《增壹阿含經》卷第二十二（4）〈滿財求修摩提為子婦阿那邠邸慮異學・佛觀適彼多所饒益許其婚嫁〉
佛住舍衛國祇樹給孤獨園時，長者阿那邠邸與滿富城長者滿財本是少小舊交，彼此愛敬，又互相照管兩地販賣的珍寶財貨。滿財來到舍衛城，在阿那邠邸家見到修摩提女，見她顏貌端正，便為自己的兒子求婚。阿那邠邸起初不願答應，原因並不在種姓與財貨，而在兩家所事不同：修摩提事佛釋迦弟子，滿財家則事外道異學。滿財表示雙方各自供養即可，阿那邠邸又提出六萬兩金，仍未能使對方退意。最後阿那邠邸決定先請問世尊。佛明白告訴他，若修摩提嫁到彼國，將多所饒益，度脫不可稱量人民。阿那邠邸因此知道這樁婚姻另有利益眾生的因緣，遂答應婚事，約定十五日後迎娶。
聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾千二百五十人俱 爾時。有長者名阿那邠邸。饒財多寶。金銀．珍寶．車磲．馬瑙．真珠．虎魄．水精．琉璃．象．馬．牛．羊．奴婢．僕使。不可稱計。
佛住在舍衛國祇樹給孤獨園，與一千二百五十位大比丘同住。
當時有一位長者名叫阿那邠邸，財富極多。經中逐一列出金銀、珍寶、車磲、馬瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃，以及象、馬、牛、羊、奴婢、僕使，數量多到無法計算。
饒財多寶。金銀．珍寶．車磲．馬瑙．真珠．虎魄．水精．琉璃．象．馬．牛．羊．奴婢．僕使。不可稱計。
這裡先說明阿那邠邸家資極厚，後面談婚配時，才能看出他拒絕滿財並不是嫌對方貧窮，也不是兩家財勢不相當。
爾時。滿富城中有長者名滿財。亦饒財多寶。車磲．馬瑙．真珠．虎魄．水精．琉璃．象．馬．牛．羊．奴婢．僕使。不可稱量。復是阿那邠邸長者少小舊好。共相愛敬。未曾忘捨。
滿富城中另有一位長者名叫滿財，同樣財寶豐足，車磲、馬瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象馬牛羊，以及奴婢僕使，也都多得不可稱量。
滿財與阿那邠邸從少年時便是舊交，彼此長久相愛相敬，從未忘失這份情誼。
少小舊好。共相愛敬。未曾忘捨。
兩家的關係不是臨時結交，而是久遠深厚。後面婚事之所以能反覆商議，也建立在這份舊交與信任上。
然復阿那邠邸長者恒有數千萬珍寶財貨。在彼滿富城中販賣。使滿財長者經紀將護。然滿財長者亦有數千萬珍寶財貨。在舍衛城中販賣。使阿那邠邸長者經紀將護
兩人的交情又落實在實際往來上。
阿那邠邸有數千萬珍寶財貨放在滿富城中販賣，交由滿財代為經紀、照管；滿財也有數千萬財貨在舍衛城販賣，由阿那邠邸照護。
彼此能把大量財貨交託對方，顯示信任極深。
是時。阿那邠邸有女名修摩提。顏貌端正。如桃華色。世之希有。爾時。滿財長者有少事緣到舍衛城。往至阿那邠邸長者家。到已。就座而坐。是時。修摩提女從靜室出。先拜跪父母。後拜跪滿財長者。還入靜室
阿那邠邸有一位女兒名叫修摩提，容貌端正，如桃花之色，在世間十分少見。
有一次滿財因事來到舍衛城，到了阿那邠邸家中坐下。修摩提從靜室出來，先向父母拜跪，再向滿財長者拜跪，之後又回到靜室。
她的出場很簡短，卻同時顯出容貌與禮節。滿財正是在這次見面後生起為兒求婚之意。
先拜跪父母。後拜跪滿財長者。還入靜室
修摩提對父母與父親舊友都有禮敬，後面她拒絕向六千梵志禮拜時，就更能看出她並不是不懂禮，而是對所禮對象有明確法義判斷。
爾時。滿財長者見修摩提女顏貌端正。如桃華色。世之希有。見已。問阿那邠邸長者曰。此是誰家女 阿那邠邸報曰。向者女者。是我所生
滿財見修摩提容貌端正，十分少有，便問阿那邠邸，剛才那位女子是誰家的女兒。
阿那邠邸回答，那就是自己的女兒。
滿財先確認她的身分，之後才正式提出婚配之意。
滿財長者曰。我有小息。未有婚對。可得適貧家不 是時。阿那邠邸長者報曰。事不宜爾
滿財說，自己有一個兒子，還沒有婚配，詢問修摩提是否可以嫁到他家。
阿那邠邸立即回答：「事不宜爾。」表示這樁婚事不適合。
這時他只先表明不同意，真正理由則在滿財追問後才說出。
事不宜爾
阿那邠邸並沒有因兩家舊交、財富相當便立刻允婚，顯示他首先考慮的不是人情與財勢，而是更深的修學因緣。
滿財長者曰。以何等故事不宜爾。為以姓望。為以財貨耶 阿那邠邸長者報曰。種姓．財貨足相詶匹。但所事神祠與我不同。此女事佛釋迦弟子。汝等事外道異學。以是之故不赴來意
滿財便追問：為什麼不適合？是因為種姓門望不相當，還是因為財貨不足？
阿那邠邸明白回答，兩家的種姓與財貨都足以相配，真正的問題在於彼此所依奉的對象不同。
修摩提所事的是佛釋迦弟子，而滿財家所事的是外道異學。因此阿那邠邸不願接受這次求婚。
種姓．財貨足相詶匹。但所事神祠與我不同。
這把婚配真正的障礙說清楚：不是世俗條件不合，而是信仰與修學方向不同。
此女事佛釋迦弟子。汝等事外道異學。以是之故不赴來意
阿那邠邸知道女兒敬信佛法，也知道滿財家依止外道，因此擔心女兒進入不同修學環境後，正見與日常生活會受到衝突。
時。滿財長者曰。我等所事自當別祀。此女所事別自供養
滿財提出解決方法：他們家所奉的就照原來方式另外祭祀，修摩提所奉的也可以另外自行供養。
他的意思是，彼此不必強迫改變，各自保持原來所事，婚事仍然可以成立。
我等所事自當別祀。此女所事別自供養
滿財願意讓修摩提保留自己的供養方式。只是後文實際發生的事情顯示，進入一個以外道為主要信仰的家庭，並不會完全沒有衝突。
阿那邠邸長者曰。我女設當適汝家者。所出財寶不可稱計。長者亦當出財寶不可稱計 滿財長者曰。汝今責幾許財寶 阿那邠邸長者曰。我今須六萬兩金。是時。長者即與六萬兩金
阿那邠邸又說，如果自己的女兒嫁到滿財家，自己所出的財寶不可稱計，滿財也應拿出相當多的財寶。
滿財直接問，需要多少財寶。阿那邠邸提出六萬兩金，滿財立即交付六萬兩金。
從後面阿那邠邸自己的心念可知，這不是單純索取財貨，而是他再次想用方法使滿財知難而退。
時。阿那邠邸長者復作是念。我以方便前卻。猶不能使止。語彼長者曰。設我嫁女當往問佛。若世尊有所教敕。當奉行
阿那邠邸這時心想，自己已經用方便想把婚事推卻，卻仍無法使滿財停止求婚。
於是他對滿財說，如果真的要把女兒嫁出去，自己還必須先去請問佛；世尊若有所教敕，他就依教奉行。
我以方便前卻。猶不能使止。
這一句明白揭示前面提出條件的真實用意：阿那邠邸原本是在設法退卻婚事，不是單純以財貨衡量女兒婚配。
若世尊有所教敕。當奉行
到了最後，阿那邠邸把決定權放回世尊教導。他沒有只依自己的擔心決定，而願意先問佛，再依佛所教行事。
是時。阿那邠邸長者假設事務。如似小行。即出門往至世尊所。頭面禮足。在一面立。爾時。阿那邠邸長者白世尊曰。修摩提女為滿富城中滿財長者所求。為可與。為不可與乎
阿那邠邸假稱有些事情要外出，便離家前往世尊所在之處。
到佛前後，他頭面禮足，站在一旁，直接請問：滿富城的滿財長者為兒子求娶修摩提，這樁婚事究竟可以答應，還是不可以答應？
他沒有隱瞞兩難，而是把最核心的問題交到佛前請示。
世尊告曰。若當修摩提女適彼國者。多所饒益。度脫人民不可稱量。
世尊明確回答，如果修摩提嫁到那個國家，將能帶來很多利益，度脫的人民多到不可稱量。
佛的回答並沒有停在兩家婚姻是否相配，而是直接指出修摩提前往滿富城後，將成為廣大利益眾生的因緣。
若當修摩提女適彼國者。多所饒益。度脫人民不可稱量。
這一句是整個修摩提長因緣的重要伏筆。後面她所遭遇的信仰衝突、請佛入城，以及八萬四千人民得法眼淨，都與這裡佛所說的「多所饒益」相應。
此時只依佛所明說，可知她前往彼國將利益眾生；至於她為何會有這樣的因緣，必須等後文佛親自揭示宿世願因，不能在這裡提前替她判定。
是時。阿那邠邸長者復作是念。世尊以方便智應適彼土
阿那邠邸聽完佛的回答後，心中明白，世尊以方便智慧判斷修摩提應當前往那個地方。
原先他一直想推卻婚事，現在因佛明示其將利益不可稱量人民，心意隨之轉變。
世尊以方便智應適彼土
阿那邠邸不再只從女兒進入異學家庭的風險看事情，而是依佛的方便智慧，看見其中另有度眾因緣。
是時。長者頭面禮足。遶佛三匝便退而去。還至家中。供辦種種甘饌飲食與滿財長者。滿財長者曰。我用此食為。但嫁女與我不也
阿那邠邸頭面禮佛足，繞佛三匝後離去，回到家中，準備種種甘美飲食供養滿財。
滿財對飲食本身並不在意，直接問他：我需要這些食物做什麼？只要告訴我，到底願不願意把女兒嫁給我兒子。
滿財始終沒有放棄婚事，所求非常明確。
阿那邠邸曰。意欲爾者便可相從。卻後十五日。使兒至此。作此語已。便退而去
阿那邠邸這次正式答應，如果滿財仍有此意，就可以成就婚事；十五日後，讓兒子到舍衛城來迎娶。
從起初的「事不宜爾」，到最後答應婚事，中間關鍵不是財寶，也不是舊交，而是世尊明白指出修摩提前往彼國後，將多所饒益、度脫不可稱量人民。
意欲爾者便可相從。卻後十五日。使兒至此。
婚事至此正式定下。接下來修摩提將進入滿富城，也將真正面對兩家修學不同所帶來的衝突。
《今日修行觀照》
阿那邠邸一開始並不願意把修摩提嫁到滿財家。
他說得很清楚：不是嫌種姓，也不是嫌財貨，而是「所事神祠與我不同」。這表示他真正擔心的是女兒進入一個修學方向完全不同的家庭後，會不會受到影響。
重大選擇真正需要看的，常常不是外在條件，而是價值與方向是否相應。
但更值得注意的是，阿那邠邸沒有只相信自己的判斷。他最後去問佛。
佛卻告訴他，修摩提若前往彼國，會多所饒益，度脫不可稱量人民。
這讓人看見，修行有時也要承認自己的視野有限。眼前看來不理想的因緣，未必只有壞的一面；如果有更深的善因與願力在其中，結果可能完全不同。
《慧照心得》
阿那邠邸其實已經做了很多次拒絕。
先說「事不宜爾」，再指出兩家所事不同；滿財仍不退，他又提出六萬兩金，希望用方便使對方止步。可是滿財立刻就拿出了六萬兩金。
最後阿那邠邸自己也承認：「我以方便前卻，猶不能使止。」
真正讓他改變決定的，不是滿財有多堅持，而是佛說這樁婚姻能利益不可稱量眾生。
這個差別很重要。
如果只是因人情壓力而妥協，那只是退讓；可是阿那邠邸是去請問佛，知道其中有更大的度眾因緣之後，才真正轉變自己的判斷。
後文修摩提會遭遇很多不容易，但這裡不能先說她是因什麼惡業才進入外道之家。佛此刻只說：「多所饒益，度脫人民不可稱量。」至於真正宿因，要等最後佛自己揭示。
尚未明白全部因緣時，不替人先判苦樂因果，是讀經也是真實生活中很重要的分寸。
願我們遇到重大選擇時，不只看財富、門第與表面條件，也看彼此所行是否與正法相應；更願在自己判斷有限時，能放下固執，依正法重新觀察。若有因緣必須走進不容易的地方，也願不只想到自己受不受苦，更能發願使這段因緣成為利益眾生、護持正法的地方。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛