《增壹阿含經》卷第十六（8）〈長生學琴入王宮深得梵摩達信任・御車離眾遇王熟睡三拔劍而三念父教〉
《增壹阿含經》卷第十六（8）〈長生學琴入王宮深得梵摩達信任・御車離眾遇王熟睡三拔劍而三念父教〉
長生太子親自火化父母之後，怨仇並未因此消失。他決意接近梵摩達王，先學琴歌，再進入王宮，逐漸取得信任，甚至被交付珍寶與宮內諸事。後來梵摩達出遊，長生親自御車，使王與大眾漸離；當梵摩達枕在自己膝上熟睡時，長生終於得到可以報殺父母之怨的機會。他三次生起拔劍殺王之念，又三次憶起父王臨終所教「莫見長、莫見短」與「無怨能勝怨」，最後三次還劍，沒有下手。
爾時。梵摩達王在高樓上。遙見有小兒耶維長壽王及夫人身。見已。敕左右曰。此必是長壽王親里汝催收捉來。時。諸臣民即往詣彼。未到之頃。兒已走去
梵摩達王人在高樓上，遠遠看見一名小兒正在火化長壽王與夫人的遺體，便推斷此人必定是長壽王的親屬，立即命令左右趕快把他抓來。臣民奉命前往，但還沒趕到，長生已先行逃走。
此必是長壽王親里汝催收捉來
梵摩達只因看見有人火化長壽王夫婦，便認定對方是其親屬，隨即下令追捕。長生剛失去父母，又立刻成為被追索的人，只能迅速離開。
時。長生太子便作是念。此梵摩達王殺我父母。又住我國中。我今當報父母之怨。是時。長生太子便往至彈琴師所。到已。便作是說。我今欲學彈琴。時琴師問曰。今汝姓誰。父母為所在。小兒對曰。我無父母。我本住此舍衛城中。父母早死。琴師報曰。欲學者便學之
長生逃離後，心中明白生起報怨之念：梵摩達王殺了自己的父母，又占住自己的國土，因此自己要報父母之仇。這份報怨之心已經明確形成。
他沒有立刻正面行刺，而是先前往彈琴師處，表示要學彈琴。琴師詢問他的姓氏與父母所在，長生沒有透露真實身分，只說自己無父無母，本住舍衛城，父母早已去世。琴師聽後，允許他留下學習。
此梵摩達王殺我父母。又住我國中。我今當報父母之怨
長生此時的心意已經清楚，不只是悲痛，而是決定報復。父母之死與國土被占，成為他想要接近梵摩達的直接原因。
比丘當知。爾時。長生太子便學彈琴歌曲。時。長生太子素自聰明。未經數日。便能彈琴歌曲。無事不知。是時。長生太子抱琴詣梵摩達王所。在象廄中。非人之時而獨彈琴。並復清歌。爾時。梵摩達王在高樓上。聞彈琴歌曲之聲。便問敕左右人曰。此何人在象廄中。而獨彈琴歌戲。
長生開始學習彈琴與歌曲。他本來就聰明，沒有經過很多天，便已能熟練彈奏與歌唱，多方面都能通曉。
學成之後，他抱著琴前往梵摩達王所在之處，選在象廄中、不是一般有人活動的時候獨自彈琴，又以清亮的聲音歌唱。梵摩達在高樓上聽見琴聲與歌聲，便詢問左右：究竟是誰在象廄裡獨自彈琴歌唱。
未經數日。便能彈琴歌曲。無事不知
長生聰明敏捷，短時間內便學會琴歌。這份能力也成為他接近梵摩達王的途徑。
臣佐報曰。此舍衛城中有小兒。而獨彈琴歌戲。時。王告侍者曰。汝可約敕使此小兒來在此戲。吾欲見之。時。彼使人喚此小兒。來至王所。是時。梵摩達王問小兒。汝昨夜在象廄中彈琴乎。對曰。如是。大王。梵摩達曰。汝今可在吾側。彈琴歌舞。我當供給衣被．飯食
臣佐回答，這是舍衛城中的一名小兒，獨自在象廄彈琴歌唱。梵摩達王便命侍者把這名小兒召來，因為自己想親眼看看。
長生被帶到王前後，梵摩達先問昨夜在象廄彈琴的是不是他。長生回答確實是自己。梵摩達隨即要他留在身邊彈琴歌舞，並承諾供給衣服與飲食。長生因此正式進入梵摩達身邊。
汝今可在吾側。彈琴歌舞。我當供給衣被．飯食
梵摩達不僅欣賞長生的技藝，也把他留下近身供養。原本想報仇的長生，於是獲得了長期接近仇人的機會。
比丘當知。爾時。長生太子在梵摩達前。彈琴歌舞。極為精妙。時。梵摩達王聞此琴音。極懷歡喜。便告長生太子。當與吾守藏珍寶。時。長生太子受王教敕。未曾有失。恒隨王意。先笑後語。恒認王意。
長生在梵摩達王面前彈琴歌舞，技藝十分精妙。梵摩達聽了非常歡喜，便進一步把守護珍寶庫藏的重任交給長生。
長生接受王命後，從來沒有出過差錯；平日總是順隨王意，先以笑容相對再開口說話，又能常常體會王的心意。長生由一名琴師弟子，逐漸成為梵摩達所信任的人。
當與吾守藏珍寶
把珍寶交由長生看守，代表梵摩達對他的信任已遠超一般娛樂之人。長生離自己的報怨對象也越來越近。
未曾有失。恒隨王意。先笑後語。恒認王意
長生辦事沒有過失，又能順應王意，因此信任逐漸加深。他沒有因內心有怨而在外在行為上露出破綻。
爾時。梵摩達王復告敕曰。善哉。善哉。汝今作人極為聰明。今復敕汝宮內可否。汝斯知之。是時。長生太子在內宮中。以此琴音教諸妓女。亦復使乘象．馬妓術。無事不知
梵摩達再次讚歎長生聰明，進一步把宮內各種事務的可否交給他知道。長生在內宮中，不只以琴音教導妓女，也能處理乘象、乘馬等各種技藝，顯出多方面的能力。
善哉。善哉。汝今作人極為聰明
梵摩達對長生的評價已經很高，從欣賞琴藝進一步認可他的聰明與辦事能力。
是時。梵摩達意欲出遊園館。共相娛樂。即敕長生。催駕寶羽之車。時。長生太子即受王教。令尋駕寶羽之車。被象金銀鞍勒。還來白王。嚴駕已辦。王知是時。梵摩達王乘寶羽之車。使長生御之。及將四部兵眾
有一次，梵摩達想外出遊園娛樂，便命長生準備寶羽之車。長生接受命令，立即安排車駕，又為象備妥金銀鞍勒，之後回報一切已經準備完成。
梵摩達知道可以出發，便乘上寶羽之車，讓長生親自駕御，同時帶著四部兵眾一起出行。長生此時不只是宮中近侍，更直接掌握王的車駕。
梵摩達王乘寶羽之車。使長生御之
梵摩達把自己出行時的車駕交給長生，這使長生有機會控制行進方向與速度，也讓後面與大眾分離成為可能。
時。長生太子御車引導。恒離大眾。時。梵摩達王問長生太子曰。今日軍眾。斯為所在。長生對曰。臣亦不知軍眾所在。時王告曰。可小停住。吾體疲極。欲小止息。時。長生太子即自停住。使王懈息。比頃。軍眾未至
長生駕車在前引導，漸漸與後方大眾拉開距離。梵摩達察覺軍眾不在身邊，便問長生今天的軍隊都到哪裡去了。長生回答自己也不知道軍眾所在。
梵摩達接著表示身體非常疲憊，想暫時停下休息。長生便把車停住，讓王休息。過了一段時間，後方軍眾仍然沒有趕到。王與長生因此暫時處在離眾之處。
長生太子御車引導。恒離大眾
長生駕車而行，使車駕一直逐漸遠離軍眾。後面王熟睡時，這份離眾便形成長生可以單獨面對梵摩達的條件。
比丘當知。爾時。梵摩達王即枕太子長生膝上睡眠。時。長生太子以見王眠。便作是念。此王於我極是大怨。又取我父母殺之。加住我國界。今不報怨者。何時當報怨。我今斷其命根。時。長生太子右手自拔劍。左手摸王髮。
梵摩達王竟直接枕在長生膝上睡著。長生看到王熟睡，心中立即再次生起報怨之念：此王是自己的大仇人，不但殺了父母，又占據自己的國土；如果現在不報仇，還要等到什麼時候？於是決意現在就斷除梵摩達的性命。
念頭生起後，長生不是只停在想像。他右手親自拔出劍，左手已經抓住梵摩達的頭髮，殺王只差最後動手。
今不報怨者。何時當報怨。我今斷其命根
長生把此刻視為最適合報仇的時機，父母被殺與國土被占的怨恨全部湧現，使他決定取王性命。
右手自拔劍。左手摸王髮
報怨已從心念走到身行的最後一步。劍已拔出，王髮已握住，這不是遙遠的想法，而是真正可以立即完成的殺害。
然復作是念。我父臨欲命終時。而告我言。長生當知。亦莫見長。亦莫見短。加說此偈 怨怨不休息 自古有此法 無怨能勝怨 此法終不朽 我今捨此怨。即還內劍。
就在即將下手之時，長生又想起父王臨命終時的囑咐：不要見長，也不要見短；又想起父王留下的偈語——怨若以怨相續便不會停止，自古以來都是如此；只有無怨才能勝過怨恨，這個道理不會敗壞。
憶起父教後，長生作出決定：現在要捨去這份怨。於是把已經拔出的劍重新收回鞘中。
怨怨不休息 自古有此法 無怨能勝怨 此法終不朽
父王的教誡在真正可以報仇之時發揮作用。長生不是忘記父母之死，而是在殺害即將發生之前，重新記起父王要他停止怨怨相續。
我今捨此怨。即還內劍
第一次拔劍之後，長生第一次選擇捨怨，並把劍收入鞘中。這是實際停止殺害的行動，不只是心中短暫遲疑。
如是再三。復作是念。此王於我極是大怨。又取我父母殺之。加住我界。今不報怨者。何日當剋。我今正爾斷此命根。乃名為報怨。
這樣的掙扎並不是一次就結束。長生再次生起同樣的念頭，想到梵摩達是自己的大仇人，殺害父母，又占據自己的國土；若現在仍不報仇，到哪一天才能完成？他再次認為，當下斷除梵摩達的性命，才真正算是報怨。
「如是再三」表明，報怨之心反覆生起，不是第一次還劍後便完全消失。長生要一次又一次面對同樣的殺念。
如是再三
長生不是只起一次殺心。殺念反覆出現，必須一次又一次重新作出選擇，這正是此處不能合併成一次總結的地方。
我今正爾斷此命根。乃名為報怨
在報怨之心重新占上風時，長生又把殺死梵摩達視為真正完成報仇的方法。父母之死與國土之失，仍不斷推動這個念頭回來。
是時。復作憶念。汝長生。亦莫見長。亦莫見短。父王有是教敕。怨怨不休息。自古有此法。無怨能勝怨。此法終不朽。我今可捨此怨。即還內劍
殺念再次生起後，長生又重新憶念父王的教敕，自己提醒自己：長生，不要見長，也不要見短。父王曾經留下「怨怨不休息、自古有此法、無怨能勝怨、此法終不朽」的教誨。
再次憶念父教後，他又作出同樣的決定：可以捨去這份怨。於是再度將劍收回。
汝長生。亦莫見長。亦莫見短。父王有是教敕
長生此時已把父王的話轉成對自己的直接提醒。殺念從內心升起時，他也從內心重新喚回父王臨終的聲音。
我今可捨此怨。即還內劍
再次拔劍，再次憶父教，再次還劍。長生不是因為沒有機會殺王，而是在機會完全具足時，反覆選擇不讓怨恨化為殺害。
《今日修行觀照》
長生面前的梵摩達不是一般讓他不高興的人，而是殺害父母、占據國土的大仇。更重要的是，梵摩達此刻熟睡在他的膝上，毫無防備，長生手中又有劍。所有報復的條件都已具足。
真正值得觀照的，是他並沒有一次想通之後就再也不起殺念。他拔劍、憶父教、還劍；殺心又起，又再想起父王的話，再次還劍。
如是再三
我們自己的瞋恨也常如此。今天想通，明天又起；剛放下，遇到相似情境又翻回來。不要因煩惱重新出現，就以為前面的修持都沒有用。每一次重新看見、每一次沒有順著它去做，都在減少傷害真正發生的可能。
《慧照心得》
長生最艱難的一刻，不是在父母被殺那天，而是在仇人毫無防備地睡在自己膝上時。
如果沒有能力報仇，說不報怨還容易；手裡已經有劍，左手也抓住對方頭髮，還能記得父王所說「無怨能勝怨」，才真正看出那份教誡進入了心中。
真正的忍，不是沒有怒火，而是怒火已經燒起，手仍願意停下。
尤其「如是再三」令人警醒。長生不是一次就完全放下。他三次走近殺害，也三次回到父王的教誡。這才貼近真正的修行：煩惱可能再來，但每一次都可以重新選擇。
願以此聞法、思惟與修持之善緣，於怨害現前時常能憶念正法，於瞋心熾盛時能止身口，不以傷害回報傷害，不以怨恨延續怨恨。願一次又一次守住善念，直至怨心漸薄，與一切眾生共離鬥諍，共得安隱。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛