《增壹阿含經》卷第十一（6）〈懈惰種不善令善法損減・佛以勇猛精進超越三十劫成道〉
《增壹阿含經》卷第十一（6）〈懈惰種不善令善法損減・佛以勇猛精進超越三十劫成道〉
世尊告訴諸比丘，懈惰會使人種下不善行，對應作之事造成損害；相反地，若能不懈怠、勇猛精進，善法便會增長。佛以自身成道因緣說明精進的重要：彌勒菩薩本應在三十劫後成佛，世尊卻以精進力與勇猛心，使彌勒在後；過去如恒河沙般眾多的如來、至真、等正覺，也都由勇猛而成佛。佛因此教諸比丘，應當明白懈惰帶來苦與損失，常念精進，不可懈怠。
聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若有人懈惰。種不善行。於事有損。
「聞如是」表明此法依所聞而傳持。當時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。
世尊告訴諸比丘，如果一個人懈惰，就容易種下不善行。
「懈惰」不是單指身體休息，而是對應修、應斷、應完成之事缺少努力，不願提起心力。
「種不善行」指出懈怠不只是少做一件善事而已，還可能使不善行逐漸形成。
「於事有損」則說明結果：應成辦之事會因此受到損害，善法也難以完成。
若有人懈惰。種不善行。於事有損。
懈怠看似只是「今天不想做」，但長久下來會影響行為，使應修之善退失，甚至讓不善有機會增長。
若能不懈惰精進者。此者最妙。於諸善法便有增益。
佛接著說明相反的方向。
若一個人能夠不懈惰，願意提起精進心，這是最為善妙的行持。
「於諸善法便有增益」，精進不是只完成眼前一件事，而會使各種善法得到增長。
戒行需要精進才能守護，聞法需要精進才能持續，禪修需要精進才能深入，智慧也需要長久修習才能成熟。
若能不懈惰精進者。此者最妙。
佛所稱讚的不是偶爾用力，而是能離開懈怠、持續精進。
於諸善法便有增益。
精進會帶動其他善法一起增長，因此不是孤立的一項功德，而是使整體修行向前的重要力量。
所以然者。彌勒菩薩經三十劫應當作佛．至真．等正覺。我以精進力．勇猛之心。使彌勒在後。
佛接著說明為什麼精進如此重要。
世尊說，彌勒菩薩原本經過三十劫應當成佛、至真、等正覺。
而世尊自己因為「精進力」與「勇猛之心」，使成佛次第有所超越，令彌勒在後。
原文把差別直接放在精進與勇猛上，說明精進能使修行進程大幅前進。
彌勒菩薩經三十劫應當作佛．至真．等正覺。
三十劫顯示成佛道路極其久遠，不是短時間可以成辦。
我以精進力．勇猛之心。使彌勒在後。
世尊以自身為例，指出精進力與勇猛心能使修道進程超越原來的次第。
過去恒沙多薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛。皆由勇猛而得成佛。
佛又把範圍從自身擴展到過去諸佛。
「恒沙多」形容數量多如恒河沙，表示過去有極多如來出世。
「薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛」是對如來、應供、正等正覺等尊號的古譯表達。
佛說，這些過去諸佛之所以得成佛，都與「勇猛」有關。
由此可見，勇猛精進不是只有某一位修行者需要，而是成佛道路上共同不可缺少的力量。
過去恒沙多薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛。皆由勇猛而得成佛。
無量諸佛皆由勇猛而成就，顯示精進不是附帶條件，而是菩提道中極重要的實踐力量。
以此方便。當知懈惰為苦。作諸惡行。於事有損。
佛依前面諸佛精進成道的因緣，再次教諸比丘認清懈惰的過患。
「懈惰為苦」，懈怠本身會使人失去修善、離苦的力量，最後仍被煩惱與生死所逼。
「作諸惡行」，若長久放逸懈怠，不善行更容易生起。
「於事有損」，無論修行、學習或應負責任之事，都會因懈怠受到損害。
當知懈惰為苦。
懈怠當下有時感覺比較輕鬆，但佛指出它真正帶來的是苦，因為應斷的煩惱沒有斷，應修的善法沒有增長。
作諸惡行。於事有損。
不精進並不是停在原地而已，還可能退步。善事受損，不善行增加，方向便越來越遠離修道。
若能精進勇猛心強。諸善功德便有增益。
佛再次說明精進所帶來的利益。
「精進勇猛」不是心裡想努力而已，而是實際持續用功。
「心強」表示面對困難、疲倦、退意時，內心仍有力量守住所修，不輕易被懈怠帶走。
如此一來，「諸善功德便有增益」，各種善法功德都能隨著精進而逐漸增長。
精進勇猛心強。
精進需要勇猛，也需要心力堅強。修行不可能永遠順利，能在逆境與疲憊中不退，才顯出真正的力量。
諸善功德便有增益。
善功德不是靠等待成熟，而是在不斷修習中增長。每一次不隨懈怠，都是在為善法加力。
是故。諸比丘。當念精進。勿有懈怠。如是。諸比丘。當作是學
佛因此教諸比丘，應當常常記念精進，不要讓懈怠進入修行。
「當念精進」表示精進需要主動提起，不是等自己自然有動力才開始。
「勿有懈怠」則是對放逸、拖延、退縮直接警策。
「當作是學」要求諸比丘把精進真正變成日常修習。
當念精進。勿有懈怠。
一面要培養精進，一面要防止懈怠。兩者不是抽象概念，而是在每一次「要做還是不做」的選擇中形成。
如是。諸比丘。當作是學
佛把精進交回弟子自己。諸佛能指出道路，但每一步仍須修行者親自走。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
諸比丘聽聞世尊對懈怠與精進的教導後，心生歡喜，依教奉行。
他們所要奉行的，不只是知道過去諸佛由勇猛成就，更要在自己的修道上常念精進，不讓懈怠使善法受損。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
聞到精進之法後，最相應的回應就是去做。若只讚歎精進而仍繼續拖延，就還沒有真正奉行。
《今日修行觀照》
懈怠最常出現的樣子，不一定是完全不做，而是一直說「等一下」。
等有精神再念佛，等有空再讀經，等心情好再禪坐，等事情少一點再改習氣。
結果時間一直過，善法卻沒有真正開始。
很多修行不是做不到，而是一次又一次被「等一下」拖走。
佛說「當念精進」，不是要人永遠緊繃，而是不要把應做之善長期交給懈怠決定。
今天能做十分鐘，就做十分鐘；能少說一句惡語，就守一句；能多起一念慈心，就修一念。
《慧照心得》
佛把精進說得非常重，甚至以自己與彌勒菩薩的成佛次第作證。
不是因為時間本身讓佛先成道，而是「我以精進力．勇猛之心」。
時間不一定讓修行前進，真正讓修行前進的是在時間裡有沒有精進。
這也讓人明白，懈怠不能看得太輕。
今天少做一次，好像沒有什麼；可是一次又一次讓步，最後就會變成習慣。反過來，每天只多一點點精進，也會慢慢變成力量。
過去恒沙諸佛皆由勇猛而成佛。既然如此，我們在對治一點貪、一點瞋、一點懶散時，更應知道不能只靠願望。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛