上結加趺坐。
每位弟子的化現都不相同。般特不是以華樹而來，而是以五百青牛作為神變形相，自己安坐其上。
是時。長者遙見。復以此偈問女曰 此諸大群牛 衣毛皆青色 在上而獨坐 此是汝師耶
滿財遠遠看見整群青牛，又看見有人獨坐其上，便第三次問修摩提：這是不是妳的老師？
他每一次都被眼前神變震動，也因此一次次向修摩提請問來者身分。
女復以偈報曰 能化千比丘 在耆域園中 心神極為朗 此名為般特
修摩提回答，這位就是般特。
她說般特能在耆域園中化作千比丘，而且心神極為明朗。
心神極為朗 此名為般特
修摩提不只說他的名字，也把他的修證特點說出，使滿財知道眼前神變不是無名奇術，而是出於有修行成就的佛弟子。
爾時。尊者周利般特遶彼城三匝已。往詣長者家
周利般特繞滿富城三匝後，也前往長者家中。
爾時。羅云復化作五百孔雀。色若干種。在上結加趺坐。往詣彼城
接著尊者羅云化作五百隻孔雀，羽色各不相同，十分多彩。
羅云自己在孔雀上結跏趺坐，以此神足前往滿富城。
化作五百孔雀。色若干種。在上結加趺坐。
羅云的化現又與前面不同。華樹、青牛、孔雀依次出現，使滿富城中等待的人一再看見佛弟子眾不同的神足能力。
長者見已。復以此偈問女曰 此五百孔雀 其色甚為妙 如彼軍大將 此是汝師耶
滿財看見五百孔雀色彩殊妙，又見羅云安坐其上，覺得形勢如軍中大將，便再次問修摩提：這是不是妳的師父？
他的注意已從最初乾荼的外貌，逐漸轉到這些弟子所顯現的威儀與神變。
時。女復以此偈報曰 如來說禁戒 一切無所犯 於戒能護戒 佛子羅云者
修摩提回答，這是佛子羅云。
她首先說的不是羅云神足多強，而是「如來說禁戒，一切無所犯；於戒能護戒」。也就是如來所制禁戒，他都能守護，不有所犯。
如來說禁戒 一切無所犯 於戒能護戒 佛子羅云者
修摩提介紹羅云時，把持戒放在最前面。眼前雖然是五百孔雀的神變，真正值得稱說的卻是他對禁戒的守護。
是時。羅云遶城三匝。往詣長者家
羅云也繞滿富城三匝，然後前往滿財長者家。
到這裡，乾荼、均頭、周利般特與羅云已先後到達。滿財每見一位都詢問是否是修摩提之師，而修摩提每次都明白指出：這些只是如來使人或佛弟子，真正的世尊尚未到來。
《今日修行觀照》
滿財這時一直在問同一句話：「此是汝師耶？」
每一次他都看到非常殊勝的景象：有人飛空負釜，有人化五百華樹，有人坐在五百青牛上，有人坐在五百孔雀上。
可是修摩提一次又一次告訴他：還不是。
弟子已經令人驚歎，真正的如來仍在後面。
這對我們學佛也有一個提醒。很容易因一點特殊能力、一個令人震撼的現象，就立刻把全部信心放在那裡；但修摩提介紹每位弟子時，真正說的是他們的法行。
尤其羅云，她不是說「你看他能化五百孔雀」，而是說「如來說禁戒，一切無所犯」。
《慧照心得》
這幾位弟子一個一個飛入滿富城，表面看來非常神奇，但修摩提的回答很值得細看。
乾荼，她說這只是如來使人；均頭，她說是舍利弗弟子；般特，她說「心神極為朗」；到了羅云，她直接說「於戒能護戒」。
真正值得認識一個佛弟子的，不只是他能做什麼，而是他成就了什麼法。
神足只是滿財最先看見的部分。
如果只看外相，乾荼甚至會讓人疑惑：白衣、長髮、露身、背著大釜，滿財一開始還真的以為可能是修摩提的老師。
可見眼睛看到的第一印象，很容易誤判。
後面的人越來越莊嚴，滿財仍然分不清誰是佛。這也說明，不曾真正親近正法時，即使看到很多殊勝境界，也未必知道其中高下與身分。
見到神變，不等於已經見到法。
修摩提一直在做一件事：把滿財的注意，從「這個景象好神奇」慢慢帶到「這個人是誰、修什麼法、有什麼德行」。
願我們親近佛法時，也不被外在奇異所迷。看見殊勝境界，可以讚歎；但真正應學的，仍是清淨心、持戒、禪定與正行。願我們知道佛弟子的尊貴在法，不在表演；也願自己的修行有一天不是靠外相讓人驚歎，而是真正在戒、定、慧與清淨心上有所成就。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛