《增壹阿含經》卷第九（5-2）〈四天王釋梵隨佛入城・醉象跪伏聞法命終生四天王宮〉
《增壹阿含經》卷第九（5-2）〈四天王釋梵隨佛入城・醉象跪伏聞法命終生四天王宮〉
世尊清晨如常著衣持缽，進入羅閱城乞食。四方天王各率眷屬而來，釋提桓因、梵天王與諸天鬼神也共同來到佛所，要觀看如來與醉象相遇。阿闍世見佛仍然入城，命象師以醇酒灌象、鼻繫利劍放行。醉象直向佛來，阿難急請世尊遠避；佛則安慰阿難，表示將以如來神力降伏此象。醉象見佛所現師子與火坑，無處可逃，最後來到佛前跪地，以鼻舐足。世尊為牠說偈、摩頂教誡捨恚；眾多人天見此因緣得法眼淨，醉象命終後也生四天王宮。
爾時。世尊清旦著衣持缽。欲入羅閱城乞食。是時。提頭賴吒天王將乾沓和等。從東方來。侍從世尊。是時。毘留勒王將拘槃茶眾。侍從如來。西方毘留波叉將諸龍眾。侍從如來。北方天王拘毘羅將羅剎鬼眾。侍從如來。
清晨到了，世尊仍如平日著衣持缽，準備進入羅閱城乞食。先前眾人所憂慮的醉象之事，沒有使佛停止原有的行持。
東方提頭賴吒天王率領乾沓和等眾，前來侍從世尊；毘留勒王率領拘槃茶眾，也前來侍從如來；西方毘留波叉率領諸龍眾而來；北方天王拘毘羅則率領羅剎鬼眾侍從如來。
四方天王各自率領不同眷屬，共同護持世尊入城。東方、南方、西方、北方的次第與各自所率眷屬，都清楚列出，顯示人間尚未見到醉象之前，諸天鬼神已共同來集。
提頭賴吒天王將乾沓和等。從東方來。侍從世尊。
東方天王率領乾沓和等眾而來，不是獨自現身，而是與眷屬共同侍從佛陀。
毘留勒王將拘槃茶眾。侍從如來。西方毘留波叉將諸龍眾。侍從如來。北方天王拘毘羅將羅剎鬼眾。侍從如來。
南、西、北方天王也各率其眷屬而來。四方護世天王同時侍從，更顯示這次入城並非尋常眾生所能以暴力阻斷。
是時。釋提桓因將諸天人數千萬眾。從兜術天沒。來至世尊所。時。梵天王將諸梵天數千萬眾。從梵天上來至世尊所。釋．梵．四天王及二十八天。大鬼神王各各相謂言。我等今日當觀二神。龍象共鬥。誰者勝負
釋提桓因又率領數千萬天人而來，經中說他們從兜術天沒，來到世尊所在。梵天王也率領數千萬梵天眾，從梵天上來到佛所。
釋提桓因、梵天王、四天王，以及二十八天與大鬼神王都共同來集。諸天鬼神彼此說，今日要觀看「二神」相遇，也就是龍象與如來威神相對，看看最後誰勝誰負。
「龍象共鬥」在此指醉象與如來相遇時的力量對照。諸天鬼神已知道將有非常之事發生，因此共同前來觀看。
釋．梵．四天王及二十八天。大鬼神王各各相謂言。我等今日當觀二神。龍象共鬥。誰者勝負
諸天把此事看作兩種強大力量的相遇：一邊是兇猛醉象，一邊是如來威神。但後來真正顯出的，不是彼此暴力相鬥，而是醉象被佛威德攝伏。
時。羅閱城四部之眾遙見世尊將諸比丘入城乞食。時城內人民皆舉聲喚曰。王阿闍世復聞此聲。問左右曰。此是何等聲響。乃徹此間 侍臣對曰。此是如來入城乞食。人民見已。故有此聲
羅閱城中的四部之眾遠遠看見世尊帶領諸比丘進城乞食，城中人民因此一同發出聲音，聲勢傳得很遠。
阿闍世王聽見這陣聲響，便問身邊侍臣，究竟是什麼聲音竟然傳到宮中。侍臣回答，是如來入城乞食，人民看見佛陀，因此發出這些聲音。
阿闍世於是確實知道，世尊明知昨日已有放醉象的命令，今日仍然進入羅閱城。
此是如來入城乞食。人民見已。故有此聲
世尊入城使人民共同驚動，也使阿闍世知道原先「若有一切智便不入城」的推想沒有發生。佛仍然入城，事情也將依如來威神展開。
阿闍世曰。沙門瞿曇亦無聖道。不知人心來變之驗。王阿闍世即敕象師。汝速將象飲以醇酒。鼻帶利劍。即放使走
阿闍世知道佛仍入城後，反而判斷沙門瞿曇沒有聖道，也不知道將要發生的變化。他仍依先前設定的標準認為：若佛知道未來危險，就不會進城。
王隨即命令象師迅速以醇酒灌醉大象，又在象鼻上繫帶利劍，然後放牠奔走。原本已經兇暴的象，又因酒醉失去控制，再加上利劍，傷害力量更被刻意增強。
汝速將象飲以醇酒。鼻帶利劍。即放使走
從灌酒、加劍到放行，每一步都在增強危害。醉象本身兇猛，又被人為加重攻擊條件，顯出這次傷害是刻意促成，而非偶然失控。
爾時。世尊將諸比丘詣城門。適舉足入門。時。天地大動。諸神尊天在虛空中散種種之華。時。五百比丘見醉象來。各各馳走。莫知所如。時。彼暴象遙見如來。便走趣向。侍者阿難見醉象來。在世尊後。不自安處。白世尊曰。此象暴惡。將恐相害。宜可遠之
世尊帶領諸比丘來到城門，才舉足進門，天地便大為震動，諸神與尊天在虛空中散下種種花供養如來。
此時五百比丘看見醉象奔來，各自奔走，一時不知道該往何處。暴象遠遠看見如來，便直接朝佛奔去。
侍者阿難站在世尊後方，看見醉象逼近，心中不能安定，立即向佛稟告：這頭象十分暴惡，恐怕將要傷害世尊，應當趕快遠離。
適舉足入門。時。天地大動。諸神尊天在虛空中散種種之華。
世尊才進城門，天地震動、諸天散花，顯示此次入城已有殊勝瑞相；而人間所見的醉象危機，也正將在此處顯出如來威德。
時。五百比丘見醉象來。各各馳走。莫知所如。
五百比丘面對暴象時各自奔避，不知所往。這如實顯示大眾面對生命威脅時的恐懼，也使後面阿難留在佛後、出言護念世尊的行動更加鮮明。
此象暴惡。將恐相害。宜可遠之
阿難不是為自己求避，而是擔心世尊受害。侍者護佛之心真切，但他仍以一般生命遭遇猛獸時的危險來判斷，因此勸佛遠離。
世尊告曰。勿懼。阿難。吾今當以如來神手降伏此象
世尊先安慰阿難：「勿懼。」讓他不要被眼前暴象的威勢所震懾。
佛接著明確說，現在將以如來神手降伏此象。這個「降伏」不是逃離，也不是以殺害來解除危險，而是使兇暴之象在如來威神之下停止暴害。
勿懼。阿難。吾今當以如來神手降伏此象
阿難所見的是醉象猛烈逼近，佛所知的是此象可以被降伏。世尊先止阿難之懼，再親自面對暴象。
如來觀察暴象不近不遠。便化左右作諸師子王。於彼象後作大火坑。時。彼暴象見左右師子王及見火坑。即失尿放糞。無走突處。便前進向如來。
如來觀察暴象已來到適當距離，不太近也不太遠，便以神力在左右化現諸師子王，又在大象後方化作大火坑。
暴象看見左右都是師子王，後方又有大火坑，頓時驚恐到失禁，尿糞俱出。左右不可衝突，後方也不能退避，已無其他奔逃之處，只能繼續向前來到如來所在。
佛的神力使暴象原先一往無前的攻擊勢頭完全改變。牠原是被放出來傷害世尊，現在卻因所見威勢而失去暴烈之勇。
便化左右作諸師子王。於彼象後作大火坑。
佛所化現的師子與火坑，使醉象無法再依原本兇猛的習性任意衝突。暴力之勢在還沒有傷到世尊以前，已經被完全制住。
即失尿放糞。無走突處。便前進向如來。
原先使摩竭國無不靡伏的暴象，此時恐懼到失禁。牠的強悍並非不可轉變；遇到更大的威德，原本的兇暴迅速崩解。
爾時。世尊便說此偈 汝莫害於龍 龍現甚難遇 不由害龍已 而得生善處
暴象向如來而來時，世尊為牠說偈。
「汝莫害於龍」，先直接制止牠的傷害之心；這裡的「龍」指尊勝難遇之人，不應加害。
「龍現甚難遇」，說明如此尊勝者出現世間十分難得；「不由害龍已，而得生善處」，若傷害這樣的尊勝者，不能因此獲得善果，也不能由此生往善處。
佛不只以神力制伏醉象的外在行動，也直接對牠說明傷害所帶來的果報，使其惡行停止。
汝莫害於龍 龍現甚難遇 不由害龍已 而得生善處
四句偈把止惡與因果一起說明：不可傷害難遇的尊者，因為以傷害造業，不會得到善趣果報。
爾時。暴象聞世尊說此偈。如被火燃。即自解劍。向如來跪雙膝。投地以鼻舐如來足。時。世尊伸右手摩象頭。而作是說 瞋恚生地獄 亦作蛇蚖形 是故當捨恚 更莫受此身
暴象聽見世尊說偈後，感受強烈，如同被火燃燒一般。牠隨即自行解下所帶的利劍，不再持有傷害之具。
牠走到如來前，雙膝跪地，伏身在地，又以鼻舐如來足，由原本直衝欲害，轉成跪伏恭敬。
世尊伸出右手摩撫象頭，又為牠說偈：「瞋恚生地獄，亦作蛇蚖形。」瞋恚造業能使眾生墮入惡趣，也可能受蛇蚖等身形。
「是故當捨恚，更莫受此身」，佛直接教牠捨離瞋恚，不要再因瞋恚業力受這樣的身形。
即自解劍。向如來跪雙膝。投地以鼻舐如來足。
醉象真正的轉變可從動作看見：先解下利劍，再跪雙膝、伏地舐足。傷害的工具先被捨掉，身體行為也由攻擊轉為恭敬。
瞋恚生地獄 亦作蛇蚖形 是故當捨恚 更莫受此身
佛把瞋恚的果報與對治直接說清楚。瞋恚不只讓當下身心失控，也能成為後世惡趣之因；因此真正要做的是「捨恚」，從根源止息造成苦果的心。
爾時。神尊諸天在虛空中。以若干百千種花散如來上。是時。世尊與四部之眾．天．龍．鬼神說微妙法。爾時。見降象男女六萬餘人諸塵垢盡。得法眼淨。八萬天人亦得法眼淨。
醉象降伏之後，神尊諸天在虛空中以數以百千計的各種花散在如來之上供養。
世尊接著為四部之眾，以及天、龍、鬼神說微妙之法。醉象被降伏並不是事情的終點，佛更以此因緣使在場眾生聞法受益。
親眼見到降象的男女共有六萬餘人，他們聞法後諸塵垢盡，得法眼淨；另有八萬天人也得法眼淨。
這兩組數目分別是「男女六萬餘人」與「八萬天人」，所證均明說為「得法眼淨」，不可自行改成其他果證。
世尊與四部之眾．天．龍．鬼神說微妙法。
佛降伏醉象後，立即把這個因緣轉成說法利益眾生的機會。威神示現最後仍歸於法，使見聞者得到真正利益。
見降象男女六萬餘人諸塵垢盡。得法眼淨。八萬天人亦得法眼淨。
六萬餘人與八萬天人都因見佛降象、聞佛說法而得法眼淨。降伏一象的因緣，因此進一步利益大量人天眾生。
時。彼醉象身中刀風起。身壞命終。生四天王宮 爾時。比丘．比丘尼。諸優婆塞．優婆夷。及天．龍．鬼神。聞世尊所說。歡喜奉行
其後，醉象身中生起刀風，色身敗壞而命終。由於先前在如來前止住傷害、恭敬跪伏，又蒙佛摩頂教誡，牠命終之後生到四天王宮。
原先被人利用來殺害世尊的醉象，最終沒有完成惡害，反而在佛前捨下利劍、伏地受教，命終轉生天宮。
最後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及天、龍、鬼神，都聽聞世尊所說之法，心生歡喜，依教奉行。
時。彼醉象身中刀風起。身壞命終。生四天王宮
醉象的生命在此結束，但牠最後的去處已與原先暴怒傷人的方向不同。由佛威德與教誡攝受，牠止惡轉心，命終生四天王宮。
比丘．比丘尼。諸優婆塞．優婆夷。及天．龍．鬼神。聞世尊所說。歡喜奉行
聞法者遍及四眾與天龍鬼神，最後都以「歡喜奉行」作為回應。見神變只是因緣，真正收束仍在聞法與依教而行。
《今日修行觀照》
那羅祇梨原本兇猛，又被灌酒、繫劍、刻意放出傷害世尊。牠衝向佛時，看起來所有條件都已朝惡果推進。
但惡勢並沒有因此成為不可改變的命定結果。牠在佛前停下傷害，解下利劍，跪地舐足，再聽聞「當捨恚」的教誡。
當瞋恚已經升起，最重要的一步仍然是停止繼續傷害。
生活中也是如此。話已說重了一半，仍可以停；怒氣已升高，仍可以不再多說一句傷人的話；手上已有可以報復的方法，也仍可以選擇不用。
停止不是軟弱，而是在業繼續加重以前把方向改回來。
《慧照心得》
這頭象的變化很深。牠開始時是王權與惡意手中的殺人工具：被灌酒、鼻帶利劍、放出直衝如來。最後卻在佛前自己解劍、跪地、舐足，接受摩頂與教誡。
真正的降伏，不是把對方毀掉，而是使傷害停止，使瞋恚轉離。
世尊降伏醉象後，也沒有讓眾人只停在觀看神力，而是為四眾、天、龍、鬼神說法，使六萬餘男女與八萬天人得法眼淨。
一個本來準備造成大傷害的因緣，最後成為大量眾生見法的因緣。醉象自己也命終生四天王宮。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛