《增壹阿含經》卷第十六（4）〈信財梵行三事現在前福德無量・智者隨時布施長夜獲安隱〉
《增壹阿含經》卷第十六（4）〈信財梵行三事現在前福德無量・智者隨時布施長夜獲安隱〉
世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，向諸比丘開示三種難得因緣：信現在前、財現在前、持梵行現在前。這三事一旦具足，善男子、善女人若能把握當下善緣，所獲福德便不可限量。佛隨後以偈重說，信、財與梵行皆難得；真正有智慧的人知道這三事難遇，便會隨時行施，使善因不空過。由此所得安隱能長夜相隨，諸天扶將，於彼受樂。世尊最後勸善男子、善女人應求方便成就此三法，使信心、資財與清淨梵行不只是暫時出現，而能轉成實際善業與長遠安隱。
（七） 聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。有三事現在前。爾時善男子．善女人獲福無量。云何為三。信現在前。善男子．善女人獲福無量。若財現在前。爾時善男子．善女人獲福無量。若復持梵行現在前。爾時善男子．善女人獲福無量。是謂。比丘。有此三事現在前。獲福無量
世尊告訴諸比丘，有三種因緣一旦出現在眼前，善男子、善女人便能獲得無量福德。
第一是「信現在前」。當信心真實現前，心願意向善、願意依正法而行，便有造作善業的基礎。
第二是「財現在前」。有資財在手，便有實際布施、供養、利益他人的條件；若懂得在因緣具足時善用財物，就能使財成為福德因緣。
第三是「持梵行現在前」。當清淨梵行的因緣具足，能依此修持，不令善緣空過，同樣能獲無量福德。
佛最後再次總說，這三事若真正現前，善男子、善女人便能獲得無量福德。
信現在前。善男子．善女人獲福無量。
信不是只有口頭認同，而是當正信真正現前時，心願意向善、願意實行，善業才有開始的力量。
若財現在前。爾時善男子．善女人獲福無量。
有財本身不是福德終點，真正關鍵在於有財時是否懂得善用。若能把資財轉成布施與利益眾生的因緣，便不讓財物只停在自己手中。
若復持梵行現在前。爾時善男子．善女人獲福無量。
清淨修行因緣出現時，若能真正受持，便能使善法進入生命，而不是只停在知道與讚歎。
爾時。世尊便說此偈 信財梵難得 受者持戒人 覺此三事已 智者隨時施 長夜獲安隱 諸天恒扶將 在彼自娛樂 五欲無厭足
世尊以偈再次說明信、財、梵行三事的難得與善用。
「信財梵難得」，說信心、資財與梵行因緣並非任何時候都能同時具足，因此遇到時應當珍惜。
「受者持戒人」，指出接受布施的人是持戒之人，布施因此與清淨戒行相應。
「覺此三事已，智者隨時施」，有智慧的人明白信、財、梵行三事難得，便知道應在適當時候行施，不讓善緣空過。
「長夜獲安隱，諸天恒扶將」，說由此善行而長久得到安穩，並有諸天扶助。
「在彼自娛樂，五欲無厭足」，則說生於彼處時，能受用五欲之樂，沒有匱乏。
信財梵難得
信、財、梵行之所以值得把握，就在於三者都不是永遠自然存在。信心可能退失，財物可能散失，修行因緣也可能轉變。
覺此三事已 智者隨時施
智慧不是只知道三事難得，而是知道之後立即轉成行動：時節適合、條件具足，就作善施。
長夜獲安隱 諸天恒扶將
善行所得並不只限於眼前，還能成為長遠安隱的因緣。
在彼自娛樂 五欲無厭足
佛也直接說明相應福報：於彼處受樂，五欲具足。這是由善行所感的福果，不必另增其他解說。
以是。諸比丘。若善男子．善女人。當求方便。成此三法。如是。諸比丘。當作是學
世尊因此勸諸比丘，若有善男子、善女人，應當設法成就信、財、梵行這三法。
「求方便」表示不能只等三事自然出現，也應主動創造、守護善因緣：使信心不退，使所得資財能成為行善條件，使梵行得以真正受持。
佛最後再次囑咐諸比丘，應當如此學習。
當求方便。成此三法。
不是只有遇到善緣才歡喜，而要努力使善緣成就，使信、財、梵行真正成為可實行之法。
如是。諸比丘。當作是學
佛將教法收回實修，要比丘依此真正學習，而不是只記住三個名稱。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
諸比丘聽完世尊所說，心生歡喜，並依教奉行。
這部經雖然篇幅簡短，從「三事現在前」到「當求方便成此三法」，方向十分完整：看見善緣、認識難得、隨時行施、主動成就，最後落在實際奉行。
聞佛所說。歡喜奉行
聽法所得的歡喜，最後仍要轉成行動，才不讓善法只停在耳中。
《今日修行觀照》
佛說的是「現在前」。
信現在前，財現在前，梵行現在前。
這三個字很值得觀察。
很多時候，我們不是沒有善心，而是總想等以後。
等有更多錢再布施。
等比較有空再修行。
等心情穩定再持戒。
可是因緣不一定永遠停在原處。
善緣最怕的，不一定是沒有，而是明明已經現在前，我們卻沒有把握。
佛因此說「智者隨時施」。
真正有智慧的人，知道信心難得、財物難久、梵行因緣難遇，所以不讓可以行善的時機白白過去。
《慧照心得》
這一經很短，卻把福德形成的條件說得很實際。
有信心，還要有可以付諸行動的條件。
有資財，也要有願意善用的心。
有梵行因緣，更要真的走進去修。
三者之中，任何一樣都不是理所當然。
信會退，財會散，修行因緣也會變；所以真正的智慧，是善緣現前時不要錯過。
佛沒有叫人只把財留著等待更好的日子，而說「智者隨時施」。
有能力行善時就行善。
有機會持戒時就持戒。
有機會親近清淨修行時就珍惜。
最後又說「當求方便，成此三法」。
不只是等待，也要主動成就。
修行不是一直等待好因緣，而是學會把眼前因緣變成善因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛