《增壹阿含經》卷第十一（3-5）〈超術念佛出世難值欲買華供養・城中禁華而門外遇善味女〉
《增壹阿含經》卷第十一（3-5）〈超術念佛出世難值欲買華供養・城中禁華而門外遇善味女〉
超術梵志得知缽摩大國光明王正迎請定光如來，立即想起梵志祕記中所說：如來出世極難遭遇，如優曇缽華偶爾才出；又記載世間有兩種人極難值遇，就是如來與轉輪聖王。難得值佛的念頭，使他立刻想把原先準備報師恩的五百兩金拿來奉上定光如來；但他又想到如來不受金銀珍寶，於是決定把金錢轉買華香供佛。他入城尋華，卻因光明王早已下令香華不得私賣而一無所獲。超術自念福薄，不知如何成辦供佛之願，只得出城站在城門外。就在此時，名叫善味的婆羅門女持瓶取水，手中正有五枚華，一段影響久遠的供佛因緣由此開始。
然梵志祕記亦有此語。如來出世。甚難得遇。時時乃出。實不可見。猶如優曇缽華。時時乃出。此亦如是。如來出現於世。甚不可值。
超術聽見路人說定光如來正在缽摩大國受光明王迎請，便想到梵志祕記中也曾記載如來出世的難得。
「如來出世。甚難得遇」，指出佛出現在世間不是尋常因緣，不是想見便能遇見。
「時時乃出。實不可見」，說明如來隔久遠時間才出現於世，因此真正能親眼值遇極為不易。
接著以優曇缽華作譬喻。「猶如優曇缽華。時時乃出」，優曇缽華極少出現，不是常時可見；如來出世也同樣稀有，所以說「甚不可值」。
如來出世。甚難得遇。時時乃出。實不可見。
超術此時意識到，眼前不是普通名師來到城中，而是極難遭遇的如來出世因緣。
猶如優曇缽華。時時乃出。此亦如是。如來出現於世。甚不可值。
優曇缽華的稀有，用來顯示佛出世同樣難遇。字面上是花極少開現；法義上則是提醒眾生，值佛聞法的因緣不可視為理所當然；落到修行，就是遇到正法時不應輕易錯過。
又梵志書亦有語。有二人出世甚難得值。云何二人。如來及轉輪聖王。此二人出現甚難得值。
超術又想到梵志書中另有記載：世間有兩種人出現，非常難得遇見。
第一是如來，第二是轉輪聖王。
如來出世能開示正法、導人解脫；轉輪聖王則是世間極具福德威勢之王。梵志書把二者並列，都是極少出現於世的人物。
超術此時真正面對的，就是其中之一——定光如來已經出現在缽摩大國。
有二人出世甚難得值。云何二人。如來及轉輪聖王。
他不是事後才知道佛難遇，而是在決定供養以前，就已從自己熟知的書記中確認眼前因緣珍貴。
爾時。彼復作是念。我今可急速報佛恩。今且以此五百兩金奉上定光如來。
超術想到如來出世難遇之後，立刻又生起一念：「我今可急速報佛恩。」
「急速」表示不能拖延。既然已經遇到難得如來，應當立即設法供養，不讓因緣失去。
他最初想到的方式，是把手中五百兩金直接奉給定光如來。
這五百兩金原本是他準備拿來報答老師恩德的財物之一；此時見佛因緣現前，他又希望先以此供佛。
我今可急速報佛恩。
超術對難得因緣的反應不是只生讚歎，而是立刻想付諸供養。
今且以此五百兩金奉上定光如來。
他的第一個供養念頭非常具體：直接把已有的五百兩金奉給佛，不只是口頭表示恭敬。
復作是念。書記所載。如來不受金銀珍寶。我可持此五百兩金。用買華香。散如來上
超術很快又想到，書記中記載如來不接受金銀珍寶。
因此，他沒有因原本方法不可行就放棄供養，而是立即改變方式。
既然五百兩金不能直接奉佛，就可以拿這些金錢去買華香，再把華香散在如來身上供養。
這一念顯示他不是執著「一定要用金供佛」，而是把重點放在如何如法成就供養。
如來不受金銀珍寶。
知道受者不接受什麼，就不強行依自己的方式施與。供養也要順合法義與受者所宜。
我可持此五百兩金。用買華香。散如來上
同樣的五百兩金，因供養方式調整而轉成華香。發心不變，方法可以隨法調整。
是時。梵志即入城內求買華香。爾時。城中行人報曰。梵志不知耶。國王有教令。其有香華賣者當重罰之。
超術有了買華供佛的決定，立即進入城中尋求香華。
但城中行人告訴他，國王已經下達嚴格命令：任何人若私自出售香華，都會受到重罰。
這正是光明王為迎請定光如來而集中香華所造成的結果。
超術雖有五百兩金，也並不是有錢就能買到。供佛的心已經生起，實際成辦卻遇到障礙。
梵志即入城內求買華香。
他想到方法後立即去做，沒有讓供養只留在心念中。
其有香華賣者當重罰之。
全城禁售香華，使他的供佛方式再次受阻。這不是沒有發心，而是外在條件暫時不具足。
時。彼超術梵志便作是念。是我薄祐。求華不獲。將知如何。便還出城。在門外立
超術遍求華香而不得，便自念這是自己福祐薄少，所以想供佛卻連花都求不到。
「將知如何」表明他一時不知道還能用什麼方法成辦供養。
於是，他只好再走出城外，站在城門之外。
此時供佛之願並未消失，只是沒有找到所需的華。
是我薄祐。求華不獲。
超術沒有責怪國王，也沒有責怪城中人民不肯賣，而是先反觀自己福緣不足。
將知如何。便還出城。在門外立
他暫時無計可施，只能在城外停下來。正是在這個無法成辦之處，新的因緣即將出現。
爾時。有婆羅門女名曰善味。持水瓶行取水。手執五枚華。梵志見已。語彼女人曰。大妹。我今須華。願妹見賣與我。
就在超術出城站在門外時，有一位婆羅門女名叫善味，正拿著水瓶去取水。
她手中恰好握著五枚華。
超術一看見這五枚華，立即上前請求，稱她為「大妹」，告訴她自己現在急需花，希望她能賣給自己。
全城都買不到的華，此時卻正好出現在善味手中；而且不是模糊說有一些花，而是明確「五枚華」。
有婆羅門女名曰善味。持水瓶行取水。手執五枚華。
善味女的出現，使超術供佛之願重新有了可能。她手中的五枚華也會成為後續供養定光如來的重要因緣。
我今須華。願妹見賣與我。
超術沒有繞彎，直接說明自己需要花，希望向她購買。供佛心迫切，所以一見有華便立即請求。
《今日修行觀照》
超術聽見定光如來出世，第一個反應是「急速報佛恩」。
這份「急」不是躁進，而是知道機會難得。
他先想直接供五百兩金，知道如來不受金銀後，就改成買華；進城買不到，又出城等待。方法一直變，供佛的心卻沒有變。
真正堅定的發心，不是只堅持一種做法，而是只要方向如法，就願意一次又一次尋找成辦的方法。
我們有時一件善事稍微不順，就說「沒有因緣」。其實有些時候，只是第一個方法行不通。
若善願仍在，也許需要換一條路。
《慧照心得》
這一段看見超術對難得因緣的敏銳。
他一聽說定光如來就在城中，立刻想到「如來出世，甚難得遇」。知道難得，所以不拖。
真正知道佛法難遇的人，不會總把供養、聞法、修行留到以後。
更值得學的是，他沒有執著自己的第一個想法。
金銀不能直接供佛，就買華；華又買不到，他雖自歎福薄，仍沒有放棄。就在他站在城門外時，善味女拿著五枚華出現了。
很多事情都是如此。願心如果先斷了，即使因緣後來出現，也接不上；願心若還在，一個看似偶然的相遇，就可能成為很深的善因。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛