《增壹阿含經》卷第十一（11）〈父母恩重肩負千萬歲猶難報・當常孝順供養不失時節〉
《增壹阿含經》卷第十一（11）〈父母恩重肩負千萬歲猶難報・當常孝順供養不失時節〉
世尊進一步教導諸比丘，父母之恩深重難報。即使有人把父親安置左肩、母親安置右肩，長達千萬歲，並在這漫長歲月中供給衣被、飯食、床蓐臥具與病瘦醫藥，甚至父母就在肩上大小便利，仍然難以說已經報盡父母之恩。佛親自指出父母「抱之．育之。隨時將護。不失時節」，使子女得以長大、得見日月，因此這份恩德極難酬報。正因如此，諸比丘更應把握時節，常行孝順供養，不讓可以報恩的因緣空過。
聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。教二人作善不可得報恩。云何為二。所謂父母也。
「聞如是」表明此法依所聞而傳持。當時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。
世尊告訴諸比丘，有兩個人即使教導、扶助自己向善，其恩德也很難完全報答。
佛接著問「云何為二」，隨即明白指出，就是父親與母親。
父母不只給予生命，也在成長過程中照顧、養育、教導，使子女能夠生活、學習，乃至有機會修善。因此，佛把父母二人的恩德直接說為難報。
教二人作善不可得報恩。
父母若能養育子女、教其向善，這種恩不只是物質上的照顧，也包括生命方向上的成就。
所謂父母也。
佛沒有把難報之恩說得抽象，而是直接指出父母二人，使修行者把感恩落回自己最切身的生命來源。
若復。比丘。有人以父著左肩上。以母著右肩上。至千萬歲。
佛提出一個極強烈的譬喻。
假使有人把父親安置在自己的左肩，把母親安置在右肩，長久承擔父母的身體。
而且不是幾日、幾月、幾年，而是「至千萬歲」。
字面上，這是一種幾乎不可想像的長久奉養；法義上，佛用極端時間與身體承擔，顯示即使子女付出再多，也很難說已經完全報盡父母恩。
當下觀照則是：我們很容易因自己照顧父母一段時間，就覺得已經付出很多；佛卻把尺度拉到千萬歲，使人重新看見父母恩德之深。
以父著左肩上。以母著右肩上。
把父母直接負在雙肩，象徵最切身、最勞苦的承擔，不只是偶爾給予財物。
至千萬歲。
時間被拉到千萬歲，正是要顯示：即使奉養極久，仍不能因此輕言父母恩已報盡。
衣被．飯食．床蓐臥具．病瘦醫藥。
在漫長奉養之中，還要完整供給父母生活所需。
「衣被」使父母有衣物覆身保暖；「飯食」供養日常飲食；「床蓐臥具」使父母能安穩休息；「病瘦醫藥」則是在生病、衰弱之時提供醫療與藥物。
佛把生活照顧逐項列出，顯示孝養不能只停在口頭恭敬，也包含衣、食、住與疾病照護等實際責任。
衣被．飯食．床蓐臥具．病瘦醫藥。
供養父母是具體的。衣食、居住、休息、醫藥，都是父母真正會需要的生活條件。
即於肩上放於屎溺。猶不能得報恩。
佛把奉養情境再說得更深。
即使父母年老、病弱到無法自行處理大小便利，就在子女肩上排泄，子女仍然承受、不嫌棄，這樣的照顧已非常艱難。
然而佛仍說「猶不能得報恩」，即使做到這種程度，也不能說父母的恩已完全報盡。
字面上，是子女承擔父母最不潔、最辛苦的照護；法義上，顯示報恩不能只按自己付出的辛勞計算；當下觀照則提醒，父母衰老病弱時，尤其需要子女耐心，不應因照顧大小便利等事而生嫌棄。
即於肩上放於屎溺。猶不能得報恩。
佛故意把照護說到最辛苦之處，仍然說難以報恩，使人不因自己稍有付出便認為已經足夠。
比丘當知。父母恩重。抱之．育之。隨時將護。不失時節。得見日月。
佛直接告訴諸比丘，應當知道父母之恩深重。
「抱之」，在子女幼小不能自立時，父母親手抱持照顧。
「育之」，供養身命，使孩子逐漸長大。
「隨時將護」，依不同時節、不同需要隨時守護，不讓幼小生命受到損害。
「不失時節」，飲食、寒暖、休息、照顧，都要掌握適當時候，不能錯失需要護養之時。
「得見日月」，正因父母長久抱育保護，子女才能活著成長，得以看見世間日月。
父母恩重。抱之．育之。
生命最初完全無法自立時，正是父母一抱一育，把孩子從脆弱幼小照顧到能夠成長。
隨時將護。不失時節。
養育不是偶爾照顧，而是一次次在需要的時候及時守護。許多恩德看似日常，正因日日重複，才更深重。
得見日月。
子女今日能活在世間、看見日月，本身就包含父母曾經付出的養育與守護。
以此方便。知此恩難報。
正因父母從幼小開始抱持、養育、隨時保護，使子女得以長大見日月，所以應當由此明白：這份恩德很難完全報答。
「難報」不是要子女因此陷入壓力，而是使人不生忘恩之心，也不輕易計較自己已經為父母做了多少。
知此恩難報。
真正知道難報，就會珍惜還能報恩的時間，而不是把孝養一再推到將來。
是故。諸比丘。當供養父母。常當孝順。不失時節。如是。諸比丘。當作是學
世尊因此教諸比丘，應當供養父母。
「常當孝順」表示孝順不是偶爾才做，而應成為長久心行。
「不失時節」尤其重要。父母需要照顧時，要能及時照顧；需要飲食、衣被、醫藥時，不應拖延到因緣已失才後悔。
佛最後說「當作是學」，把孝養明確列為弟子應實際學習的善法。
當供養父母。常當孝順。不失時節。
報恩最怕錯過時機。父母在時能奉養，病時能照護，需要陪伴時能在身邊，都是「不失時節」的實際意義。
如是。諸比丘。當作是學
知道父母恩重之後，下一步不是只生感動，而是把孝順變成可以實行的日常功課。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
諸比丘聽聞世尊說明父母恩重難報，以及應常孝順供養、不失時節之後，心生歡喜，依教奉行。
他們所要奉行的，不只是知道父母有恩，而是在父母仍能受用之時，以實際行動盡力回報。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
聞到父母恩難報，最相應的奉行就是把握當下能做之事。若只感動而沒有行動，報恩仍沒有真正開始。
《今日修行觀照》
佛說，即使把父親放在左肩、母親放在右肩，千萬歲中供給衣食、臥具、醫藥，連大小便利都承受，仍然難以報盡父母恩。
這個譬喻不是要我們真的去計算要照顧多少年，而是把一個常見的念頭打破：不要因自己做了一些，就開始覺得「我已經還夠了」。
報恩不是算帳；真正的孝順，是在父母需要時仍願意承擔。
尤其「不失時節」很值得放在心上。
父母年紀會增加，身體會改變，很多事情不是等自己完全有空、完全準備好才來做。能陪伴時就陪伴，能照顧時就照顧，能好好說話時就好好說話。
《慧照心得》
「得見日月」四字很深。
我們今天能看到天空、能讀經、能修行、能走自己的路，往往會覺得這些都是自己的生命。
可是佛把生命往最初推回去：曾經有一段時間，我們不能自己吃飯、不能自己行走、不能自己避寒、不能自己處理病苦，是父母「抱之．育之。隨時將護。不失時節」，才有今日能見日月的人身。
長大以後能自己走路，不代表成長以前的恩就不存在。
父母老了，角色可能慢慢交換。以前是他們夜裡照顧我們，後來可能變成我們陪診、備藥、處理生活起居。
這時若只想「為什麼這麼麻煩」，很容易忘記生命曾經也是被如此照顧過來。
佛最後說「常當孝順。不失時節」。這四個字讓報恩有了時間性：有些事情錯過了，就真的沒有下一次。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛