《增壹阿含經》卷第十五（6）〈江迦葉伽夷迦葉見咒具漂流尋兄・兄弟三迦葉與千弟子盡歸佛出家〉
《增壹阿含經》卷第十五（6）〈江迦葉伽夷迦葉見咒具漂流尋兄・兄弟三迦葉與千弟子盡歸佛出家〉
優毘迦葉與五百弟子已捨離舊有學術與咒術，歸依世尊出家。那些被投入水中的器具順流而下，反而成為另外兩位迦葉前來尋兄的重要因緣。江迦葉見到咒術之具漂流，以為大兄已被洪水所害，便帶三百弟子逆流上行尋找屍骸；抵達之後，卻看見大兄已作沙門，與五百弟子圍繞世尊聽法。他起初不能理解，質問兄長本來為人之師，為何如今反成沙門弟子。優毘迦葉回答，此處最為微妙，沒有任何地方能超過，並以偈讚歎世尊是人天所尊貴之師，諸佛出世極難遭遇。江迦葉聽聞佛名，歡喜踊躍，立即請求出家，與三百弟子一同成為沙門。其後伽夷迦葉又在更下游看見咒術之具漂流，以為兩位兄長都被水害，便率二百弟子上行尋找；當他親眼看見兩位兄長皆已出家，便思惟二兄多知博學，此處必有真正善法，於是也請佛允許出家。至此，優毘迦葉、江迦葉、伽夷迦葉三兄弟，以及五百、三百、二百，共一千名弟子，全部轉入佛陀教法之中。
爾時。順水下流。有梵志。名江迦葉。在水側住。
在河水下游，有一位梵志名叫江迦葉，住在水邊。
他與優毘迦葉有兄弟因緣，因此當上游漂下熟悉的咒術器具時，便立即聯想到兄長是否遭遇危難。
有梵志。名江迦葉。在水側住。
江迦葉的住處就在水側，使他能直接看見從上游漂下的器具，也由此引出尋兄因緣。
是時。江迦葉見咒術之具。盡為水所漂。便作是念。咄哉。我大兄為水所溺。
江迦葉看見原屬兄長一方的咒術器具全被水漂下，立即生起一個判斷：大兄恐怕已經被水淹死。
他所掌握的事實只是「咒術之具漂流」，而「大兄為水所溺」則是依此現象作出的推測。
見咒術之具。盡為水所漂。
真正看見的是器具漂流，這是眼前事實。
我大兄為水所溺。
對兄長遭難的判斷則是由現象推想到結果，尚未親自確認。
是時。江迦葉將三百弟子。順水上流。求兄屍骸。
江迦葉因為認定大兄可能溺水，便帶著三百弟子沿水逆流而上，準備尋找兄長屍骸。
他沒有只停在擔心，而是立即採取行動。
將三百弟子。順水上流。求兄屍骸。
從下游逆流而上，顯示江迦葉是真心擔憂兄長安危，甚至已作最壞打算。
遙見世尊在一樹下坐。及大迦葉五百弟子前後圍繞而為說法。
江迦葉到達上游後，遠遠看見世尊坐在樹下。
他又看見大迦葉，也就是優毘迦葉，與五百弟子前後圍繞佛陀，正在聽世尊說法。
眼前景象完全推翻了先前「兄長已溺死」的判斷：大兄不只平安無事，反而已經成為佛弟子。
大迦葉五百弟子前後圍繞而為說法。
江迦葉最初以為兄長遭難，實際看到的卻是兄長與五百弟子都在佛前受法。
見已。便前至迦葉所。而作是語。此事為好耶。本為人師。今為弟子。大兄何故與沙門作弟子乎
江迦葉親眼看見兄長無恙後，便直接走到優毘迦葉面前詢問。
他不能理解眼前轉變，因為大兄過去本來是他人的師長，如今卻成了沙門的弟子。
因此他問：「這樣真的好嗎？大兄為何要轉而作沙門弟子？」
本為人師。今為弟子。
江迦葉真正困惑的，是兄長身分上的巨大轉變：由受人尊敬的老師，成為他人的弟子。
大兄何故與沙門作弟子乎
他不是只問形式，而是在問：究竟有什麼原因，能讓一位已有眾多弟子的師長願意重新拜師受學？
迦葉對曰。此處為妙。無過此處
優毘迦葉回答弟弟，這裡最為微妙，沒有任何地方能超過。
他沒有以「我失去師位」來看待出家，反而認為自己如今所依止之處，才真正殊勝。
此處為妙。無過此處
這句話顯示優毘迦葉的見解已徹底改變：先前認為自己道真，如今卻明確說佛法所在無可超越。
是時。優毘迦葉向江迦葉而說此偈 此師人天貴 我今師事之 諸佛興出世 甚為難得遇
優毘迦葉進一步以偈告訴弟弟，自己如今所依止的世尊，是人與天都尊貴敬重之師。
「我今師事之」，直接表明自己已經正式以佛為師。
「諸佛興出世」，指出佛陀出現於世極為稀有；「甚為難得遇」，則說明能真正遇佛聞法更是難得。
此師人天貴 我今師事之
優毘迦葉不再保留昔日自高，而是公開說自己如今師事人天所尊的佛陀。
諸佛興出世 甚為難得遇
能值遇佛出世不是平常因緣，因此若真正遇到，更應珍惜而不應被身分與我慢障礙。
是時。江迦葉聞佛名號。甚懷歡喜。踊躍不能自勝。前白世尊。願聽為道
江迦葉聽到佛的名號與兄長的讚歎後，心中生起極大歡喜，踊躍到難以自制。
他沒有再長久猶豫，立即走到世尊面前，請求佛允許自己修道出家。
甚懷歡喜。踊躍不能自勝。
江迦葉的反應與大兄先前的長久執著不同，他一聽佛名與兄長所說，便生強烈歡喜。
願聽為道
歡喜沒有停在情緒上，而是立即轉成求道之願。
世尊告曰。善來。比丘。善修梵行。盡於苦際
世尊接受江迦葉的出家請求，對他說「善來，比丘」。
佛又教他善修梵行，以修行直到苦的邊際究竟滅盡。
出家目的因此十分清楚，不是只加入一個新團體，而是要修梵行、盡苦際。
善來。比丘。
江迦葉由此正式成為佛弟子。
善修梵行。盡於苦際
佛立即指出出家的方向：善修清淨行，直到苦徹底止息。
是時。江迦葉及三百弟子即成沙門。袈裟著身。頭髮自落。
江迦葉與三百弟子隨即成為沙門。
袈裟自然著身，頭髮也自然脫落。
不只江迦葉一人出家，隨行而來的三百弟子也一同轉入佛門。
江迦葉及三百弟子即成沙門。
一位兄長的歸佛，又成為另一位兄長與三百弟子得以進入佛法的因緣。
袈裟著身。頭髮自落。是時。江迦葉及三百弟子咒術之具。盡投水中
江迦葉與三百弟子出家後，袈裟著身，頭髮自落。
他們也把原有咒術之具全部投入水中。
這與優毘迦葉先前的作法一致，表示不只接受新的身分，也實際捨離舊有依止。
江迦葉及三百弟子咒術之具。盡投水中
舊有器具被全部捨棄，沒有留作後路，轉向之意十分明確。
爾時。順水下頭有梵志。名伽夷迦葉。在水側住。遙見咒術之具。為水所漂。
在更下游處，還有一位梵志名叫伽夷迦葉，也住在水側。
他遠遠看見咒術器具順水漂下。
由於兩位兄長都在上游修道，這些漂流物又再次引發他的疑慮。
名伽夷迦葉。在水側住。
伽夷迦葉住在更下游，因此接著看見前面兩批被投入水中的咒術之具。
便作是念。我有二兄。在上學道。今咒術之具。盡為水所漂。二大迦葉必為水所害。
伽夷迦葉想到，自己的兩位兄長都在上游學道，如今咒術器具全被水漂下，便判斷兩位兄長可能都被洪水所害。
這與江迦葉先前的推測相似，也是由漂流器具推想到兄長遭難。
二大迦葉必為水所害
伽夷迦葉甚至認為兩位兄長都已遇害，心中所作判斷非常確定。
即將二百弟子。順水上流。乃至學術之處。
伽夷迦葉立即帶領二百弟子逆流而上，一路前往兩位兄長原先修學之處。
他與江迦葉一樣，不只停在擔心，而是實際上行尋找。
即將二百弟子。順水上流。
兩百弟子同行，也顯示伽夷迦葉同樣是有弟子跟隨的師長。
遙見二兄而作沙門。便作是語。此處好耶。本為人尊。今為沙門弟子
伽夷迦葉遠遠看見兩位兄長都沒有遭水害，反而已經成為沙門。
他也感到不能理解，便問：「這裡真的好嗎？」
因為兩位兄長過去都受人尊敬，如今卻成了沙門弟子，身分上的轉變與他原先想像完全不同。
本為人尊。今為沙門弟子
與江迦葉相同，他首先注意到的也是兩位兄長由「人尊」轉成「弟子」的巨大變化。
迦葉報曰。此處最妙。無過此處
兄長回答伽夷迦葉，這裡最為微妙，沒有任何地方能超過。
與對江迦葉所說相近，但這次用「最妙」明確指出佛法所在是他們真正認定的最佳依止。
此處最妙。無過此處
兩位兄長都已從原有修術轉入佛法，並一致認為沒有比此更殊勝的修學之處。
是時。伽夷迦葉便作是念。今我二兄多知博學。此處必是善地。使我二兄在中學道。我今亦可在中學道。
伽夷迦葉開始重新判斷眼前情況。
他知道兩位兄長向來多知博學，並不是輕率之人；如今兩人都願意在此修道，因此他推斷這裡一定是真正的善地。
於是伽夷迦葉也決定，自己可以在這裡學道。
今我二兄多知博學。此處必是善地。
他把兩位兄長的學識與選擇納入判斷，不再只因「本為人尊，今為弟子」而否定。
我今亦可在中學道
心念由疑惑轉成願意親自進入修學，顯示他的方向已經改變。
是時。伽夷迦葉前白世尊。唯願世尊聽作沙門
伽夷迦葉決定之後，便直接來到世尊面前，請求佛允許自己成為沙門。
他沒有只停在「此處應該不錯」的判斷，而是立即採取實際行動。
唯願世尊聽作沙門
伽夷迦葉正式把自己的修學依止轉向世尊。
世尊告曰。善來。比丘。善修梵行。盡於苦際
世尊接受伽夷迦葉的出家請求，同樣說「善來，比丘」。
佛又教他善修梵行，直到苦的邊際完全止息。
與江迦葉一樣，出家的目的被直接指向盡苦。
善來。比丘。善修梵行。盡於苦際
出家、修梵行、盡苦際三者連在一起，方向十分清楚。
是時。伽夷迦葉即成沙門。袈裟著身。頭髮自落。如似剃頭。以經七日
伽夷迦葉隨即成為沙門。
袈裟自然著身，頭髮自然脫落，看起來如同已經剃髮七日。
他的外在形貌也隨出家身分一同改變。
伽夷迦葉即成沙門。
三位迦葉兄弟至此全部成為佛弟子。
袈裟著身。頭髮自落。如似剃頭。以經七日
出家形貌自然成就，表明其新身分已正式建立。
是時。世尊在彼河側住。尼拘類樹下。成佛未久。將千弟子。是皆耆舊宿長
此時世尊住在河邊尼拘類樹下，成佛尚未很久。
佛身邊已經有一千名弟子，而且這一千人原本都是年長、有資歷、有弟子、有修學背景的耆舊宿長。
這一千人正是三位迦葉所帶領的五百、三百、二百弟子匯聚而成。
將千弟子。是皆耆舊宿長
佛成道未久，便已有一千名原本具深厚資歷的修行者轉來依佛受學。
《今日修行觀照》
江迦葉與伽夷迦葉都有一個很相似的起點。
他們先看到咒術器具漂流，就立刻想到兄長可能被洪水所害。
可是一路找上去，真正看到的卻完全不同。
兄長沒有死，反而出家了。
而且不是被迫失去原來身分，而是自己認為：
「此處為妙。無過此處。」
很多時候，我們也會因一個現象很快下結論。
看到一件事改變，就以為一定是壞事；看到一個人放下原有位置，就以為他一定失敗了。
但真正走近一看，也許他不是失去，而是遇到了更好的方向。
放下原來的高位，不一定是退步；若因此親近更深的正法，反而是真正向上。
《慧照心得》
三位迦葉兄弟很值得放在一起看。
優毘迦葉最難轉。
他看見很多神變，仍一直守著「我道真正」。直到世尊直接說破，他才悔過歸依。
江迦葉則不同。
他原本只是來找兄長屍骸，結果看見大兄在佛前受法。當兄長說：
「此師人天貴，我今師事之。」
他一聽佛名，就歡喜踊躍，立即求道。
伽夷迦葉又是另一種方式。
他先觀察兩位兄長，知道二兄多知博學，既然都願意在佛前修道，就判斷這裡必是善地，於是自己也來求出家。
三個人進入佛法的因緣不同。
一個要經歷長久破執；一個聞佛名便歡喜；一個由信任兩位兄長的判斷而進入。
入道因緣可以不同，真正重要的是最後都願意把自己交給正法重新學習。
而且三人都不是沒有身分的人。
他們原本是梵志、是師長、各有弟子。
可是遇到佛法後，仍願意從頭作比丘。
這份能低下來的心，本身就很可貴。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛