《增壹阿含經》卷第十一（3-3）〈八萬四千梵志大集捔術・超術誦一句五百言登第一上坐〉
《增壹阿含經》卷第十一（3-3）〈八萬四千梵志大集捔術・超術誦一句五百言登第一上坐〉
超術梵志辭別老師後，得知缽摩大國城外有八萬四千梵志聚集，一方面舉行大祠，一方面共同講論術學。眾人預備把五百兩金、金杖、金澡罐與千頭牛奉給技術最勝的第一上坐。超術想到，與其一家一家乞求供師財物，不如前往大眾中比試所學。眾梵志遠見超術而誤認為梵天親自下降，八萬四千人共同迎接；超術如實表明自己只是雪山耶若達梵志的弟子。隨後，他請第一上坐展現所學，對方能完整誦出三藏技術，卻不知道「一句五百言」之義。超術便為大眾誦出三藏之術及一句五百言大人之相，使八萬四千梵志歎為未曾有，共推他坐在第一上位。
爾時。缽摩大國去城不遠。有眾梵志普集一處。欲共大祠。亦欲講論。時。有八萬四千梵志共集。第一上坐亦復諷誦外道書疏。莫不練知。天文．地理．星宿變怪。皆悉了知。
當時，缽摩大國離城不遠之處，有許多梵志共同聚集。
他們聚集有兩個目的：一是舉行大祠，二是共同講論術學。
參加者共有八萬四千位梵志，人數極為龐大。
其中原有一位第一上坐，也能諷誦外道各種書疏，對所學十分熟練；天文、地理以及星宿出現的各種異常變化，他都能了解。
有八萬四千梵志共集。
這不是小規模的技術較量，而是八萬四千梵志共同集會，因此誰能在大眾中居第一位，代表其學術受到極廣泛的承認。
天文．地理．星宿變怪。皆悉了知。
原第一上坐本身已是博學之人，並非無能之輩。後來超術能使大眾改推自己為第一，更顯出其所學確實超越眾人已有知識。
各欲散時。便以五百兩金及金杖一枚。金澡罐一枚。牛千頭。用奉上師。與第一上坐
大眾講論結束、將要散去時，預備以多種財物奉給上師，也就是技術居第一位的上坐。
財物包括五百兩金、一枚金杖、一枚金澡罐，以及一千頭牛。
這些不是零散小物，而是極豐厚的供養，顯示大眾對第一上坐的尊重，也說明超術後來為何想到可藉此取得報師所需財物。
五百兩金及金杖一枚。金澡罐一枚。牛千頭。
原文把供養數量與種類逐一列明：五百兩金、一金杖、一金澡罐、千頭牛，不能只概括成「大量財物」。
爾時。超術梵志聞。去缽摩大國不遠。有諸梵志八萬四千集在一處。其有試術過者。便與五百兩金及金杖一枚。金澡罐一枚。大牛千頭。
超術梵志聽說，在離缽摩大國不遠的地方，有八萬四千位梵志聚集一處。
他也聽說，若有人在術學比試中勝出，就可以得到五百兩金、一枚金杖、一枚金澡罐以及一千頭大牛。
這正好與他離師前所發的報恩心相接：他原本就是為求取財物供養老師而出行，如今遇到一個可以憑自身所學取得財物的機會。
其有試術過者。便與五百兩金及金杖一枚。金澡罐一枚。大牛千頭。
所得財物並非無條件贈與，而是要以術學勝過大眾。超術因此必須真正以自己的知識與能力接受考驗。
是時。超術梵志自念。我今何故家家乞求。不如詣彼大眾共捔技術。是時。超術梵志便往至大眾所
超術梵志自己思惟：既然有這樣的集會，自己何必再一家一家乞求財物？不如直接到八萬四千梵志聚集之處，與大眾共同較量技術。
「共捔技術」就是以彼此所學進行比試，看誰的知識與技術更勝。
他作出決定後，立即前往大眾所在之處。
我今何故家家乞求。不如詣彼大眾共捔技術。
超術沒有選擇逐戶求取，而是希望憑自己多年所學取得供師財物。這也使他真正進入公開檢驗才學的因緣。
爾時。眾多梵志遙見超術梵志。各各高聲喚曰。善哉。祠主。今獲大利。乃使梵天躬自下降。時。八萬四千諸梵志等各起共迎。異口同音而作是語。善來。大梵神天。
眾多梵志遠遠看見超術前來，便高聲向祠主歡呼，認為今日獲得極大利益，竟然使梵天親自下降。
八萬四千位梵志因此全都起身共同迎接，而且異口同聲稱他為「大梵神天」。
這表示超術的外貌、威儀或所呈現的殊勝，使眾人第一眼就誤認他不是凡人梵志，而是梵天降臨。
但此時只能說眾人如此認定，不能反過來說超術真是梵天。
乃使梵天躬自下降。
這是眾梵志當下的判斷，不是超術真正身份。後面超術也立刻親自否認。
八萬四千諸梵志等各起共迎。異口同音而作是語。善來。大梵神天。
八萬四千人共同起迎，顯示眾人對他第一印象的震撼極深，但外在印象並不能代替真實身份。
時。超術梵志便生此念。此諸梵志謂呼吾是梵天。然復吾亦非梵天。是時。超術梵志語諸婆羅門曰。止。止。諸賢。勿呼吾是梵天也。
超術聽見眾人都把自己稱為梵天，心中立即知道：這些梵志誤認我就是梵天，但我實際並不是梵天。
因此他沒有順勢接受眾人的崇敬，而是直接告訴大家「止。止」，請他們不要再稱自己為梵天。
這一點十分清楚：即使被八萬四千人共同尊為神天，他仍沒有利用誤解抬高自己身份。
此諸梵志謂呼吾是梵天。然復吾亦非梵天。
超術自己非常清楚眾人的判斷錯了，因此沒有因大量恭敬而順勢冒認。
止。止。諸賢。勿呼吾是梵天也。
明知不是，就明白否認。這種如實不冒認，使後續所有較量都建立在真正身份與真實才學上。
汝等豈不聞乎。雪山北有大梵志眾師。名耶若達。天文．地理靡不貫練。諸梵志曰。吾等聞之。但不見耳。
超術接著問眾梵志，是否曾聽聞雪山北有一位大梵志眾師名叫耶若達。
他特別說明，耶若達對天文、地理都通達熟練。
眾梵志回答，大家都曾聽過耶若達的名聲，只是從未親眼見過他本人。
超術先提老師，而不是直接宣揚自己，仍然把自己的學問來源指回師長。
雪山北有大梵志眾師。名耶若達。天文．地理靡不貫練。
耶若達不只是一位私人老師，而是眾師，且其博學早已傳到這八萬四千梵志耳中。
超術梵志曰。我是其弟子。名曰超術。是時。超術梵志便向彼眾第一上坐而告之曰。設知技術者。向吾說之
超術這才向眾人表明自己的真正身份：自己是耶若達的弟子，名叫超術。
身分說清楚後，他便直接面向八萬四千梵志原有的第一上坐，請對方若懂得各種技術，就向自己說出來。
這正式開始兩人之間的術學比試。
我是其弟子。名曰超術。
他不冒稱梵天，也不隱藏師承，只如實說自己是耶若達弟子。
設知技術者。向吾說之
超術不是一到場便自稱勝過眾人，而是先讓原第一上坐完整展示其所知，再依實際內容判斷高下。
爾時。彼眾第一上坐即向超術梵志誦三藏技術。無有漏失。
原來的第一上坐接受挑戰後，便向超術誦出三藏技術，而且沒有任何遺漏。
「無有漏失」明確肯定他對自己所學確實熟練，不能因他後來答不出另一問題，就否定他原本具足的能力。
誦三藏技術。無有漏失。
第一上坐在三藏技術方面確實完整通達。真正的差距，是在超術接著提出的「一句五百言」上顯現。
時。超術婆羅門復語彼上坐曰。一句五百言。今可說之。是時。彼上坐曰。我不解此義。何等是一句五百言者。
超術聽完三藏技術後，再向第一上坐提出另一項問題：「一句五百言」，請他說明。
第一上坐沒有假裝知道，而是直接承認：「我不解此義。」
他甚至進一步反問，究竟什麼叫作「一句五百言」。
這表示他的知識界線在此清楚顯現：三藏技術能完整誦出，但「一句五百言」並未學過或不能理解。
我不解此義。何等是一句五百言者。
第一上坐在八萬四千人面前仍願意說自己不知道，沒有為了守住第一上坐的位置而虛構答案。
時。超術梵志告曰。諸賢。默然聽說一句五百言大人之相。
超術於是告訴眾人，請大家安靜下來，聽他說明「一句五百言大人之相」。
這也確認先前耶若達所教授的內容，確實包含這項大人之相之學。
超術此時不是只指出第一上坐不懂，而是準備把自己所知實際說給整個大眾聽。
默然聽說一句五百言大人之相。
真正勝過別人，不只是能問倒對方，也要有能力把對方不知道的內容完整說明。
比丘當知。爾時。超術梵志便誦三藏之術。及一句五百言大人之相。
佛告訴諸比丘，當時超術梵志不只誦出一句五百言大人之相，也完整誦出三藏之術。
也就是說，原第一上坐所能掌握的三藏技術，超術同樣能掌握；而第一上坐不知道的一句五百言大人之相，超術也能誦出。
兩人的技術差距至此已由實際內容顯明。
便誦三藏之術。及一句五百言大人之相。
超術不是只多知道一項，而是在對方所知的基礎上，再具足對方所不知的內容，因此大眾才會一致推崇。
爾時。八萬四千梵志歎未曾有。甚奇。甚特。我等初不聞一句五百言大人之相。今尊者宜在上頭第一上坐
八萬四千梵志聽完超術所誦，都讚歎這是從未有過的事情，覺得十分奇特殊勝。
他們明白說，自己從前從未聽過「一句五百言大人之相」。
因此，大眾共同認為超術應當坐在最上位，成為新的第一上坐。
這個位置不是因眾人起初誤認他為梵天而得，而是在他澄清身份、實際展示所學之後，由八萬四千梵志共同推舉。
我等初不聞一句五百言大人之相。
大眾公開承認自己的未知，也承認超術帶來了他們先前未曾聽聞的內容。
今尊者宜在上頭第一上坐
超術由外來者成為八萬四千梵志的第一上坐，是以真實才學取得，而不是靠冒認身份或強奪位置。
《今日修行觀照》
這段很容易只看到「超術勝過八萬四千梵志」，但更值得觀察的是幾個細節。
眾人一開始把他當作梵天，他立刻否認；第一上坐不知道一句五百言，也直接說「我不解此義」；超術真正取得第一位置，是在把自己所學完整展示之後。
不冒認自己沒有的身份，也不假裝知道自己不知道的內容，都是修學很重要的誠實。
今天人在工作、學習、弘法或討論中，也很容易遇到類似情況：別人把自己說得太高時，是否願意澄清？遇到自己真的不知道的問題時，是否敢說不知道？
這兩件事看似簡單，卻直接關係到知見是否真實。
《慧照心得》
超術來到八萬四千梵志面前時，第一個考驗不是技術，而是名聲。
所有人都把他當成梵天，如果他想享受這份崇敬，只要不說話就可以。但他偏偏先說：「勿呼吾是梵天也。」
真正有本事的人，不必靠錯誤身份替自己加高。
後來比試時，原第一上坐也有一點值得尊重。他能完整誦出三藏技術，當超術問到一句五百言時，他直接承認「我不解此義」。
一個人坐在第一位，當著八萬四千人說自己不知道，其實很不容易。
真正的差距最後自然顯出：超術既能誦三藏，又能說一句五百言大人之相，所以眾人主動推他為第一上坐。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛