《增壹阿含經》卷第十二（6-1）〈愚人思不可思說不可說行不可行・意三口四身三惡行應當遠離〉
《增壹阿含經》卷第十二（6-1）〈愚人思不可思說不可說行不可行・意三口四身三惡行應當遠離〉
世尊告訴諸比丘，愚人有三種明顯行相：不應思惟的偏去思惟，不應論說的偏去論說，不應修行的偏去修習。佛隨即分別展開：在意業上，愚者由嫉妒、瞋恚與邪念生起不善思惟，見他人財物與女色便希望歸己所有；在口業上，常行妄言、綺語、惡口與鬥亂彼此；在身業上，又造殺生、竊盜、淫泆三種惡行。佛把意、口、身三處的愚行逐一說明，使修行者能清楚辨認：愚癡不是一個抽象名詞，而會實際成為所想、所說、所做的不善業。
聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。愚人有三相三法。不可恃怙。云何為三。於是。愚者不可思惟而思惟之。不可論說而論說之。不可行者而修習之
「聞如是」表明此法依所聞而傳持。當時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。
世尊告訴諸比丘，愚人有三種行相、三種所行之法，是不能依靠、不能作為正確行持的。
佛先問是哪三種，隨即說明：第一，不應思惟的事，愚者反而去思惟；第二，不應論說的話，愚者反而去說；第三，不應修習的行為，愚者反而去作。
三者分別落在心中所想、口中所說、身體所行，使愚癡由內到外成為實際不善業。
不可思惟而思惟之。不可論說而論說之。不可行者而修習之
愚癡不是完全沒有想法，而是想錯了方向；也不是完全不說、不做，而是把本來應捨的事反覆思惟、論說、修習。
云何愚者不可思惟而思念之。於是。愚者意三行便思憶之。云何為三。於是。愚者起嫉心。於他財物及於女色。心念惡言悉興嫉心。彼之所有。願是我許。如是。愚者不可思惟而思惟之
佛先解釋愚者如何「不可思惟而思惟之」。
愚者在意業上有三種不善行，心中反覆思念這些內容。
佛說他會「起嫉心」，見到他人的財物以及女色，心中生起不正當的貪求與嫉妒。
「心念惡言悉興嫉心」，心中所念轉向惡意與嫉心，不以隨喜、知足來面對他人所有。
「彼之所有。願是我許」，看見別人擁有的財物、所愛，便希望那些都歸自己所有。
佛最後再說「如是。愚者不可思惟而思惟之」，指出這正是不應思惟卻反覆思惟的不善心行。
愚者起嫉心。於他財物及於女色。
嫉與貪往往從比較開始。看見別人所有，不是隨喜，而是心中不平，進一步想把對方所有轉成自己所有。
彼之所有。願是我許。
這一句把貪求說得非常直接：不是單純看見，而是生起占有之念，希望別人之所有成為自己的。
如是。愚者不可思惟而思惟之
一個念頭若反覆思憶，就會逐漸變成習氣。愚者的問題不只在不善念偶爾生起，而在於持續餵養它。
云何愚者不可論說而論說之。於是。愚者造口四過。云何為四。於是。愚者恒喜妄言．綺語．惡口．鬥亂彼此。如是。愚者造口四過
佛再問，愚者怎樣「不可論說而論說之」。
答案落在四種口過。
第一是「妄言」，說不真實的話；第二是「綺語」，說散亂、無益而令人心意放逸的言語；第三是「惡口」，以粗惡、傷害性的話對待他人；第四是「鬥亂彼此」，以言語挑動雙方，使原本的人際關係走向爭鬥與不和。
「恒喜」二字顯示問題不只在偶爾失言，而是對這些口業反覆習慣、甚至樂於為之。
佛最後說「如是。愚者造口四過」，把四種言語不善完整說定。
愚者造口四過。
口業看似只是聲音，實際能欺騙、迷亂、傷害，也能破壞人與人之間的和合。
恒喜妄言．綺語．惡口．鬥亂彼此。
妄言破壞真實，綺語使心散亂，惡口直接傷人，鬥亂之語又使彼此失和。四種口過各自有害，不可混作小事。
云何愚者造於惡行。於是。愚者造身惡行。常念殺生．竊盜．淫泆。如是。愚者造於惡行。如是。比丘。愚者有此三行。愚癡之人習此三事
佛再問，愚者如何造作惡行，接著轉到身業。
愚者造身惡行，「常念殺生．竊盜．淫泆」。
殺生，是斷害眾生命；竊盜，是取不與之物；淫泆，是隨欲造作不清淨欲行。
「常念」顯示這些不善不只偶然出現，而是被心反覆念著，進一步可能落成實際身行。
佛再次說「如是。愚者造於惡行」，確認這三種正是身體所造的不善。
最後說「愚者有此三行。愚癡之人習此三事」，將意不善、口四過與身三惡行共同收束。愚癡之人不只是偶然犯錯，而是反覆習近、修習這些不善行。
常念殺生．竊盜．淫泆。
身惡行往往不是憑空突然發生，前面常已有不善心念不斷增長。若能在念頭尚未成為行動前止住，便能護身不造惡業。
如是。愚者造於惡行。
佛將殺、盜、淫直接歸在惡行之中，使善惡界線清楚，不因欲望、利益或習慣而混淆。
愚者有此三行。愚癡之人習此三事
真正危險的是「習」。一次不善若不停止，反覆之後便會成為性向；心、口、身三處都可能因此越走越深。
《今日修行觀照》
佛說愚人三事，很適合拿來檢查一天。
我今天想了什麼？說了什麼？做了什麼？
有些惡業還沒有發生在身體上，卻早已在心裡反覆排演；有些傷害還沒真的動手，口中已經一遍一遍說出去。
惡行真正成熟以前，往往已經先在「想」與「說」裡練習很多次。
所以護心非常重要。
看見別人擁有好東西，若立刻起嫉妒，就趕快轉成隨喜；想講傷人的話時，就先停；身體想做不應做的事時，也要知道前面的心念已經走偏。
《慧照心得》
佛說愚者「不可思惟而思惟之。不可論說而論說之。不可行者而修習之」，把愚癡說得非常具體。
愚癡不是沒有能力，而是把能力用錯方向。
心會想，卻一直想嫉妒、占有；口會說，卻拿來妄言、綺語、惡口、鬥亂；身體能行動，卻拿來殺、盜、淫。
一個人每天反覆練習什麼，最後就容易成為什麼樣的人。
所以最需要小心的是「習此三事」。
一次惡念未必立刻成業，但若一直回想；一句惡話若說完又說；一次錯誤行為若不斷重複，習氣便越來越深。
修行也同樣靠習。
既然不善能習成，善也能習成。少嫉妒一次，多隨喜一次；少惡口一句，多說一句柔和語；少一件傷害，多一件善行，久了方向就會改變。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛