《增壹阿含經》卷第十五（3）〈迦葉大祠斧火隨佛意舉滅・心恐供養被奪世尊知念一日不赴〉
《增壹阿含經》卷第十五（3）〈迦葉大祠斧火隨佛意舉滅・心恐供養被奪世尊知念一日不赴〉
迦葉已多次親見世尊遠取珍食、先返石室，卻仍執著自己得道為真。如今他準備舉行大祠，五百弟子開始破薪、生火，卻接連遇到斧不能下、斧不能舉、火不能燃、火不能滅的情形。迦葉逐次請問世尊，佛只問他是否希望斧下、斧舉、火燃、火滅；迦葉一答願意，事情便立即如願。迦葉明知這些變化與世尊威神有關，到了大祠將舉行時，卻又因國王與人民將大批聚集，擔心眾人若見世尊端正殊勝，自己的供養便會斷失，因此心中希望佛明日不要前來。世尊如實知其所念，次日清晨便往鬱單曰取自然粳米，再到瞿耶尼取乳汁，前往阿耨達泉食用，整日在彼停留，直到傍晚才回石室。翌日迦葉問佛昨日何以不來，世尊將他心中所想一一說出。迦葉再次承認佛極有神足、實有威神，卻仍未放下自己得道為真的執著。
是時。迦葉時欲大祠。五百弟子執斧破薪。手擎斧而斧不下。是時。迦葉復作是念。此必沙門所為。
迦葉準備舉行大祠，五百弟子開始拿斧頭劈柴。
然而弟子雖然手中舉著斧，斧頭卻不能向下劈落。
迦葉見到這種異常情形，心中立即想到，這必定是那位沙門所造成。
這時他的判斷已直接指向世尊，表示先前連續所見的神足，使他知道眼前異常不是普通事故。
手擎斧而斧不下。
五百弟子有意破薪，手也已舉斧，卻連最基本的劈落動作都不能完成。
此必沙門所為。
迦葉心中已知道這種變化與世尊有關，只是尚未由此重新檢查自己所執的修證高下。
是時。迦葉問世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
迦葉來問世尊，自己現在正要破薪，為什麼斧頭不能落下。
他沒有再向別處尋找原因，而是直接來到佛前詢問。
今欲破薪。斧何故不下也
心中既已知道事情可能與世尊有關，迦葉便直接求問，想知道為何連斧頭都不能落下。
世尊告曰。欲得斧下耶 曰。欲使下。斧尋時下
世尊沒有作長篇說明，只問迦葉是否希望斧頭能夠落下。
迦葉回答，希望斧頭落下。
話一說完，斧頭立即能夠向下劈落。
「尋時下」表示事情隨即發生，沒有拖延。
欲得斧下耶
世尊先讓迦葉親口說出自己的需要，再使斧頭恢復作用。
欲使下。斧尋時下
迦葉一答願意，斧便立即落下，佛威神在他面前再次直接顯現。
是時。彼斧既下。復不得舉。迦葉復白佛言。斧何故不舉
斧頭能夠落下之後，又發生另一個問題：斧頭不能再舉起。
先前是舉而不能下，如今則是已下而不能舉。
迦葉再次來問世尊，斧頭為什麼不能舉起。
彼斧既下。復不得舉。
斧頭能下不能舉，顯示弟子對工具的控制已不再隨自己的意願而行。
世尊告曰。欲使斧舉耶 曰。欲使舉。斧尋得舉
世尊再次只問迦葉是否希望斧頭舉起。
迦葉回答希望能舉，斧頭隨即便能舉起。
從不能下到能下，再從不能舉到能舉，迦葉與五百弟子都親自經歷世尊威神所現的變化。
欲使斧舉耶
佛仍先問迦葉自己的意願，沒有多作炫示。
欲使舉。斧尋得舉
前後兩次都在迦葉答「欲」之後立即成辦，使他無法把事情視為偶然。
爾時。迦葉弟子意欲然火。火不得然。是時。迦葉復作是念。此必沙門瞿曇所為。
五百弟子接著想要點火，可是火又無法燃起。
迦葉心中再次判斷，這一定也是沙門瞿曇所為。
先前斧不能下、不能舉，如今連大祠所需的火也無法燃起，迦葉已把這些變化清楚與世尊威神相連。
意欲然火。火不得然。
眾人已具備點火意願，火卻不能燃起，大祠準備再次受到阻礙。
此必沙門瞿曇所為。
迦葉不再懷疑是偶然，他已知道世尊能使這些事隨意成與不成。
迦葉白佛。火何故不然 佛告迦葉。欲使火然耶 曰。欲使然。火尋時然
迦葉來問佛，火為什麼不能燃起。
世尊仍問他：是否希望火能燃？
迦葉回答希望火燃，火便立即燃起。
斧與火都依相同方式在世尊威神下轉變，迦葉所見的神異已愈來愈明確。
欲使火然耶
佛再讓迦葉親自表明所求，使他直接看見事情隨佛威神而轉。
欲使然。火尋時然
火不是經過長久努力才慢慢燃起，而是在迦葉回答之後立即燃起。
爾時。意欲滅火。火復不滅。迦葉白佛。火何故不滅
火燃起之後，眾人又想把火熄滅，火卻不能熄滅。
先前是想燃不能燃，如今則是想滅不能滅。
迦葉再次來到佛前詢問火為何不滅。
意欲滅火。火復不滅。
火一旦燃起，又不依眾人意願止息，使迦葉再次看見自己與弟子不能主宰眼前之事。
佛告迦葉。欲使火滅耶 曰。欲使滅。火尋時滅。
世尊問迦葉是否希望火熄滅。
迦葉回答希望火滅，火便立即熄滅。
斧下、斧舉、火燃、火滅四件事，到此全都隨世尊威神而如迦葉所願成辦。
欲使火滅耶
佛仍只問所求，不以神力自誇。
欲使滅。火尋時滅。
從不能燃到立即燃起，再從不能滅到立即熄滅，迦葉親見世尊對火亦自在無礙。
迦葉便作是念。此沙門瞿曇。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。國王人民盡當來集。設當見此沙門者。吾不復得供養。此沙門明日不來者。便為大幸
迦葉準備明日舉行大祠，知道國王與人民都會大量前來聚集。
他想到世尊容貌端正殊勝，世間罕有；若大眾親眼看見佛，可能轉而恭敬供養世尊，使自己失去原有供養。
因此迦葉心中希望佛明日最好不要前來。
這份心念由經文明白揭示：他擔心的不是大祠能不能完成，而是自己的供養與尊崇可能因世尊出現而減少。
面目端政。世之希有。
迦葉對世尊外在威儀的殊勝也已承認，不只承認神足，連佛的端嚴都看得很清楚。
設當見此沙門者。吾不復得供養。
當眾人可能轉而供養世尊時，迦葉心中的得失開始浮現。他擔心的正是自己原有的供養會被截斷。
此沙門明日不來者。便為大幸
他因此直接希望世尊不要出現。前面雖長期供佛，到了自身名聞供養可能受影響時，執取便顯露得更清楚。
是時。世尊知迦葉心中所念。明日清旦。至鬱單曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨達泉而食。竟日在彼住。向暮還至石室止宿
世尊知道迦葉心中所想，因此第二天清晨沒有前往大祠。
佛先到鬱單曰取得自然粳米，又到瞿耶尼取得乳汁，接著前往阿耨達泉食用。
用食之後，世尊整日都留在阿耨達泉，直到傍晚才返回石室住宿。
迦葉心中希望佛不要來，世尊沒有故意前去使他難堪，而是完全避開大祠的聚會。
世尊知迦葉心中所念。
迦葉沒有把這個念頭說出口，世尊卻已清楚知道。
至鬱單曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨達泉而食。
佛不赴迦葉大祠，也不因此缺少飲食，而是自行遠取粳米與乳汁，到阿耨達泉受食。
竟日在彼住。向暮還至石室止宿
世尊整整一天都不出現在大祠，直到傍晚才回來，完全成全了迦葉當時所希望的事情。
迦葉明日至世尊所。問曰。沙門。昨日何故不來
到了第二天，迦葉來見世尊，主動問佛昨天為什麼沒有前來。
他前一日心中明明希望佛不出現，如今見佛果真沒有到大祠，反而又來詢問原因。
沙門。昨日何故不來
迦葉所問的，正要使世尊把他自己尚未說出口的心念直接揭示出來。
佛告迦葉。汝昨日作是念。此瞿曇極為端政。世之希有。吾明日大祠。若國王人民見者。便斷吾供養。設不來者。便是大幸。
世尊沒有含糊回答，而是把迦葉昨日所起的心念直接說出來。
佛指出，迦葉知道瞿曇容貌端正、世間稀有，又想到大祠時國王人民都會前來，若眾人看到世尊，自己的供養可能因此斷失，所以心中認為佛若不來才是大幸。
迦葉沒有向佛說過這些話，但佛卻把他的念頭完整說出。
若國王人民見者。便斷吾供養。
迦葉對名聞利養的執取至此被佛直接照見。他不只是自認修證較高，也在意眾人的供養是否仍歸自己。
設不來者。便是大幸
心中希望世尊不要出現，顯示他已把佛的殊勝視為可能動搖自己供養的因素。
我尋知汝心之所念。乃至鬱單曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨達泉上食。竟日在彼。向暮還至石室中止宿
世尊明白告訴迦葉，自己當時立即知道他的心念。
因此佛前往鬱單曰取得自然粳米，又到瞿耶尼取得乳汁，再到阿耨達泉上食用。
整個白天都停留在那裡，直到傍晚才回石室住宿。
佛不只知道迦葉未說出口的念頭，也把自己昨日的行程完整說明，使他知道世尊正因知其心念而沒有赴會。
我尋知汝心之所念。
這一次迦葉面對的不只是遠行神足，更是自己隱藏在心中的念頭也被世尊如實知見。
竟日在彼。向暮還至石室中止宿
世尊沒有破壞迦葉的大祠，也沒有當眾令他失去供養，而是等整日過去才返回。
是時。迦葉復作是念。此大沙門。極有神足。實有威神。雖爾。故不如我得道真
迦葉聽完世尊說出自己昨日未曾宣之於口的心念，又知道佛一日之間遠至多處取食、於阿耨達泉停留，心中再次承認這位大沙門極有神足，確實具足威神。
然而最後那個熟悉的執著仍然沒有破除：佛雖然如此殊勝，仍不如自己得道真。
由降龍、遠取果食、斧火自在，到現在直接知道自己的心念，迦葉面前的事實愈來愈強，他的自我判定也愈顯牢固。
此大沙門。極有神足。實有威神。
迦葉這一次甚至說「實有威神」，對佛的殊勝已沒有多少疑問。
雖爾。故不如我得道真
問題始終停在這一念。不是佛是否有神力，而是迦葉仍然認定自己的道更真。
《今日修行觀照》
斧不能下，想下便下；下後不能舉，想舉便舉；火不能燃，想燃便燃；火不能滅，想滅便滅。
迦葉已知道：「此必沙門瞿曇所為。」
到了真正碰觸自己利益的地方，另一個心又出現了。
他想到國王人民若看見世尊如此端正殊勝，可能不再供養自己，因此希望佛明日不要來。
有些執著平時看不出來，直到名聲、利益、位置真的可能失去時，才會顯露。
這也是很實際的觀照。
別人做得比自己好時，心裡是隨喜，還是不安？
別人得到讚歎時，自己能不能自在？
若對方的成功讓我們感覺「我的位置被搶了」，就應知道，執取已經現前。
《慧照心得》
迦葉已經承認佛有神足，也知道斧火種種變化都與世尊有關。
但到了大祠將至，國王人民都要來時，他最深的執著被顯了出來。
他擔心：「若國王人民見者。便斷吾供養。」
修行若走到最後仍只守護自己的供養與地位，就很難真正見道。
世尊知道他的心念，卻沒有故意前往大祠，讓所有人當眾轉向供養佛。
反而遠至鬱單曰、瞿耶尼、阿耨達泉，整日不來。
這份處理很有分寸。
佛知道他的執著，卻沒有利用他的執著羞辱他。
直到第二天迦葉自己來問，世尊才把他的心念完整說出。
這時迦葉再一次承認：「極有神足。實有威神。」
可是仍然說：「故不如我得道真。」
可以看見，我慢有時比神通更難調伏。
斧可以立即放下，火可以立即熄滅，心中的「我比較高」卻不是一下就能除掉。
外在的火容易滅，內在護著自己的那團火，才真正需要智慧照見。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛