《增壹阿含經》卷第十二（5）〈有為法有生變易滅盡三相・由五陰形成至老衰死亡當善分別〉
《增壹阿含經》卷第十二（5）〈有為法有生變易滅盡三相・由五陰形成至老衰死亡當善分別〉
世尊告訴諸比丘，有為法具有三種可以觀察的相：知道它從何生起，知道它必然遷移變化，也知道它終將滅盡。佛隨後依次說明生、變易與滅盡的實際形貌。生命由生而長大，成就五陰之形，具足諸持與諸入；隨著年歲推移，牙齒脫落、頭髮變白、氣力衰竭、身體漸漸解散；最後命終不住，諸陰散壞，宗族別離，命根斷絕。佛教諸比丘應當清楚知道這三種有為相，並且善加分別。修行若能從一切有為法中看見生、變、滅，就比較不會把暫時存在之物執為永久不變。
聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。此三有為有為相。云何為三。知所從起。知當遷變。知當滅盡。
「聞如是」表明此法依所聞而傳持。當時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。
世尊告訴諸比丘，有三種有為法的相可以如實觀察。
第一是「知所從起」，知道有為法從何因緣而生起；第二是「知當遷變」，知道已生之法不會固定停住，必然隨因緣變化；第三是「知當滅盡」，知道凡有生起者，最後都會走向滅盡。
佛先把生起、變易、滅盡三方面明確提出，後面再分別說明。
知所從起。知當遷變。知當滅盡。
觀有為法，不只看它現在存在，還要看它怎麼生、怎麼變、怎麼滅。把這三面都看清楚，才不容易把眼前狀態誤認為常住。
彼云何知所從起。所謂生。長大成五陰形。得諸持．入。是謂所從起。
佛先問，怎樣叫作知道有為法「所從起」。
首先是「生」，生命因緣和合而出現。
生起之後逐漸長大，「成五陰形」，色、受、想、行、識五陰具足而形成有情身心活動。
「得諸持．入」，表示隨著身心形成，各種持與入也隨之具足，使身心能與境界接觸、認知與活動。
佛因此說「是謂所從起」，這就是有為生命從生起到形成身心諸法的狀態。
所謂生。長大成五陰形。得諸持．入。
生命不是一開始就固定完成，而是由生起、長大、身心諸陰形成，逐步依因緣而成。
彼云何為滅盡。所謂死。命過不住．無常。諸陰散壞。宗族別離。命根斷絕。是謂為滅盡。
佛接著問，什麼叫作滅盡。
「所謂死」，生命最後走向死亡。
「命過不住．無常」，壽命一過便不能停住，生命不可能長久保持。
「諸陰散壞」，組成身心的五陰不再保持原先聚合狀態；「宗族別離」，與親屬眷屬也終究分離；「命根斷絕」，生命根本終止。
佛因此說「是謂為滅盡」。
所謂死。命過不住．無常。
死亡直接顯示生命不能久住。無論生前如何強健，命到終點便不能依人的意願繼續停留。
諸陰散壞。宗族別離。命根斷絕。
死亡不只是身體停止活動，也伴隨身心諸陰散壞、親族分離與命根斷絕。凡生所聚，終有離散。
彼云何變易。齒落．髮白．氣力竭盡。年遂衰微。身體解散。是謂為變易法。
佛再問，什麼叫作變易。
「齒落」，牙齒逐漸脫落；「髮白」，頭髮由黑轉白；「氣力竭盡」，身體力量逐漸減少。
「年遂衰微」，隨著年歲增長，整體生命狀態走向衰老；「身體解散」，身體組織與功能逐步失去原有健盛狀態。
佛因此說「是謂為變易法」。
齒落．髮白．氣力竭盡。
變易不是抽象概念，而是每天都會在身體上留下痕跡。牙齒、頭髮、體力，都在提醒生命沒有停住。
年遂衰微。身體解散。
衰老並不是突然發生的一件事，而是年歲持續推移、身體逐漸變化的過程。
是為。比丘。三有為有為相。當知此三有為相。善分別之。如是。諸比丘。當作是學
佛把前面的生起、變易與滅盡重新說定，這就是三種有為相。
「當知此三有為相」，不是只把三個名稱記住，而要對一切有為法真正看見它如何生、如何變、如何滅。
「善分別之」，表示應清楚辨別，不把生當成常住，不把暫時健盛當成永遠不變，也不迴避終將滅盡的事實。
佛最後說「如是。諸比丘。當作是學」，要求弟子依此觀察、修學。
當知此三有為相。善分別之。
知道無常不能只停在一句話，要能在具體人事物上辨出「已生、正在變、終將滅」。
如是。諸比丘。當作是學
無常觀要透過反覆修習，才能從理解轉成真正減少執取的力量。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
諸比丘聽聞世尊說明有為法的生起、變易與滅盡三相後，心生歡喜，依教奉行。
他們所要奉行的，就是不只在道理上承認無常，而要在身心、生命與一切有為法中實際辨明三相，使知見逐漸轉成離著。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
能聞三相，更要在日常一再觀察。每一次看見生、變、滅而少一分執取，就是把佛所教真正用在心上。
《今日修行觀照》
我們常把「無常」理解成東西最後會消失，但佛在這一經說得更完整：先有生起，中間有變易，最後才是滅盡。
一段關係如此，一個工作如此，一個身體也是如此。
它們不是突然從存在跳到不存在，中間一直都在變。
真正的無常，不只在最後失去，而在我們以為一切還在的時候，它其實已經不停變化。
牙齒掉、頭髮白、氣力衰，只是最容易看見的部分。情緒在變、想法在變、環境在變、人與人的關係也在變。
若每天都要求一切照原樣不動，心就會一直與現實對抗。
《慧照心得》
佛說有為法三相，很簡潔，卻把一生都包括進去了。
「知所從起」，看見它怎麼來；「知當遷變」，看見它留不住原樣；「知當滅盡」，知道最後必然消失。
很多苦，不是因為事情會變，而是我們明明身在變易之中，心卻要求它永遠不要變。
生命從生、長大、成五陰形，到牙落髮白、氣力衰微，再到命過不住、諸陰散壞、宗族別離，沒有哪一步真正停過。
若年輕時看懂「當遷變」，老來會少一分驚慌；健康時知道「當滅盡」，病來時會少一分不甘；相聚時知道終有別離，也會更珍惜眼前。
所以佛最後不是只說「知道」，而是說「善分別之」。要一件一件看清楚，一次一次讓心接受。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛