《增壹阿含經》卷第十八（7）〈一切諸行無常苦無我・涅槃休息四法如來自知作證〉
《增壹阿含經》卷第十八（7）〈一切諸行無常苦無我・涅槃休息四法如來自知作證〉
世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，告訴諸比丘，自己不只在比丘、比丘尼、清信士、清信女四部眾中為尊，也於世間人民之中獨尊。佛親自覺知並證明四法：一切諸行無常、一切諸行苦、一切諸行無我、涅槃休息。這四法是佛躬自知見，並在四部之眾及天上、人中作證，因此於天上、人中獨得尊勝。
（八） 聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。我今非獨在比丘．比丘尼．清信士．清信女中為尊。乃至世間人民中獨尊。
佛住在舍衛國祇樹給孤獨園時，告訴諸比丘，自己不只是比丘、比丘尼、清信士、清信女四部眾中所尊，也在世間人民中獨得尊勝。
佛先從四部眾說起，再擴及世間人民，指出如來之尊並不只是因為受到某一類弟子敬奉，而有更深的法義根據，後面即說明其所以然。
我今非獨在比丘．比丘尼．清信士．清信女中為尊。乃至世間人民中獨尊。
四部眾包括比丘、比丘尼、清信士、清信女。佛在這四類修學者中受到尊敬，又進一步說於世間人民中獨尊，所依不是世間權位，而是親自覺知並證明後面所說的四法。
今有四法本末。我躬自知之。而作證於四部之眾．天上．人中。云何為四。
佛說有四法本末，是自己親身覺知，並在四部眾以及天上、人中作證。
「我躬自知之」表明這四法不是轉述他人所得，而是如來親自覺知；「而作證於四部之眾．天上．人中」則指出佛把自己所知所證明白宣說，使四部眾與天人都能知其法義。
我躬自知之。而作證於四部之眾．天上．人中。
如來之尊勝，與親自覺知這四法並為眾作證直接相連。不是單憑聲望而尊，而是由真實覺知而尊。
一者一切諸行皆悉無常。我今知之。於四部之眾．天上．人中而作證。
第一法是一切諸行皆悉無常。凡屬諸行，都不能永遠保持不變。佛已親自覺知此事，並在四部眾以及天上、人中作證。
前面卷中已多次看到少壯轉老、無病轉病、有壽命而命終、恩愛集聚終有別離；此處佛以「一切諸行皆悉無常」作總攝，直接指出一切行法共同具有變易之性。
一切諸行皆悉無常
「一切」沒有留下可永久保持的例外；「諸行」既在變動之中，就不能被執為常住不變。
二者一切諸行苦。
第二法是一切諸行苦。
諸行既然無常、不能久住，就不能成為永遠安穩可靠的依止。凡依賴變易之法求永恆安穩，終究會面對變化所帶來的不滿與逼迫。
一切諸行苦
苦與諸行的變易相連。所依之法不能久住，執取它必須照自己的願望存在，就容易受到逼迫。
三者一切諸行無我。
第三法是一切諸行無我。
既然諸行都在因緣變化中，不由人完全主宰，就不能把它們認作一個可以永遠支配、永遠不變的我。
身體會老病，感受會轉變，所擁有的人事物也不依個人願望永久存在。若真能完全作主，就不應有這些違願變化。
一切諸行無我
無我使人看見，對諸行不能以「一定要依我所想」去執持。越強求一切都服從自己的意願，遇到無常時越容易受苦。
四者涅槃休息。我今知之。於四部之眾。於天上．人中而作證。
第四法是涅槃休息。前面三法指出諸行無常、苦、無我，第四法則指出休息之處是涅槃。
佛親自覺知涅槃休息，並在四部眾及天上、人中為此作證。
「休息」顯出不再受諸行變易與生死逼迫。前面說一切諸行無常、苦、無我，並不是把人留在無常與苦之中，而是進一步指出有涅槃休息可求。
涅槃休息
世間諸行無法成為永久安穩之處，佛把修行真正的歸向明確指出為涅槃休息。
我今知之。於四部之眾。於天上．人中而作證。
佛對涅槃不是只作推測，而是親自知之，並向四部眾與天人作證。這正是如來所證法義的核心。
是謂。比丘。四法之本。是故於天上．人中而獨得尊
佛總結告訴諸比丘，這就是四法之本。正因如來親自覺知並作證這四法，所以在天上、人中獨得尊勝。
如來之尊，與覺知無常、苦、無我以及涅槃休息相連。佛不是以世間權勢使人尊敬，而是因證知眾生應當覺知、應當趣向的真實法。
四法之本。是故於天上．人中而獨得尊
無常、苦、無我、涅槃休息四法，把世間諸行的真實相與出離方向一併說明。能如實覺知並證明此法，所以如來在人天中獨尊。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
諸比丘聽聞世尊所說四法之本，心生歡喜，依教奉行。
佛所說的無常、苦、無我與涅槃休息，不只是供人理解的義理，而是應當實際依之修行的法。
歡喜奉行
聞法後能奉行，才真正把佛所證之法帶入自己的生命。若只知道四個名稱而沒有觀察與實踐，仍未真正受用。
《今日修行觀照》
無常、苦、無我，若只當成佛學名詞，很容易離生活很遠。其實每天都能直接看見。
身體昨天與今天不同，心情會變，人際關係會變，喜歡的東西也會失去。這就是無常。當我們要求這些變化之法永遠照自己的期待存在，就會受到逼迫，這就是苦的一面。再仔細看，這些事情又不是單靠一句「我要如此」就能完全控制，便能理解無我的方向。
一切諸行皆悉無常
遇到變化時，可以少問一句「為什麼偏偏變了」，多看一層「它本來就是會變的」。這不是消極，而是讓心從錯誤期待中回到真實。
涅槃休息
若一切有為法都不能永久安住，就不要把究竟安穩全押在會變的事物上。佛指出涅槃休息，讓修行有明確歸向。
《慧照心得》
世尊說自己在人天中獨尊，隨即說出理由：不是因為名號高，而是因為親自覺知四法之本。
一切諸行無常，一切諸行苦，一切諸行無我，涅槃休息。
前三法讓人看見不能再依戀什麼，第四法則讓人知道應當走向哪裡。
若只看見無常，心可能悲傷；若由無常進一步看到涅槃休息，修行才有真正方向。
世間再好的東西都會改變，再親愛的人也終有別離，連自己的身體都不能久保。若還把全部希望都放在有為法永遠不變，苦就很難止息。
願以此聞法、思惟與修持之善緣，如實觀察一切諸行無常、苦、無我，不再把變易之法執為常住安穩；願依佛所證之法精進修學，常念涅槃休息，漸離生死逼迫。願與一切眾生同聞正法、同修正行，共趣寂靜安隱之處。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛