《增壹阿含經》卷第十五（8）〈優陀耶奉命先告真淨王佛七日後至・王歡喜治道莊嚴世尊率眾還迦毘羅衛〉
《增壹阿含經》卷第十五（8）〈優陀耶奉命先告真淨王佛七日後至・王歡喜治道莊嚴世尊率眾還迦毘羅衛〉
世尊面向迦毘羅衛而坐，已向優毘迦葉說明如來出世應行五事，其中包含為父說法、為母說法。此時五比丘漸次來到尼連水側，尊者優陀耶也看出佛將返迦毘羅衛探視親族，便向世尊請問。佛確認其所見，並命優陀耶先往真淨王處通報，因剎利之種返國之前，應先遣使令王知悉，又囑咐七日之後如來將親自前往見王。優陀耶受命後，在世尊前隱沒，直接來到迦毘羅衛王宮。真淨王見他持缽持杖、飛在空中，一時不能辨明是人、天、鬼、閱叉、羅剎或龍神，便以偈詢問。優陀耶也以偈回答，說明自己是迦毘國人，是釋迦文佛的真弟子，並宣告悉達已降魔成佛。真淨王聞後歡喜不能自勝，連續詢問佛是否仍在、是否已成佛、現在何處、隨從弟子有哪些、穿何衣、食何食、自己能否見佛。優陀耶逐一回答，最後明言七日後如來將入城。真淨王大喜，親自供養優陀耶，又擊大鼓遍告國人整治道路、清除不淨、香汁灑地、懸繒幡蓋、作倡伎樂，等待悉達回城。七日之中，王甚至不曾睡眠。到了第七日，世尊以神足力率諸比丘前後圍繞，抵達迦毘羅衛，先往城北薩盧園安住。
是時。五比丘漸來至尼連水側。到世尊所。頭面禮足。在一面坐
五比丘逐漸來到尼連水邊，前往世尊所在之處。
他們來到佛前，頭面禮足，然後退坐一旁。
這五位比丘先前已在鹿野苑受佛教化，如今又來到世尊身邊，與三迦葉一系的一千比丘同處佛前。
五比丘漸來至尼連水側。
五比丘再次出現在世尊身旁，使佛陀成道初期最先受法的一群弟子與新近出家的千比丘會聚於一處。
是時。尊者優陀耶遙見世尊向迦毘羅衛坐。見已。便作是念。世尊必當欲往至迦毘羅衛見諸親里。
尊者優陀耶從遠處看見世尊面向迦毘羅衛而坐，便生起一個判斷：佛應當是想前往迦毘羅衛探視親族。
他所依據的是世尊面向故國而坐的明顯方向，再結合佛與親族因緣而作思惟。
世尊必當欲往至迦毘羅衛見諸親里。
優陀耶由佛面向迦毘羅衛而坐，想到世尊將返國見親族；但他沒有只停在推想，接著便親自向佛請問。
是時。優陀耶即前長跪。白世尊曰。我今堪任欲有所問。唯願敷演
優陀耶上前長跪，恭敬向世尊請示。
他先說自己想有所請問，又祈請佛為自己開示。
這顯示他雖已有所推想，仍以弟子身分向佛確認，不自行替佛作決定。
我今堪任欲有所問。唯願敷演
能問、肯問，本身就是受教之心的表現。
世尊告曰。欲所問者便問之
世尊允許優陀耶提問，告訴他有什麼想問的便可直接問。
佛沒有先替他說答案，而是讓弟子把真正疑問說出來。
欲所問者便問之
世尊給予優陀耶完整發問空間，使師弟之間的問答自然展開。
優陀耶白世尊曰。觀如來意。欲向迦毘羅衛
優陀耶把自己的觀察直接說出：從如來所現方向來看，應是準備前往迦毘羅衛。
他沒有說自己一定知道佛心，而是以「觀如來意」提出請問。
觀如來意。欲向迦毘羅衛
優陀耶把推想交到佛前求證，沒有把自己觀察擴大成確定判斷。
世尊告曰。如是。如汝所言。優陀耶當知。先至白淨王所。吾比後當往。
世尊確認優陀耶所觀沒有錯，佛確實準備前往迦毘羅衛。
隨後世尊交代優陀耶先前往白淨王所在之處，佛自己稍後才會出發。
這表示返國之前，佛先安排使者通報父王，使王有所準備。
如是。如汝所言。
優陀耶的觀察得到世尊明確印證。
先至白淨王所。吾比後當往。
佛沒有突然入城，而是先遣弟子告知父王，再由自己隨後前往。
所以然者。剎利之種先當遣使令知。然後如來當往。
世尊說明原因：依剎利之種的禮法，應先派遣使者通知，之後如來才正式前往。
佛雖已成無上正覺，返本國時仍尊重當時應有的禮制，不因成佛便輕忽世俗中合宜的通知程序。
剎利之種先當遣使令知。然後如來當往。
佛行於世間，仍依適當禮法而行，使教化不與基本人倫分際相違。
汝到。語王。卻後七日。如來當來見王
世尊交代優陀耶，到達王宮後要明確告訴父王：七日之後，如來將親自前來相見。
時間說得十分清楚，不是模糊地說「日後會來」。
卻後七日。如來當來見王
真淨王由此得到明確消息，也能依七日期限準備迎接。
優陀耶對曰。如是。世尊。是時。優陀耶即從坐起。整衣服。禮世尊足。於世尊前不現。往至迦毘羅衛。到真淨王所。到已。在王前立
優陀耶領受佛命，回答「如是，世尊」。
隨即從座位起身，整理衣服，禮拜世尊雙足。
受命之後，他在佛前隱沒，以神足直接前往迦毘羅衛，來到真淨王面前站立。
從受命、起身、整衣、禮佛，到神足前往王宮，每個動作都依次完成。
整衣服。禮世尊足。
出發以前，優陀耶先整肅威儀、禮佛受命，使此行帶著恭敬與使命而出。
於世尊前不現。往至迦毘羅衛。
優陀耶以神足迅速到達佛的故國，正式開始傳達如來返國消息。
爾時。真淨王在大殿上坐。及諸婇女。是時。優陀耶飛在空中。時真淨王見優陀耶手執缽。持杖而在前立。
當時真淨王正在大殿上與諸婇女同坐。
優陀耶以神足飛在空中，出現在王前，手中持缽、持杖而立。
對真淨王而言，這是一個突然出現而且不同於尋常人物的景象。
優陀耶飛在空中。
優陀耶不是由宮門步行進入，而是直接飛在空中現於王前，因此王接著生起疑問與恐怖。
見已。便懷恐怖。而作是說。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。閱叉．羅剎．天．龍．鬼神耶
真淨王看見優陀耶飛空而立，心中生起恐怖。
因為無法確定來者身分，便一一猜測：是人、非人、天、鬼，或者閱叉、羅剎、天、龍、鬼神中的哪一類？
這些問句顯示王面對不明來者時，尚不能確定其真實身分。
此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。
王首先在人、非人、天、鬼之間作辨別。
閱叉．羅剎．天．龍．鬼神耶
各種可能身分一一提出，說明優陀耶飛空現前，使王一時無從判定。
時。真淨王問優陀耶曰。汝是何人。又以此偈向優陀耶說 為天為是鬼 乾沓和等乎 汝今名為誰 我今欲知之
真淨王直接問優陀耶究竟是誰，又以偈重說自己的疑問。
他問來者究竟是天、是鬼，還是乾沓和等眾生；最後問其姓名，希望明白真正身分。
汝今名為誰 我今欲知之
王沒有任由恐懼擴大，而是直接詢問對方姓名與來歷。
是時。優陀耶復以此偈報王曰 我亦非是天 非是乾沓和 於是迦毘國 大王邦土人
優陀耶先回答真淨王，自己不是天，也不是乾沓和。
他直接表明自己本來就是迦毘國人，是大王邦土中的人民。
這先解除王對「非人異類」的疑惑，使王知道眼前比丘與本國有直接因緣。
於是迦毘國 大王邦土人
優陀耶不是陌生來歷不明者，而是出自真淨王所治理的迦毘國。
昔壞十八億 弊魔波旬眾 我師釋迦文 是彼真弟子
優陀耶接著說明自己的師承。
他的老師是釋迦文佛，曾降伏十八億弊魔波旬眾。
優陀耶明確說自己是釋迦文的真正弟子。
我師釋迦文 是彼真弟子
優陀耶把自身神足與真正依止都指向世尊，不把飛空能力當成自己的最高身分。
時。真淨王復以此偈。向優陀耶說 誰壞十八億 弊魔波旬眾 誰字釋迦文 汝今歎說之
真淨王聽到「釋迦文」與降伏十八億魔眾之語，便繼續追問。
他想知道，究竟是誰降伏十八億弊魔波旬眾，又是誰名叫釋迦文，值得優陀耶如此讚歎。
誰字釋迦文 汝今歎說之
王尚未把「釋迦文」與自己的悉達太子完全連結起來，因此繼續向優陀耶求明白。
是時。優陀耶復說此偈 如來初生時 天地普大動 誓願悉成辦 今曰號悉達
優陀耶開始把釋迦文與悉達明確連結起來。
他說如來初生時天地普遍震動，後來所發誓願都已成辦，如今此人就是昔日名為悉達者。
誓願悉成辦 今曰號悉達
真淨王此時得到清楚線索：優陀耶所讚歎的釋迦文，正是自己熟知的悉達。
彼降十八億 弊魔波旬眾 彼名釋迦文 今日成佛道
優陀耶進一步說，降伏十八億弊魔波旬眾的人，就是釋迦文，而他今日已經成就佛道。
這一句把真淨王最重要的消息直接說出：悉達不只還在世，而且已經成佛。
彼名釋迦文 今日成佛道
王多年所念的太子，如今已以釋迦文佛的身分成就正覺。
彼人釋師子 瞿曇次弟子 今日作沙門 本字優陀耶
優陀耶又說，那位佛陀是釋氏中的師子。
自己則是瞿曇座下弟子，如今已作沙門，本來的名字就是優陀耶。
至此，來者身分、師承、出家身分與姓名全部向真淨王說清楚。
今日作沙門 本字優陀耶
王終於知道眼前飛空而來的比丘，就是本國出身、已歸佛出家的優陀耶。
是時。真淨王聞此語已。便懷歡喜。不能自勝。語優陀耶曰。云何。優陀耶。悉達太子今故在耶
真淨王聽到這些話，心中立刻生起極大歡喜，甚至難以自制。
王首先問優陀耶：悉達太子如今是否仍然在世？
這顯示他最先關心的，仍是自己多年未見的兒子安危。
便懷歡喜。不能自勝。
從一開始見優陀耶時的恐怖，到知道來者是悉達弟子後的歡喜，王的心情發生極大轉變。
悉達太子今故在耶
父親首先確認的不是佛有多大神力，而是兒子如今是否仍然健在。
優陀耶報言。釋迦文佛今日現在
優陀耶明確回答，釋迦文佛如今現在世間。
他沒有再以「悉達太子」稱佛，而以「釋迦文佛」回答，讓真淨王知道昔日太子的身分已經轉變。
釋迦文佛今日現在
父王所念之人不只仍在，而且如今已成佛住世。
時王問言。今已成佛耶 優陀耶報言。今已成佛
真淨王再次確認：悉達如今真的已經成佛嗎？
優陀耶明確回答：「今已成佛。」
這個問答把佛果成就直接說定，不再有任何含糊。
今已成佛
多年離家求道，如今終於得到最明確的結果：悉達已完成佛道。
王復問言。今日如來竟為所在 優陀耶報言。如來今在摩竭國界尼拘類樹下
真淨王接著詢問，如來現在究竟在什麼地方。
優陀耶回答，世尊目前正在摩竭國界的尼拘類樹下。
王因此不只知道佛仍在、已成佛，也知道佛當下所在之處。
如來今在摩竭國界尼拘類樹下
地點被清楚說明，使父王知道如來並非行蹤不明，而已有確切住處。
時王報言。翼從弟子斯是何人 優陀耶報曰。諸天億數及千比丘．四天王。恒在左右
真淨王又問，如來身旁跟隨的弟子都是哪些人。
優陀耶回答，有億數諸天、千位比丘以及四天王，常在佛的左右。
這使王知道，悉達成佛後並非孤身一人，而已有廣大天人與比丘眾隨侍。
諸天億數及千比丘．四天王。恒在左右
如來成道後所感召的眾會已非常廣大，人天皆來親近。
時王問言。所著衣服。為像何類 優陀耶報言。如來所著衣裳。名曰袈裟
真淨王又問，如來如今穿著什麼樣的衣服。
優陀耶回答，世尊所穿衣裳名為袈裟。
這讓父王知道，昔日王子如今已完全以出家沙門身分生活。
如來所著衣裳。名曰袈裟
悉達不再穿王族服飾，而著袈裟，外在生活已徹底轉入出家修道之路。
時王問言。食何等食 優陀耶報言。如來身者。以法為食
真淨王又問，如來如今以什麼為食。
優陀耶回答：「如來身者，以法為食。」
這個回答把父王從一般飲食之問，帶向如來以正法為生命依止的方向。
如來身者。以法為食
真正滋養如來之身行與慧命的，是法，不再以王宮享樂為依止。
王復問曰。云何。優陀耶。如來可得見不 優陀耶報言。王勿愁悒。卻後七日。如來當來入城
真淨王最後問到最關切的事：自己是否可以見到如來。
優陀耶先安慰父王不要憂愁，又明確告知，七日之後如來就會前來入城。
這正是世尊先前命他傳達的消息。
王勿愁悒。
優陀耶先安定父王等待多年的心，使他不必再為能否見佛而憂慮。
卻後七日。如來當來入城
七日後相見的日期明確確定，真淨王長久等待終於有了清楚期限。
是時。王極歡喜。不能自勝。手自斟酌。供養優陀耶
真淨王聽到七日後如來將入城，歡喜到難以自制。
他親自斟酌供養優陀耶，以實際行動表達感謝與歡喜。
手自斟酌。供養優陀耶
王沒有只口頭道謝，而是親自供養帶來佛訊的比丘。
是時。真淨王擊大鳴鼓。敕國界人民。平治道路。除去不淨。以香汁灑地。懸繒幡蓋。作倡伎樂。不可稱計。
真淨王隨即擊大鼓，把如來將返國的消息傳遍國界。
他命令人民平整道路，使道路適合迎接；清除不淨，使環境清潔；又以香汁灑地，使道路芬芳。
同時懸掛繒幡與寶蓋，並準備大量倡伎音樂，以隆重方式迎接佛陀回國。
平治道路。除去不淨。以香汁灑地。
迎佛不是只在心裡歡喜，連道路與環境都全面整理清淨。
懸繒幡蓋。作倡伎樂。不可稱計。
王以盛大莊嚴迎接如來，顯示對佛返國極為重視。
復敕國中諸有聾．盲．瘖．啞者。盡使不現。卻後七日。悉達當來入城
真淨王又下令，國中聾、盲、瘖、啞之人都不要出現在迎接場合。
王再次宣告，七日之後悉達將回到城中。
這裡只如實記載王所下的命令，不另外替其行為增添經文未說的動機。
卻後七日。悉達當來入城
王反覆以「七日」傳達消息，顯示整個國家都依這個時間準備迎接。
是時。真淨王聞佛當來入城。七日之中。亦不睡眠
真淨王知道佛即將入城後，在七日等待期間甚至不曾睡眠。
長久思念的兒子如今成佛，又確定七日後返國，使王的期待與歡喜極為強烈。
七日之中。亦不睡眠
七日等待對真淨王而言並不平常，心中的盼望強烈到連睡眠都受到影響。
是時。世尊以至七日。便作是念。我今宜可以神足力。往詣迦毘羅衛國。
七日期滿，世尊便起念，現在正適合以神足力前往迦毘羅衛國。
佛先前所約定的時間沒有改變，七日一到便開始返國。
我今宜可以神足力。往詣迦毘羅衛國。
如來依約而行，時至便出發，不使父王徒然等待。
是時。世尊即將諸比丘。前後圍遶。往詣迦毘羅衛國。
世尊帶領諸比丘，前後圍繞，一同前往迦毘羅衛國。
這次返國不是昔日悉達太子獨自歸來，而是佛陀帶領已受教修行的比丘眾回到故國。
世尊即將諸比丘。前後圍遶。往詣迦毘羅衛國。
如來成道後正式返鄉，隨行者已是清淨僧眾。
到已。便詣城北薩盧園中
世尊與諸比丘抵達迦毘羅衛後，先前往城北的薩盧園安住。
佛沒有直接進入王宮，而先在城外園林停住，等待父王與釋眾前來相見的因緣。
便詣城北薩盧園中
七日之約已成，如來正式抵達故國，父子相見與王聞法得益的因緣即將展開。
《今日修行觀照》
優陀耶這一行很值得學習。
他先看見世尊面向迦毘羅衛而坐，心中雖有判斷，卻沒有自作主張，而是先向佛請問。
世尊一確認，他便領命出發。
到王宮後，真淨王從恐怖到歡喜，又連續問了很多問題：悉達是否仍在？是否已成佛？現在何處？誰跟隨？穿什麼？以什麼為食？能不能相見？
優陀耶每一問都如實回答。
真正可靠的傳話，不加、不減、不模糊，把受託之事完整送到對方心中。
最後最重要的消息只有一句：
「卻後七日。如來當來入城。」
王因此可以安心等待，也能開始準備迎佛。
《慧照心得》
真淨王一開始看到優陀耶飛在空中，是害怕的。
他不知道眼前是人、天、鬼，還是其他眾生。
可是優陀耶一說自己是迦毘國人，是釋迦文的真弟子，王的心立刻從恐怖轉成歡喜。
父親接著問的每一件事都很生活化。
兒子還在嗎？
真的成佛了嗎？
現在住哪裡？
身邊跟著哪些人？
穿什麼衣？
吃什麼？
我能不能見他？
這不是抽象佛理，而是一位父親多年未見兒子後最直接的掛念。
佛成道以後沒有斷掉父子恩情，而是以更深的方式準備回報父恩。
世尊不是突然回國。
先遣使通知，訂下七日之期，七日到了便依約而來。
真淨王則七日不眠，整理道路、香汁灑地、懸幡作樂，等待悉達回城。
一邊是父親深切等待，一邊是成佛後的兒子依約而返。
修行若真正成熟，不會使人忘恩，反而更知道該如何回到有恩之處，以正法利益親人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛