《別譯雜阿含經》卷二（8）〈魔化百人五十端正五十醜惡・佛離男女愛著變化終無所用〉
《別譯雜阿含經》卷二（8） 〈魔化百人五十端正五十醜惡・佛離男女愛著變化終無所用〉
世尊在王舍城靈鷲山，與諸比丘讚歎涅槃之法。魔王波旬聽聞後，又想前來破壞，這一次不以言語問難，也不以巨石、毒蛇或魔女誘惑，而是直接變化出一百個人，其中五十人極為端正，另外五十人極為醜惡，使諸比丘見後生起驚怪。佛立刻指出，波旬自己在漫長生死中，本就曾受種種好惡身形；若仍在變化美醜中擾亂，又如何越度苦岸？若眾生還愛著男女相，這些變化或有可乘之處；如來已無男女愛著之相，再多形貌變化也無所施用。
（三二） 如是我聞。一時佛在王舍城靈鷲山。爾時佛與諸比丘。讚嘆涅槃法。
「如是我聞」即如此聽聞；當時佛住在王舍城靈鷲山，與諸比丘共同讚歎涅槃之法。世尊所讚的，不是世間短暫安樂，而是煩惱寂滅、生死止息之法。
讚嘆涅槃法
佛把大眾的心引向究竟出離，不停在欲樂、名利與生死中的暫時得失。
魔王作是念。佛在王舍城。與諸比丘讚涅槃法。我今當往而作壞亂。
魔王知道佛正在王舍城與諸比丘讚歎涅槃法，便立即生起念頭，要前往作壞亂。佛越是引導眾生趣向出離，魔王越想把心重新拉回生死分別與愛著之中。
我今當往而作壞亂
魔王的目的仍是一貫的：阻止眾生向解脫前進。
作是念已。即便化形。作一百人。五十人極為端正。五十人極為醜惡。
魔王起念之後，立即變化形貌，化作一百個人，其中五十人極為端正美好，另外五十人則極為醜惡。魔王把「好」與「惡」兩端同時呈現在大眾眼前。
作一百人。五十人極為端正。五十人極為醜惡
這次擾亂不是只用美色，也把極端醜惡一起顯現，使心在喜愛與厭惡兩邊生起強烈分別。
時諸比丘皆生驚怪。今以何故。極為端正。復有極醜。
諸比丘見到這一百人的形貌差別，都生起驚訝疑怪：為什麼有些人如此端正，又有些人如此醜惡？他們的注意力已被突然出現的美醜差別吸引。
皆生驚怪
魔王的變化已經使大眾心中起了波動，從讚歎涅槃轉向對外貌差異的驚疑。
極為端正。復有極醜
美與醜同時現前，正好顯出凡夫心容易隨相分別：見美則愛，見醜則嫌。
佛知魔來欲作壞亂。
佛知道這些形貌變化正是魔王前來擾亂，不被表面一百人的差別迷惑，也不跟著大眾的驚怪而轉。
佛知魔來欲作壞亂
世尊看見的不是表面的美醜，而是背後想要動搖眾心的用意。
爾時世尊告波旬言。汝於長夜生死之中。具受如是好惡之形。汝當云何得度苦岸。
世尊直接告訴波旬：你在漫長生死之中，早已受過這些好與惡的各種形貌。既然還在生死中隨業受身、隨形好惡流轉，又如何能真正越過苦的彼岸？
汝於長夜生死之中。具受如是好惡之形
佛把魔王用來擾人的美醜外相，反過來指出那正是生死流轉中的現象。好身、惡身都不是究竟，都曾受過，也都會變壞。
汝當云何得度苦岸
若仍沉迷於形相變化與好惡分別，就仍在此岸，不能到達離苦彼岸。
如是變化復何用為。
佛接著反問，既然好惡諸形都是長夜生死中反覆受取之相，那麼如今再作這些變化，又有什麼真正用處？它既不能令佛染著，也不能因此使波旬得度苦岸。
如是變化復何用為
佛直接指出魔王所作徒勞無益。變化再多，也只是生死之相的重新排列。
若有愛著於男女者。汝當變化作眾形相。
佛說，如果有人仍然愛著男女之相，那麼波旬變化各種男女形貌，確實可能找到可以牽引他的地方。外境之所以有力量，是因內在先有相應的愛著。
若有愛著於男女者
「愛著」才是關鍵。不是男女形貌本身自動把人繫住，而是心對男女相生出貪著。
汝當變化作眾形相
有愛著者，魔王才有必要不斷變化形貌；因為不同人的欲愛，可以被不同外相鉤住。
我今都無男女之相。何用變化作眾形為。
佛最後明說，自己如今已沒有男女之相的愛著分別，既然內心不再被男女相繫縛，魔王再變化多少種形貌，都沒有作用。
我今都無男女之相
這裡所顯，是佛已超越對男女相的愛著與取著，不再以欲心追逐其差別。
何用變化作眾形為
沒有內在貪著，再多外相也只是外相，不能形成繫縛。
佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
佛說完之後，諸比丘聽聞世尊所說，歡喜奉行。大眾最初因五十端正、五十醜惡而驚怪，最後則明白：真正要處理的不是外在形貌差別，而是內在對男女、美醜的愛著與分別。心若離著，魔王的形相變化便失去作用。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
聞法之後，大眾應把注意力從「誰美誰醜」轉回自己心中「為何會愛、為何會厭」的根本觀照。
長壽．何帝及罥弶 睡眠．經行．大毒蛇 無所為．求慎．魔女 壞亂變形及好惡
這一組攝頌把前面諸經的重要因緣依次收攝，方便憶持。「長壽」標示魔王說人生壽長、佛示人命短促；「何帝」攝持相關問難；「罥弶」標示魔網與捕捉之喻；「睡眠」收攝魔王以睡眠譏佛、佛以法財與拔毒箭作答；「經行」攝取世尊夜中經行而魔來擾亂；「大毒蛇」即魔化巨蟒欲使佛畏懼；「無所為」攝持魔王譏佛無事而眠；「求慎」就是求慎六返退失、最後破魔入涅槃；「魔女」收攝極愛、悅彼、適意三女欲惑世尊；「壞亂變形及好惡」則標示魔王反覆擾亂、變化形貌，以及本經端正與醜惡兩類形相之事。
長壽．何帝及罥弶
前面數經由壽命、魔網與種種擾亂開始，顯示波旬常從錯誤知見與欲網下手。
睡眠．經行．大毒蛇
睡眠、夜間經行與巨蟒三事，收攝魔王分別從懈怠之譏、外在危害與恐怖形貌擾亂佛心。
無所為．求慎．魔女
一邊是魔王譏佛無事，一邊是求慎精進出魔境，又有三魔女以欲色試探，所顯都在修行是否會被魔境牽回。
壞亂變形及好惡
魔王手段雖多，從言語、形貌、恐嚇到欲色反覆變化，最後都不離一件事：想藉好惡、愛憎與恐懼令心失去解脫。
《今日修行觀照》
這一經很適合觀察「美醜如何控制心」。看見喜歡的外貌，心想靠近；看見不喜歡的外貌，心想遠離，甚至先入為主地判斷對方。這些反應常快到自己都沒有察覺。
美與醜本來只是所見之相，真正形成繫縛的是心中跟著生起的愛與嫌。
今天可以特別觀察一次：當眼睛看見一個很喜歡或很不喜歡的人、物、影像時，先不要立刻順著第一個反應走。只是知道：「喜歡生起了」「嫌惡生起了」。這一瞬間，就已經開始從相回到心。
《慧照心得》
魔王這一經很有意思。他化作五十端正、五十醜惡，看似兩個完全相反的方向，其實都在抓同一顆心：一邊讓人貪，一邊讓人嫌。只要愛憎還很重，美醜都能使人失去自在。
真正的離著，不是只對美色不貪，也包括對醜惡不起強烈排斥與嫌憎。
佛又說波旬長夜生死中早已具受這些好惡之形，這一句很深。今天覺得最值得追求的外貌，或最害怕得到的身形，都還只是生死中的暫時變相。若把一生都用來守住某個形貌，最後仍逃不過敗壞。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛