《增壹阿含經》卷第十（4）〈師子與漏盡阿羅漢見雷電不怖・諸比丘當學漏盡〉

《增壹阿含經》卷第十（4）〈師子與漏盡阿羅漢見雷電不怖・諸比丘當學漏盡〉

世尊以極簡明的對比告訴諸比丘，世間有兩種人面對雷電霹靂而不生恐怖：一是獸中王者師子，一是煩惱漏盡的阿羅漢。師子以獸王之威不因雷霆而驚怖；漏盡阿羅漢則因煩惱已盡、心無繫著，不再由外境震動而生畏懼。佛最後不是只讓諸比丘知道這兩者的差別，而是直接教導應當學習漏盡阿羅漢，將不怖建立在修行解脫之上。

聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。世間有此二人。若見雷電霹靂。無有恐怖。云何為二人。獸王師子．漏盡阿羅漢。

「聞如是」表明此法依所聞而傳持。佛當時住在舍衛國祇樹給孤獨園。

世尊告訴諸比丘，世間有兩種面對雷電霹靂而不生恐怖者。佛先問「云何為二人」，隨即直接列出：獸王師子與漏盡阿羅漢。

第一是「獸王師子」。師子為眾獸之王，具有強大威勢，面對雷電霹靂不因聲勢巨大而驚怖。

第二是「漏盡阿羅漢」。阿羅漢之所以稱為漏盡，是因煩惱諸漏已盡，已不再被貪、瞋、癡與生死繫縛。其無怖不是依身力強大，而是依解脫而成。

世間有此二人。若見雷電霹靂。無有恐怖。

佛所舉的是同樣一個外境：雷電霹靂。外境沒有改變，但面對它的人不同，所生反應也不同。

獸王師子．漏盡阿羅漢。

師子與阿羅漢雖同樣不怖，所依卻不同。師子由獸王威勢而不驚，阿羅漢則由煩惱漏盡、心已解脫而無怖。

是謂。比丘。有此二人在於世間。若見雷電霹靂。不懷恐怖。

世尊再次把前述二者說定：在世間之中，獸王師子與漏盡阿羅漢面對雷電霹靂，不會心懷恐怖。

佛重說「若見雷電霹靂。不懷恐怖」，讓諸比丘清楚記住兩者共同表現出的不怖之相。

但修學者不能只停在「誰膽子大」的理解。阿羅漢的無怖有修行上的根本意義，因為心中造成怖畏的煩惱已經斷盡。

若見雷電霹靂。不懷恐怖。

不懷恐怖不是沒有聽見雷聲，也不是外境不存在，而是即使震動現前，心仍不因之失措。

是故。諸比丘。當學漏盡阿羅漢。如是。諸比丘。當作是學

「是故」把前面的比較直接落到修行要求。

佛沒有教諸比丘去學師子的威猛，而是說：「當學漏盡阿羅漢。」也就是說，真正值得比丘追求的無怖，不是靠外在力量或膽量，而是透過修行令諸漏斷盡。

「如是。諸比丘。當作是學」再次明定，這是諸比丘實際應學的方向。

要學的是由斷煩惱而成的無怖，直到心不再被貪愛、瞋恚、愚癡與生死繫著。

當學漏盡阿羅漢。

佛把學習目標說得非常明確：不是模仿師子的外在勇猛，而是修到煩惱漏盡。這才是佛弟子應追求的真正無怖。

如是。諸比丘。當作是學

知道阿羅漢不怖還不夠，諸比丘必須把這份法義轉成自己的修學方向，真正朝漏盡而行。

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

諸比丘聽聞世尊所說後，心生歡喜，依教奉行。

他們所要奉行的，不只是記住世間有兩種不怖者，而是依佛所教，以漏盡阿羅漢為修學方向。

諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

聞法之後歡喜奉行，表示這則簡短教法不是供人談論勇氣，而是要落實為斷漏修行。

《今日修行觀照》

生活中的「雷電霹靂」不一定只是天空打雷，也可能是一個突如其來的消息、一場疾病、一個人的離開、一項工作的變動，或某件原本認為不會發生的事突然發生。

遇到這些事情，心會震動很正常。但可以進一步觀察：真正讓自己害怕的是什麼？

是怕失去？怕沒有依靠？怕事情不照預期？還是怕自己控制不了結果？

外境只是震動，真正使心長久受苦的，往往是心緊抓著「不能改變、不能失去」。

佛沒有要比丘只練膽量，而是要「學漏盡阿羅漢」。所以修行方向不是叫自己硬撐，而是慢慢看清貪愛、執取與恐怖之間的關係。

《慧照心得》

這一經很短，佛卻把「勇敢」分得很清楚。

師子不怕雷電，是獸王的威勢；阿羅漢不怕，卻是因為漏盡。

真正值得佛弟子學的，不是看起來無所畏懼，而是讓內心再沒有那麼多可以被恐懼抓住的地方。

我們常想讓自己更強，好像只要力量夠大，就不怕外境。但世間總有比自己更大的力量：疾病、衰老、失去、死亡，都不是只靠膽量能勝過。

佛因此沒有說「當學師子」，而是說「當學漏盡阿羅漢」。真正的安穩，要從斷煩惱而來。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛