《增壹阿含經》卷第三（4）〈大愛道久學優缽華色神足第一・宿命閑靜頭陀諸比丘尼各有勝行〉
《增壹阿含經》卷第三（4）〈大愛道久學優缽華色神足第一・宿命閑靜頭陀諸比丘尼各有勝行〉
比丘尼品開始列舉聲聞比丘尼中各有第一。有人出家久學、為國王所敬，有人智慧聰明、神足殊勝、天眼無礙、禪定不散；也有人善分別義、廣演道教、奉持律法、得信解脫、具四辯才。其後又列宿命、多聞、麤衣、閑靜、乞食、一坐、三衣、樹下、露地、草蓐、五納衣等行，使人看見比丘尼眾同樣以多種德業成就清淨修道。
（一） 我聲聞中第一比丘尼。久出家學。國王所敬。所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是。智慧聰明。所謂識摩比丘尼是。神足第一。感致諸神。所謂優缽華色比丘尼是。行頭陀法。十一限礙。所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。
大愛道瞿曇彌比丘尼「久出家學」，出家修學時間長久；又「國王所敬」，受到國王敬重，顯示其德行為世間尊奉。
識摩比丘尼「智慧聰明」，以智慧明利見長。
優缽華色比丘尼「神足第一。感致諸神」，神足殊勝，能感召諸神。
機梨舍瞿曇彌比丘尼「行頭陀法。十一限礙」，修頭陀行，能受持原文所列十一限礙之行，不以艱苦而退失。
久出家學。國王所敬。
大愛道瞿曇彌以久學與德望見長，修行時間長久，德行又足以使國王敬重。
神足第一。感致諸神。
優缽華色的第一德行在神足，並能感致諸神，顯示定力所成之殊勝能力。
行頭陀法。十一限礙。
機梨舍瞿曇彌以頭陀行見長，能承受較為嚴格的生活限制，使少欲、知足與耐苦成為實際行持。
天眼第一。所照無礙。所謂奢拘梨比丘尼是。坐禪入定。意不分散。所謂奢摩比丘尼是。分別義趣。廣演道教。所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持律教。無所加犯。所謂波羅遮那比丘尼是。
奢拘梨比丘尼「天眼第一。所照無礙」，天眼明利，所照見的境界沒有障礙。
奢摩比丘尼「坐禪入定。意不分散」，修禪入定時，心意專一而不散亂。
波頭蘭闍那比丘尼「分別義趣。廣演道教」，善於分辨法義旨趣，又能把佛道教法廣為宣說。
波羅遮那比丘尼「奉持律教。無所加犯」，受持戒律教法，不增添違犯，使戒行清淨。
坐禪入定。意不分散。
奢摩所顯的定行很直接：入定時心不分散，不被外境與雜念牽走。
分別義趣。廣演道教。
波頭蘭闍那不只理解法義，也能把義趣分辨清楚，再廣為宣說。
奉持律教。無所加犯。
波羅遮那以持律見長，受持所教戒法而不違犯，使修行建立在穩固戒行上。
得信解脫。不復退還。所謂迦旃延比丘尼是。得四辯才。不懷怯弱。所謂最勝比丘尼是 大愛及識摩 優缽．機曇彌 拘利．奢．蘭闍 那羅．迦旃勝
迦旃延比丘尼「得信解脫。不復退還」，依信而得解脫，心不再退轉。
最勝比丘尼「得四辯才。不懷怯弱」，具足四種辯才，面對問難與說法時不生怯弱。
攝頌依次收攝大愛道瞿曇彌、識摩、優缽華色、機梨舍瞿曇彌、奢拘梨、奢摩、波頭蘭闍那、波羅遮那、迦旃延與最勝等名，原有簡稱依原字保留。
得信解脫。不復退還。
迦旃延所顯，是信心與解脫相應，已不再退失。
得四辯才。不懷怯弱。
最勝具辯才而不怯弱，能在需要說法時清楚應對。
（二） 我聲聞中第一比丘尼。自識宿命無數劫事。所謂扙陀迦毘離比丘尼是。顏色端正。人所敬愛。所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外道。立以正教。所謂輸那比丘尼是。分別義趣。廣說分部。所謂曇摩提那比丘尼是。
扙陀迦毘離比丘尼「自識宿命無數劫事」，能自憶無數劫中的宿命因緣。
醯摩闍比丘尼「顏色端正。人所敬愛」，形貌端正，又為眾人敬愛。
輸那比丘尼「降伏外道。立以正教」，能折伏外道，使正教建立。
曇摩提那比丘尼「分別義趣。廣說分部」，善於分辨法義旨趣，又能把不同義類廣為解說。
自識宿命無數劫事。
扙陀迦毘離能憶宿命無數劫事，顯示所知超出一生範圍。
降伏外道。立以正教。
輸那不只折伏邪說，也使正教建立，重點落在正法得以安立。
分別義趣。廣說分部。
曇摩提那善於把法義分門辨明，使聽者更容易掌握不同內容。
身著麤衣。不以為愧。所謂優多羅比丘尼是。諸根寂靜。恒若一心。所謂光明比丘尼是。衣服齊整。常如法教。所謂禪頭比丘尼是。能雜種論。亦無疑滯。所謂檀多比丘尼是。
優多羅比丘尼「身著麤衣。不以為愧」，穿著粗衣也不覺羞恥，不以服飾好壞衡量自己的價值。
光明比丘尼「諸根寂靜。恒若一心」，眼耳鼻舌身意收攝寂靜，內心長時保持專一。
禪頭比丘尼「衣服齊整。常如法教」，衣著整齊，行持常依教法，不因外表整潔而離開法度。
檀多比丘尼「能雜種論。亦無疑滯」，能說多種論議，又沒有疑滯，法義表達通暢。
身著麤衣。不以為愧。
優多羅不因衣服粗陋而羞慚，顯示修道人不以華美服飾建立自尊。
諸根寂靜。恒若一心。
光明的殊勝在於諸根收攝、心常專一，顯示內在安定已成穩定狀態。
堪任造偈。讚如來德。所謂天與比丘尼是。多聞博知恩慧接下。所謂瞿卑比丘尼是。 拔陀．闍．輸那 曇摩那．優多 光明．禪．檀多 天與及瞿卑
天與比丘尼「堪任造偈。讚如來德」，善於造作偈頌，讚歎如來功德。
瞿卑比丘尼「多聞博知恩慧接下」，多聞廣博，又能以恩德與智慧接引後學與下位者。
攝頌依次收攝扙陀迦毘離、醯摩闍、輸那、曇摩提那、優多羅、光明、禪頭、檀多、天與、瞿卑等名，原有簡稱一一保留。
堪任造偈。讚如來德。
天與善用文字偈頌讚佛，使才華成為弘法與憶念佛德的工具。
多聞博知恩慧接下。
瞿卑不只多聞博知，也能以恩德與智慧接引後學，使所學真正利益他人。
（三） 我聲聞中第一比丘尼。恒處閑靜。不居人間。所謂無畏比丘尼是。苦體乞食。不擇貴賤。所謂毘舍佉比丘尼是。一處一坐。終不移易。所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求。廣度人民。所謂摩怒呵利比丘尼是。
無畏比丘尼「恒處閑靜。不居人間」，常住閑靜處，不樂於人群聚集之地。
毘舍佉比丘尼「苦體乞食。不擇貴賤」，行乞食時能忍受身體艱苦，不分富貴貧賤而有所揀擇。
拔陀婆羅比丘尼「一處一坐。終不移易」，以一處一坐之行見長，不隨意更換位置，安住所修。
摩怒呵利比丘尼「遍行乞求。廣度人民」，廣行乞食，也以此因緣接觸人民、廣作教化。
苦體乞食。不擇貴賤。
毘舍佉乞食時不因施主身份高下而選擇，顯示平等受食與耐苦之行。
一處一坐。終不移易。
拔陀婆羅以一坐安住見長，不因不適便頻繁移動，顯示耐力與專注。
速成道果。中間不滯。所謂陀摩比丘尼是。執持三衣。終不捨離。所謂須陀摩比丘尼是。恒坐樹下。意不改易。所謂[王*劦]須那比丘尼是。恒居露地。不念覆蓋。所謂奢陀比丘尼是。
陀摩比丘尼「速成道果。中間不滯」，修行進展迅速，於道途之中沒有滯礙。
須陀摩比丘尼「執持三衣。終不捨離」，長時守持三衣，不因環境改變而捨離出家規範。
[王*劦]須那比丘尼「恒坐樹下。意不改易」，常在樹下安坐，心志不因外境而改變。特殊字形依原文完整保留。
奢陀比丘尼「恒居露地。不念覆蓋」，常住露地，不求遮蔽覆蓋，以此修少欲耐苦。
速成道果。中間不滯。
陀摩修道迅速，沒有在中途停滯，顯示善根成熟、用功得力。
執持三衣。終不捨離。
須陀摩長久守持三衣，使出家生活保持簡樸與規範。
恒坐樹下。意不改易。
樹下坐的可貴不只在外在形式，也在「意不改易」，內心不因舒適與不適而改變修行志向。
樂空閑處。不在人間。所謂優迦羅比丘尼是。長坐草蓐。不著服飾。所謂離那比丘尼是。著五納衣。以次分越。所謂阿奴波摩比丘尼是 無畏．多毘舍 婆陀．阿奴波 檀．須檀．奢多 優迦．離．阿奴
優迦羅比丘尼「樂空閑處。不在人間」，喜樂空閑寂靜，不樂於人群熱鬧處。
離那比丘尼「長坐草蓐。不著服飾」，長時坐在草蓐上，不追求衣服裝飾。
阿奴波摩比丘尼「著五納衣。以次分越」，穿著五納衣，依次乞食，不以好壞、貴賤作選擇。
攝頌依次收攝無畏、毘舍佉、拔陀婆羅、摩怒呵利、陀摩、須陀摩、奢陀、優迦羅、離那、阿奴波摩等名，依原有簡稱完整保存。
長坐草蓐。不著服飾。
離那以草蓐為座，又不追求服飾，顯示生活簡樸、心少外求。
著五納衣。以次分越。
阿奴波摩穿五納衣，又依次乞食，不因個人好惡挑選施主與所得。
《今日修行觀照》
比丘尼品一開始，就讓人看見女性修行者同樣可以在智慧、神足、天眼、禪定、說法、戒律、辯才、宿命與頭陀行上各有第一。
這對今天的修學也有很直接的意義。
修行的成就，不由性別決定，而由是否真實修法、持戒、攝心、增長智慧決定。
有人擅長說法。
有人擅長禪修。
有人擅長護戒。
有人擅長少欲頭陀。
有人擅長接引後學。
每一種能力都可以成為修道入口。
這一篇也有很多生活上的簡樸行。
穿粗衣不羞。
坐草蓐。
住樹下。
住露地。
持三衣。
依次乞食。
少欲不是把自己弄得狼狽，而是不讓外在條件決定內心安穩。
今天不一定照古代頭陀方式生活，但仍可以觀照：是不是東西一不好就煩？環境一不舒服就亂？別人的條件比自己好就起比較？
光明比丘尼「諸根寂靜，恒若一心」也值得常放在心上。
真正的清淨，不只看外表安靜，而是六根接觸境界時，心還能不能守住。
看到好看的，不必立刻貪。
聽到刺耳的，不必立刻瞋。
遇到不順的，不必立刻亂。
《慧照心得》
讀這三段比丘尼品，最深的感受，是佛沒有把女性修行者放在陪襯位置。
大愛道久學。
優缽華色神足第一。
奢拘梨天眼第一。
奢摩坐禪入定。
波頭蘭闍那善分別義。
波羅遮那持律無犯。
最勝得四辯才。
這些都是真正的修行德業。
佛法看重的是德與行，不是先看一個人的身分。
這也提醒修道人，不要因自己有某種身分就自卑，也不要因有某種身分就自滿。
一切還是回到修行本身。
戒守得如何？
心定得如何？
法懂得如何？
煩惱少了多少？
能不能利益別人？
另一個很明顯的地方，是這些比丘尼的少欲行都非常具體。
麤衣。
三衣。
樹下。
露地。
草蓐。
五納衣。
乞食不擇貴賤。
修行若沒有碰到生活習慣，就很容易只停在思想裡。
真正的少欲，要碰到自己最習慣追求的地方。
愛漂亮，就觀察對外表的依賴。
愛舒適，就觀察對環境的要求。
愛被尊重，就觀察比較與面子。
愛選好的，就觀察分別心。
最後再看瞿卑比丘尼「多聞博知恩慧接下」。
知道得多，還願意照顧後學，這才真正可貴。
學得越多，若心越柔和、越願意扶持後人，知識才真的轉成德行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛