《別譯雜阿含經》卷十四（6）〈六天女各說宿世善因・施衣施食施香孝親勤作持齋皆感勝報〉
《別譯雜阿含經》卷十四（6） 〈六天女各說宿世善因・施衣施食施香孝親勤作持齋皆感勝報〉
世尊說起往昔因緣：俱薩羅國有一位善於彈琴的人，名叫俱[少/兔]羅，行路途中遇見六位天女，各乘宮殿飛行空中。天女請他彈琴，自己願意歌舞；俱[少/兔]羅見她們容貌與光明殊勝，便先問她們過去修了什麼功德，才能感得如此果報。六位天女於歌中各自說明宿世因緣，使善業與善果一一呈現。
（二八二） 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘乃往古昔俱薩羅國。有一善彈琴人。名俱[少/兔]羅。涉路而行。
「如是我聞」表明此事依所聞而傳述；「一時」交代發生於某一時期。當時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園，世尊告訴諸比丘，往昔俱薩羅國有一位善於彈琴的人，名叫俱兔羅，正行走於道路之中。
爾時佛告諸比丘乃往古昔俱薩羅國。
佛親自向諸比丘說起過去因緣，時間轉入往昔俱薩羅國。
時有六天女。各乘宮殿陵虛而行。天等出宮語此人言。舅可為我彈奏清琴。我當歌舞。
當時有六位天女，各自乘著宮殿行於空中。她們走出宮殿，對俱兔羅說，希望他為她們彈奏清妙琴聲，她們則願意隨琴歌舞。
各乘宮殿陵虛而行。
六位天女各乘天宮飛行，顯出她們已感得殊勝天界果報。
舅可為我彈奏清琴。我當歌舞。
天女主動邀請俱兔羅彈琴，自己則配合歌舞，後來也正是在歌中說出宿世因緣。
時彈琴人睹其容貌光明異常生希有想。問言。姊妹。作何功德得生斯處。爾先為我說其先因。我當為爾彈奏清琴。
俱兔羅看見六天女容貌與光明異常殊勝，心中生起稀有之想，便請問她們：過去究竟造作什麼功德，才能出生在這樣的地方？希望她們先說明宿世因緣，自己之後便為她們彈奏清琴。
作何功德得生斯處。
俱兔羅看見殊勝果報，第一個追問的是背後曾造作什麼功德。
爾先為我說其先因。
他沒有只看眼前天樂，而是想知道形成此果的過去因緣。
天女答曰。汝今但當為我彈琴。我於歌中自說往緣。時俱[少/兔]羅於六天前即鼓琴。
天女回答，要俱兔羅先彈琴，她們會在歌聲中自己說出過去因緣。俱兔羅於是就在六位天女面前開始彈琴。
我於歌中自說往緣。
天女要親自在歌中說明宿世因緣，使善業果報由受報者自己作證。
時第一天女。而說偈言 諸能以上衣 用施於他人 人中生尊勝 處天如我今 身如真金聚 光色甚凞怡 天女有數百 我為最尊勝 施於所愛物 其福勝如是
第一位天女說，若把上好的衣物布施給別人，生在人中能得尊勝，若生天上，也能如她現在一般，身色如真金，光明殊妙，在眾多天女中格外尊勝。她最後明說，這樣的殊勝果報，來自捨出自己所愛之物。
諸能以上衣 用施於他人
她過去不是隨便把無用之物送人，而是以好的衣物作布施。
施於所愛物 其福勝如是
她把今日所得殊勝天報，直接歸於昔日能施自己所愛之物。
第二天女。復說偈言 若以諸上味 餚膳飲食施 生人為男女 男女中最勝 若生於天上 猶如我今日 以捨所愛故 隨意受快樂
第二位天女說，若以美好上味、餚膳飲食布施他人，生在人間時能在人群中尊勝；若生天上，也能如她今日一樣，因過去捨出所愛而自在受樂。
若以諸上味 餚膳飲食施
飲食是維持生命所需，以好的飲食施人，直接利益受者身命。
以捨所愛故 隨意受快樂
她再次指出，今日能自在受樂，與過去願意捨出所愛相應。
汝觀我宮殿 乘空自在行 身如真金聚 光顏甚殊妙 天女有數百 我為最尊勝 施上味飲食 獲勝報如是
她又請俱兔羅看看自己現在的宮殿，可以乘空自在而行，身色如真金，容光殊妙，在數百天女中最為尊勝；如此勝妙果報，正是過去布施美味飲食所感。
施上味飲食 獲勝報如是
天女把因與果再次明確連起：昔日施食，今日感得勝報。
第三天女。復說偈言 若以勝妙香 布施而修福 生人得尊勝 處天如我身 以捨所愛故 隨意受快樂
第三位天女說，若用殊勝妙香布施修福，生在人間能得尊勝；若生天上，也能如她現在一樣，因捨所愛而自在受樂。
若以勝妙香 布施而修福
妙香雖不是維生必需，仍可成為供養布施之物，關鍵在以善心修福。
汝觀我宮殿 乘空自在行 身如真金聚 光顏甚殊妙 天女有數百 我為最尊勝 以施勝香故 獲報得如是
她也請俱兔羅觀察自己現在的宮殿、自在飛行、金色身與殊妙光顏，並明說，正因過去布施勝妙香，所以今日得到如此果報。
以施勝香故 獲報得如是
過去布施勝香，是今日天報的直接善因。
第四天女。復說偈言 我本人中時 孝事難舅姑 罵詈麤惡言 我悉能忍受 是故於今者 獲得此天身
第四位天女說，她過去在人間時，恭敬孝事難以侍奉的公婆；即使受到辱罵與粗惡言語，也都能忍受。正因如此，她今日得到天身。
孝事難舅姑
她的善行不在容易相處時才孝順，而是在公婆難以侍奉時仍能守住敬事之心。
罵詈麤惡言 我悉能忍受
面對粗惡言語，她沒有立即以惡口還報，而是忍受不反擊。
是故於今者 獲得此天身
她明白把今日天身，歸於過去孝順與忍辱之善行。
以能孝順故 隨意受快樂 汝觀我宮殿 乘空自在行 身如真金聚 光顏甚殊妙 天女有百數 我為最尊勝 以能孝事故 獲勝報如是
她又說，正因過去能孝順，所以如今自在受樂。現前宮殿能乘空而行，身如真金，容光殊妙，在眾多天女中尊勝，都是孝事所感的勝報。
以能孝順故 隨意受快樂
她把今日安樂直接歸於昔日孝行。
以能孝事故 獲勝報如是
偈末再次確認，孝事公婆就是她得到勝報的根本善因。
第五天女。復說偈言 我於先身時 屬人為婢使 奉侍於大家 隨順不瞋戾 精勤不懈怠 早起而晚臥
第五位天女說，她過去身分低微，作為他人的婢使，奉侍主人之家。她能隨順職分，不以瞋怒違逆，做事精勤而不懈怠，早起晚睡，盡心完成所作。
隨順不瞋戾 精勤不懈怠
她雖處在受人使役的位置，仍能守住不瞋與勤勞，不因身分低微而放棄善行。
早起而晚臥
經以早起晚臥顯出她長久勤勞，不是偶爾做一點善行而已。
若於大家所 得少飲食時 分施於沙門 及與婆羅門 是故得天身 隨意受快樂
她在主人家得到的飲食本來就不多，卻仍願從少量之中分出一部分，布施給沙門與婆羅門。正因這樣的善行，她後來得到天身，自在受樂。
得少飲食時 分施於沙門 及與婆羅門
她不是富有後才布施，而是在自己所得很少時仍願意分出一分。
是故得天身 隨意受快樂
少量清淨布施並未因物少而失去力量，最後仍感得天身安樂。
汝觀我宮殿 乘空自在行 身如真金聚 光顏甚殊妙 天女數百中 我最為尊勝 處賤修福田 獲勝報如是
她請俱兔羅觀看自己現在的宮殿、自在飛行、金色身與殊妙光顏，並說自己雖然過去身處卑賤位置，仍能修福，所以今日在眾多天女中得到尊勝果報。
處賤修福田 獲勝報如是
身分低微沒有阻止她修福，也沒有阻止善業成熟為殊勝果報。
第六天女。復說偈言 我於先身時 得見於比丘 及以比丘尼 生大歡喜心 彼教我精勤 得聞彼說法 一日受齋法 是故今生天
第六位天女說，她過去曾遇見比丘與比丘尼，見到他們便生起大歡喜心；又受到教導而精勤修習，聽聞他們說法，並曾一日受持齋法。正因這些善因，她今日得以生天。
得見於比丘 及以比丘尼 生大歡喜心
見到出家修行者便生歡喜，顯出她對清淨僧眾已有信敬善心。
彼教我精勤 得聞彼說法
她不只歡喜見僧，也進一步接受教導，精勤而聞法，使信心轉成實際修學。
一日受齋法 是故今生天
即使只受持一日齋法，經中仍明說成為她後來生天的善因之一。
隨意受快樂 汝觀我宮殿 乘空自在行 身如真金色 光顏甚殊妙 天女數百中 我為最勝尊 汝今且觀我 以用善教故 獲勝報如是
她今日自在受樂，乘天宮飛行，身如真金，光顏殊妙，在數百天女中最為尊勝。她請俱兔羅親自觀察，並說這些勝報來自過去接受善教、依教修行。
以用善教故 獲勝報如是
她沒有只把善果歸於偶然，而是明說由接受善教、實際奉行而得。
時彈琴者。復說偈言 我今極善行 可樂薩羅林 我今見天女 晃曜如電光 見聞如斯事 還歸造功德
俱兔羅聽完六位天女各說宿世因緣後，也以偈說，自己今日來到此處實在非常有幸，在可愛的薩羅林中親見光明如電的天女，又親耳聽到如此因果之事，因此回去之後，也要造作功德。
見聞如斯事 還歸造功德
俱兔羅沒有只羨慕天女的光明與宮殿，而是從所見所聞生起修福之心。
爾時比丘聞佛所說。歡喜奉行
世尊說完這段往昔因緣後，諸比丘聽聞佛所說，都心生歡喜，依教奉行。
歡喜奉行
諸比丘聽到六種善因與善果，不只歡喜聽聞，更以奉行作結。
《今日修行觀照》
這一經最容易落實的一點，是：**不要等條件很好才修福。**
第五位天女過去只是婢使，所得飲食又少，卻仍願意分出一點布施沙門與婆羅門。第六位天女甚至只說「一日受齋法」，經中仍明白記載成為生天之因。
善事不必等到有很多才能開始，少也能施，一日也能持。
前幾位天女也反覆說「捨所愛」。布施若只是把不要的東西丟出去，與真正願捨仍有差別。能把自己也珍惜的衣、食、香分享出去，正是在動搖慳惜與執取。
《慧照心得》
六位天女所說的善因很生活化：一件衣、一餐飯、一份香、對長輩的一分忍耐、工作時不懈怠、有限飲食中的一點分享、見到修行者生歡喜、聽一次法、持一日齋。
都不是遙不可及的大事。
很多殊勝果報，起點只是當時沒有放過一個可以行善的機會。
俱兔羅最後說「見聞如斯事，還歸造功德」也很可貴。他沒有只停在看天女多漂亮、宮殿多殊勝，而是立刻明白：既然善果由善因來，自己也應回去種因。
懂因果最直接的證明，就是開始改變今天所做的事。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛