《增壹阿含經》卷第十三（1-3）〈燈光如來為父王四十億眾說法・地主迎佛又令四十億眾成阿羅漢〉

《增壹阿含經》卷第十三（1-3）〈燈光如來為父王四十億眾說法・地主迎佛又令四十億眾成阿羅漢〉

燈光太子出家當夜成佛，消息很快傳遍閻浮里地。善明王清晨聽聞此事，又憶及夜間諸天在空中稱善，判斷必是吉祥善應，便率領四十億男女前往禮見燈光如來。燈光如來先為大眾說施、戒、生天之論，再說欲為穢污、漏為不淨行、出家為要而得清淨報；待眾人心性柔和，進而廣說苦、習、盡、道，使四十億眾當座得法眼淨，並於當日出家成阿羅漢。地主大王聞知燈光如來與四十億阿羅漢遊行教化，也遣臣迎請；燈光如來入地主國界後，地主王又率四十億眾親迎。佛同樣次第說法，使第二批四十億眾得法眼淨、出家，當日成阿羅漢。至此，燈光如來帶領八十億阿羅漢遊化國界，所至之處皆受四事供養。

爾時。閻浮里地悉共聞知。彼王太子出家學道。即日成佛。父王清旦聞王太子出家學道。即夜成佛。時。父王便作是念。昨夜吾聞諸天在空皆共稱善。此必善應。非有惡嚮。我今可往而共相見

燈光太子出家並於當夜成佛的消息，已經遍傳閻浮里地，眾人都共同聞知。

善明王在清晨聽到兒子出家學道、當夜成佛的消息，便想到自己昨夜曾聽見諸天在空中共同稱善。

他因此判斷「此必善應。非有惡嚮」，認為這是善妙吉祥之應，不是惡事所現的徵兆。

知道燈光已成佛後，善明王沒有只停留在驚喜中，而決定親自前往相見。

彼王太子出家學道。即日成佛。

燈光太子所選擇的出家道路，已從發心轉成究竟成佛的實際結果。

昨夜吾聞諸天在空皆共稱善。此必善應。非有惡嚮。

善明王把夜間諸天稱善與王子成佛相互印證，因此確知所發生的是殊勝善事。

我今可往而共相見

知道兒子已成如來，善明王立即決定前往，不以父親身分自居，而走向覺者所在之處。

時。王將四十億眾。男女圍繞。便詣燈光如來所。到已。頭面禮足。在一面坐。及四十億眾。各共禮足。在一面坐。

善明王率領四十億大眾前往燈光如來所在之處，其中男女共同圍繞隨行。

到達之後，王先頭面禮佛足，退坐一面；隨行的四十億大眾也都各自禮佛足，然後坐在一旁。

從王到廣大人民，都以相同恭敬威儀禮見如來，準備聽受正法。

王將四十億眾。男女圍繞。便詣燈光如來所。

善明王不只自己前往，也帶領四十億男女共同親近燈光如來，使廣大群眾同得聞法因緣。

各共禮足。在一面坐。

大眾禮敬之後安坐聽法，身體的恭敬與心中準備受教相互一致。

是時。如來與父王及四十億眾漸說妙論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲為穢污。漏不淨行。出家為要。獲清淨報。

燈光如來為善明父王以及四十億大眾漸次說微妙法義。

首先說「施論」，使人明白布施、捨離慳貪的利益。

接著說「戒論」，使人知道守護身口意、遠離惡行的重要。

再說「生天之論」，說明修善所得的善趣果報。

然而說法沒有停在世間福報。燈光如來又指出「欲為穢污」，欲染會使心受到染污；「漏不淨行」，諸漏煩惱是不清淨的行；「出家為要」，離欲修道是重要方向；「獲清淨報」，依此而修能趣向清淨果報。

施論．戒論．生天之論。

燈光如來先從容易受持的善行說起，以布施、持戒與善趣果報使大眾建立善法基礎。

欲為穢污。漏不淨行。出家為要。獲清淨報。

世間善福仍不是究竟。欲染與諸漏既屬不淨，修行便要進一步轉向離欲、出家與清淨之道。

爾時。如來觀眾生意。心性柔和。諸佛如來常所說法。苦．習．盡．道。盡與彼四十億眾廣說其義。即於坐上。諸塵垢盡。得法眼淨

燈光如來觀察四十億大眾的心意，見眾人心性已經柔和，能夠接受更深的法義。

於是如來為他們說諸佛常說的苦、習、盡、道。

「苦」令眾生知生命逼迫與不圓滿；「習」使人知道苦有其集起因緣；「盡」指出苦與煩惱可以止息；「道」則是通向止息的修行道路。

燈光如來不只列出四項，而是「廣說其義」，為四十億眾詳細開示。

大眾就在座上「諸塵垢盡。得法眼淨」，對正法生起清淨見解。

如來觀眾生意。心性柔和。

說深法也要觀察受法者是否成熟。燈光如來見大眾心性柔和，才為他們開示苦、習、盡、道。

苦．習．盡．道。盡與彼四十億眾廣說其義。

修行不能只知道有苦，還要知道苦從何生、能否止息，以及應如何走向止息。

即於坐上。諸塵垢盡。得法眼淨

四十億眾聽聞法義後，當座得到法眼淨，顯示他們不只是聽懂言語，而是對法有了清淨見地。

時。四十億眾白燈光如來曰。我等意願剃除鬚髮。出家學道。大王當知。爾時。四十億眾盡得出家學道。即以其日成阿羅漢

得到法眼淨之後，四十億大眾共同向燈光如來表明心願，希望剃除鬚髮，出家學道。

世尊向波斯匿王敘述此事時特別說「大王當知」，使波斯匿王清楚知道當時度眾的廣大因緣。

四十億眾都得以出家學道，而且就在當日成為阿羅漢。

從聞法、得法眼淨、發願出家，到當日證得阿羅漢，修道次第在這些大眾身上迅速成熟。

我等意願剃除鬚髮。出家學道。

得法眼淨之後，大眾不再只滿足於聽法，而願意徹底改變生活方向，投入出家修道。

四十億眾盡得出家學道。即以其日成阿羅漢

四十億眾不只出家，而且當日證得阿羅漢，顯示宿因成熟、遇佛聞法後迅速得到解脫成果。

爾時。燈光如來將四十億眾。皆是無著。遊彼國界。國土人民四事供養。衣被．飲食．床臥具．病瘦醫藥。無所渴乏。

燈光如來帶領這四十億已證阿羅漢的大眾遊行國界。

「皆是無著」，表明隨行者都是已得解脫的阿羅漢，不再為煩惱執著所繫。

國土人民以四事供養佛與僧眾，包括衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，使其生活所需「無所渴乏」。

燈光如來將四十億眾。皆是無著。遊彼國界。

如來所帶領的四十億大眾都已證得無著之果，從原本的在家大眾轉成清淨阿羅漢僧團。

衣被．飲食．床臥具．病瘦醫藥。無所渴乏。

人民供給四事，使佛與僧眾能安心遊化修道；護持正法，也落實在照顧修行者的實際所需。

是時。地主大王聞子燈光成無上正真．等正覺。將四十億眾。皆是無著。遊彼國界。我今當遣信。往請如來在此遊化。若使來者。充我本願。若不來者。我躬自當往拜跪問訊。

地主大王聽說燈光已成無上正真、等正覺，又帶領四十億無著阿羅漢遊化國界，便生起迎請之心。

他決定先派使者前往邀請如來到自己的國土遊化。

若燈光如來接受邀請而來，便能滿足地主王的本願；若如來不來，他也決定親自前往拜跪問訊。

這顯示地主王不是等待佛自然來到，而是主動尋求親近如來的因緣。

我今當遣信。往請如來在此遊化。

地主王希望燈光如來到自己的國土，使國中人民也能有親近佛與聞法的機會。

若使來者。充我本願。若不來者。我躬自當往拜跪問訊。

無論佛是否前來，地主王都決定要親近如來。因緣不來到面前，自己便走向因緣。

即敕一臣。汝往至彼問訊如來。持我名字。頭面禮足。興居輕利。遊步康強。云王地主問訊如來。興居輕利。遊步康強。唯願世尊臨顧此土

地主王隨即命令一位臣子前去問訊燈光如來。

他囑咐使臣代自己頭面禮佛足，又以自己的名義恭敬問候如來「興居輕利。遊步康強」，詢問日常起居與身體是否安穩康健。

最後正式轉達邀請：「唯願世尊臨顧此土。」希望燈光如來親臨地主王所治之國。

持我名字。頭面禮足。興居輕利。遊步康強。

地主王不能立即親到，也要求使者代為具足禮敬與問訊，不因身居王位而簡慢佛陀。

唯願世尊臨顧此土

迎佛來國的心願，不只為自己見佛，也將使更多人民獲得聞法與供養的機會。

爾時。彼人受王教敕便往至彼國界。到已。頭面禮足。在一面立。便作是說。大王地主禮如來足。問訊禮竟。興居輕利。遊步康強。唯願世尊臨顧彼國。爾時。世尊默然受彼請

使臣接受地主王的命令，前往燈光如來所在國界。

到達後，他先頭面禮佛足，站在一旁，再依王所囑恭敬傳達問訊與邀請。

他代地主王禮佛，詢問如來起居輕利、遊步康強，最後懇請世尊前往地主國。

燈光如來以默然表示接受邀請。

大王地主禮如來足。問訊禮竟。興居輕利。遊步康強。

使者完整傳達地主王的禮敬與問候，使王雖不在佛前，敬意仍然具足。

爾時。世尊默然受彼請

燈光如來以默然受請，地主王迎佛入國的願望因此得到允許。

時。燈光如來將諸大眾。以漸人間遊行。與大比丘四十億眾俱。在在處處。靡不恭敬者。衣被．飯食．床臥具．病瘦醫藥。皆悉貢獻。

燈光如來接受邀請後，帶領四十億大比丘眾逐漸在人間遊行。

所到之處，人民沒有不恭敬的，都以四事供養奉獻。

四事再次列為衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，顯示佛與阿羅漢僧眾所至之處，皆得到恭敬護持。

在在處處。靡不恭敬者。

燈光如來與四十億阿羅漢遊化之處，人民普遍生起恭敬，顯示其法德廣受敬仰。

衣被．飯食．床臥具．病瘦醫藥。皆悉貢獻。

恭敬不只停在心意，也轉成四事供養，使僧團遊化沒有生活資具之缺。

漸至地主國界時。地主大王聞燈光如來至此國界。在北婆羅園中。將大比丘眾四十億人。我今可躬自往迎

燈光如來逐漸來到地主國界，安住在北婆羅園中，身邊仍有四十億大比丘眾。

地主大王聽聞佛已抵達自己的國界，立即決定親自前往迎接。

他先前曾說，若佛不來便親自前往；如今佛已接受邀請而至，他仍不只是坐在宮中等待，而是躬自出迎。

我今可躬自往迎

地主王的敬意再次落在親自行動上。佛已到國界，他便主動迎接，不以王位要求如來入宮朝見。

時。地主大王復將四十億眾往詣燈光如來所。到已。頭面禮足。在一面坐。及四十億眾禮足已。在一面坐

地主大王帶領另外四十億大眾前往燈光如來所。

到達之後，地主王頭面禮佛足，退坐一面；四十億眾也同樣禮佛足後，在一旁安坐。

這又形成一場極大的聞法因緣：地主王與四十億人民共同在燈光如來座下聽法。

地主大王復將四十億眾往詣燈光如來所。

地主王也像善明王一樣，不只自己見佛，而帶領廣大人民共同親近如來。

及四十億眾禮足已。在一面坐

四十億大眾以恭敬禮佛開始聞法，為其後得法眼淨、出家證果建立因緣。

爾時。燈光如來漸與彼王及四十億眾面說妙論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲為穢污。漏不淨行。出家為要。獲清淨報。

燈光如來也為地主王與這四十億大眾漸次說微妙法義。

仍先說施論，使人離慳而修布施；說戒論，使人止惡持戒；說生天之論，使人明白善業所得善趣果報。

繼而說欲為穢污、漏是不清淨行，使大眾看見欲染與煩惱的過患；又指出出家為要，能獲清淨之報。

相同的說法次第再次出現，顯示燈光如來依眾生可受之機，先建立善業，再導向離欲與清淨。

施論．戒論．生天之論。

布施、持戒、善趣果報，使大眾先建立對善法與因果的正確認識。

欲為穢污。漏不淨行。出家為要。獲清淨報。

修福之後還要知欲患、知漏患，否則容易只在生死中追求較好的果報，而沒有生起真正出離之心。

爾時。如來觀眾生意。心性柔和。諸佛如來常所說法。苦．習．盡．道。盡與彼四十億眾廣說其義。即於坐上。諸塵垢盡。得法眼淨

燈光如來觀察地主王所帶領的大眾，見其心性已經柔和，可以接受更深法義。

於是同樣廣說苦、習、盡、道，使眾人知道苦、苦之集起、苦的止息，以及到達止息的道路。

四十億眾就在座上諸塵垢盡，得法眼淨。

第二批大眾也由漸次聞法，進入對聖法的清淨見知。

諸佛如來常所說法。苦．習．盡．道。

苦、習、盡、道不是只為一時一處而說，而是諸佛如來常所開示的離苦正道。

即於坐上。諸塵垢盡。得法眼淨

四十億眾聞法後當座得法眼淨，表示法義已真正進入心中，使過去覆蔽正見的塵垢得以清除。

時。四十億眾白燈光如來曰。我等意願剃除鬚髮。出家學道。大王當知。爾時。四十億眾盡得出家學道。即以其日。成阿羅漢道。時。地主國王即從坐起。頭面禮足。便退而去

第二批四十億大眾得到法眼淨後，也共同向燈光如來表示，希望剃除鬚髮，出家學道。

世尊再次對波斯匿王說「大王當知」，使他明白這一廣大度眾因緣。

四十億眾全部得以出家，而且就在當日成就阿羅漢道。

地主王見大眾得度後，從座位起身，頭面禮佛足，恭敬退去。

四十億眾盡得出家學道。即以其日。成阿羅漢道。

第二批四十億眾也在聞法後出家，當日證得阿羅漢。兩次四十億相合，成就極其廣大的清淨僧眾。

地主國王即從坐起。頭面禮足。便退而去

地主王親眼見證佛陀說法與四十億眾得度，最後仍以禮足恭敬退去。

時。燈光如來將八十億眾。皆是阿羅漢。遊彼國界。國土人民四事供養。衣被．飯食．床臥具．病瘦醫藥。事事供給。無所乏短。

兩批各四十億的大眾都出家證得阿羅漢之後，燈光如來所帶領的僧眾已達八十億人，而且全都是阿羅漢。

如來帶領這八十億阿羅漢遊行國界，國土人民共同以四事供養。

衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥都逐項供給，因此「無所乏短」。

八十億阿羅漢隨佛遊化，人民護持四事，形成正法廣行、僧眾清淨、信眾供養的廣大因緣。

燈光如來將八十億眾。皆是阿羅漢。遊彼國界。

最初兩次各有四十億在家大眾前來聽法，最後合成八十億阿羅漢隨佛遊化，顯示燈光如來度眾之廣。

衣被．飯食．床臥具．病瘦醫藥。事事供給。無所乏短。

人民以四事護持八十億阿羅漢，使清淨僧團能持續遊化。修行者與護法者各盡其分，共同使正法住世。

《今日修行觀照》

這一段最值得觀察的，是兩批四十億眾都經歷了相同的次第。

先聽布施、持戒、生天；再知道欲染與諸漏不淨；等心性柔和，才進一步聽苦、習、盡、道；得到法眼淨後，又主動發願出家，最後證得阿羅漢。

修行真正穩固，不是一下跳到最高處，而是善法、出離、正見與實修一步一步成熟。

我們有時只想聽最深的法，卻忽略布施做了沒有、戒守了沒有、欲染看清了沒有。

若基礎還沒有落實，再高的法義也容易只停在理解。

《慧照心得》

善明王帶四十億人見佛，地主王又帶四十億人見佛，兩批大眾最後都成阿羅漢。

這使人看見，一個人若真正把眾生帶到佛法前，所能成就的利益有多廣。

善明王與地主王都沒有把人民只當作自己統治的臣民，而是讓他們親近如來、聽聞正法。

真正利益一個人，不只是讓他過得比較好，而是讓他有機會知道如何離苦、如何解脫。

燈光如來說法也非常有次第。

不是一開始就直接要求所有人出家，而是先說布施、戒與生天，再讓大眾看到欲與漏的不淨；心柔和後，才廣說苦、習、盡、道。

法聽進去了，大眾自己發願剃髮出家。

這種改變不是外力逼迫，而是正見生起之後自然改變生命方向。

最後八十億阿羅漢隨佛遊化，國土人民又以衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥供養。有人修證，有人護持，各自成就善法。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛