《增壹阿含經》卷第十六（9）〈梵摩達夢驚長生自明身分拔劍・二人立誓相濟性命終不相害〉
《增壹阿含經》卷第十六（9）〈梵摩達夢驚長生自明身分拔劍・二人立誓相濟性命終不相害〉
長生太子已三次拔劍、三次憶父教而還劍，梵摩達王卻在睡夢中看見長生太子要來殺自己，驚恐醒來。長生知道王已夢見自己，便不再隱藏身分，親口表明自己正是長壽王之子，並再次拔劍執王頭髮。此刻報怨與活命的抉擇直接落在兩人之間：梵摩達求長生饒命，長生指出即使自己放王一命，王也未必保全自己；梵摩達遂親口承諾不殺長生。二人最終共同立誓，彼此保全性命，終不相害，長生也真正讓梵摩達活了下來。
是時。王梵摩達夢見長壽王兒長生太子。欲取我殺。即便恐懼。尋時得覺。時。長生太子曰。大王。何故驚起。乃至於斯。梵摩達曰。向者睡眠。夢見長壽王兒長生太子拔劍欲取吾殺。是故驚耳
梵摩達王在睡眠之中夢見長壽王的兒子長生太子要殺自己，因此心生恐懼，立刻從夢中驚醒。長生就在身旁，看見王突然驚起，便詢問大王為何驚恐到如此程度。
梵摩達沒有隱瞞，直接回答：剛才睡眠時，夢見長壽王之子長生太子拔劍想要殺我，所以才會驚醒。夢中的情形，恰與長生方才實際三度拔劍的行為相近，只是梵摩達此時尚未由眼前之人親口得知其真實身分。
夢見長壽王兒長生太子拔劍欲取吾殺。是故驚耳
梵摩達所怕的，不是一個不明身分的人，而正是長壽王之子前來報怨。父母被殺的舊事並未因時間過去而消失，梵摩達自己也知道長生具有報仇的理由，因此一夢便使他驚懼而醒。
是時。長生太子便作是念。今此王已知我是長生太子。即右手拔劍。左手捉髮。而語王曰。我今正是長壽王兒長生太子。然王是我大怨。又取我父母殺之。加住我國界。今不報怨。何日當剋。
長生聽見梵摩達說出夢中所見，心中便想：如今這位王已經知道我是長生太子。於是他再次右手拔劍，左手抓住梵摩達的頭髮，並親口表明真實身分：自己正是長壽王之子長生太子。
接著他把怨由何而來直接說明：梵摩達是自己的大仇人，曾經捉住並殺害父母，又占據自己的國土。既然所有條件都已現前，若今日仍不報仇，還要等到哪一天才能完成？
我今正是長壽王兒長生太子
長生至此不再隱藏姓名與出身。前面進入琴師處、進入王宮時，他一直掩藏身分；如今王已夢見長生，他便親自揭明自己正是那個被追捕、又有殺父母之仇的王子。
然王是我大怨。又取我父母殺之。加住我國界。今不報怨。何日當剋
長生再次把父母被殺與國土被占兩件事並列，說明自己報怨之念並非忽然生起。此時仇人就在手中，劍也已拔出，是否殺王已成為眼前抉擇。
時。梵摩達王即向長生而作是說。我今命在汝手。願垂原捨。得全生命。長生報曰。我可活王。然王不全我命。王報長生。唯願垂濟。吾終不取汝殺
梵摩達王面對拔劍抓髮的長生，明白自己的性命完全掌握在對方手中，於是直接求情，希望長生赦免自己，使自己保全生命。
長生沒有立刻答應，而是指出一個關鍵問題：我固然可以讓大王活命，但大王卻未必會保全我的性命。若只是自己放下刀劍，而梵摩達事後仍要殺他，那麼所謂饒命便只成為單方面的危險。
梵摩達因此再次懇求長生相救，並親口作出承諾：自己終究不會捉拿長生並將他殺害。
我今命在汝手。願垂原捨。得全生命
前面掌握生殺權的是梵摩達；如今情勢完全相反，他自己的性命落在長生手中，只能向曾被自己迫害的長生請求活命。
我可活王。然王不全我命
長生所顧慮的不只是此刻要不要殺王，也包括自己饒王之後，王是否反過來殺害自己。這使兩人的關係不能只靠一方停手，而必須進一步建立彼此不害的承諾。
吾終不取汝殺
梵摩達明確承諾，自己終究不會再捉拿長生殺害。這句話使雙方由單方面求饒，開始走向互相保全性命。
是時。長生太子與王共作言誓。俱共相濟命者。終不相害。比丘當知。爾時。長生太子即活王命
長生太子與梵摩達王於是共同立下言誓：兩人彼此保全性命，今後終不再互相傷害。這不是梵摩達單方面求饒，也不是長生單方面退讓，而是二人共同作出不相害的約定。
言誓既立，長生便真正讓梵摩達王活命。此前三次拔劍還劍，主要是長生自己在父教與報怨之間反覆掙扎；到了此刻，兩人的關係有了明確改變——從一方殺害父母、一方準備報仇，轉為彼此共同承諾保全生命。
俱共相濟命者。終不相害
「俱共」表明不是只要求其中一人不害，而是兩人彼此都要保全對方生命；「終不相害」則把這份承諾延伸到往後，不再讓舊怨成為新的殺害理由。
爾時。長生太子即活王命
長生最後真正做到不殺梵摩達。這不是因為忘記父母之死，也不是因為沒有能力殺王，而是在完全有能力取命的情況下，選擇讓仇人活下來。
《今日修行觀照》
很多衝突之所以一直無法停止，是因為每一方都只要求對方先退，而自己仍保留反擊的權利。長生對梵摩達所說「我可活王，然王不全我命」，很直接地指出這個問題：只有一方不害，還不足以真正解除恐懼。
俱共相濟命者。終不相害
若要讓怨真正停下來，彼此都要停止把對方當作下一次傷害的對象。日常相處未必涉及生命，卻同樣可以觀照：我要求別人不要再刺傷我時，自己是否也願意停止用惡語、羞辱、翻舊帳去刺傷對方？
止諍不是誰先認輸，而是雙方都不再繼續加害。即使只有自己能先做到，也要先從自己的身口意停下；若能進一步形成彼此不害的共識，怨結才更有可能真正止息。
《慧照心得》
長生手中的劍，到了此刻已經不只是報父母之仇的劍，也是決定怨是否繼續傳下去的劍。
梵摩達曾經掌握長壽王夫婦的性命，如今自己的生命卻落在長生手上。若長生依同樣方式殺回去，雙方只是交換了加害者與受害者的位置，怨並沒有真正停止。
能讓仇人活下來，不是忘記傷害，而是不讓自己成為下一個繼續殺害的人。
更深的一點，是長生沒有只說「我不殺你」。他要求梵摩達也不再殺自己，最後兩人共同立誓「終不相害」。止怨於是由一人的忍，走到兩人的不害。
願以此聞法、思惟與修持之善緣，於怨憎相逢時能守護身口意，不以舊怨造新怨，不以受傷再傷人；願彼此能由恐懼轉向不害，由報復轉向保全，由相害轉向相濟。願一切眾生遠離怨害，長得安隱。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛